羅振玉

瀾亭雨舟

羅振玉:（1866-1940）近代學者，上虞越東人。1896年在上海創辦《農學報》，反對戊戌變法。后從事教育工作。一度經理過清廷內閣大庫檔案，設法使8000麻袋的明清檔案免于付之一炬。并奏請學部購運敦煌石窟故物。辛亥革命后，積極參與制造偽滿州國活動。曾任偽滿州國監察院院長。平生好搜集、整理甲骨、銅器、簡牘、明器、佚書等考古文物資料，有獨到研究。著述甚豐，流傳較廣者有《殷墟書契》、《三代吉金文存》等。

瀾亭雨舟

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別部司馬

                              王國維與羅振玉
                                   吳 云


    王國維（１８７７－１９２７年）、羅振玉（１８６６－１９４０年）均為清末民初著名學者。在王國維的一生中，除了家人之外，和他關系最密切的就是羅振玉。羅振玉比王國維年長１１歲，兩人既是同鄉，對學術研究又同樣認真而執著，有一種獻身精神。１８９８年，羅振玉在上海創立東文學社，王國維入社學習日文，因其家境貧困，羅振玉讓他做一些事務性的工作，而免其學費，使他繼續學習。兩年之后，王國維翻譯的農業和教育方面的文章開始刊載于羅振玉主編的《農學報》和《教育世界》上。１９０２年初，羅振玉出資送王國維赴日本東京物理學校學習，但僅有四五個月，便因腳氣病大作，不得不返回上海。他邊學習英文，邊為羅振玉編譯《農學報》和《教育世界》，開始從事教育學、哲學、文學方面的研究。１９０３年１１月，羅振玉應兩廣總督岑春煊之請，出任教育顧問。此前，張謇辦通州師范學校，欲聘心理學、哲學、倫理學教員，羅振玉推薦王國維前往，并訂下教學一年的契約。次年，羅振玉從兩廣返回，至年底，在蘇州創辦江蘇師范學堂，延請王國維前往執教，主講心理學、倫理學、社會學等課程。１９０５年，王國維第一部文集《靜庵文集》刊行。羅振玉因父親病逝，乞假暫歸。１９０６年春，羅振玉百日喪滿，辭去江蘇師范學堂監督一職。當時清廷學部剛設立，官員未滿，端方推薦羅振玉為學部行走，羅振玉又攜王國維到北京任職。王國維即住羅振玉家中。至８月，王國維因父親病故，赴海寧奔喪。至１１月，王國維將父親安葬，即在鄉守制。１９０７年春，羅振玉向學部尚書榮慶推薦王國維，王氏于４月抵達北京，任學部總務司行走，并擔任學部圖書館編輯，主持編譯及審定教科書等。
    １９０８年初，羅振玉、王國維所辦的《教育世界》雜志停辦，而《農學報》已在１９０６年停辦。他們辦的這兩個雜志在近代史上，屬于時間長、貢獻大的雜志。他們利用這兩個雜志，一方面介紹了西方的科學技術，同時也發表了許多自己的研究文章，闡明了個人的觀點與主張。此后的幾年，羅振玉與王國維仍繼續在學部任職，其主要精力，羅氏從事甲骨文和金石學研究，王氏則從事宋元戲曲和詩詞的研究。
    １９１１年１０月，武昌起義爆發，京城人心惶惶。１１月初，羅振玉和王國維在日本朋友的幫助下，攜家帶口前往日本京都避難。在此期間，羅、王二人仍專心從事國學研究：羅氏以校勘古書，研究金石、甲骨文為主，王氏則舍棄原來研究的西方哲學和中國古代的詩詞戲曲，并專習經史小學，學問日進。至１９１６年初，國內局勢較為穩定，王國維又不想在生活上長期拖累羅振玉，便決定先行回國，到上海出任英國人哈同所辦的《學術雜志》編輯之職；主管《學術叢編》，后又兼任倉圣明智大學教授。在此期間，羅氏與王氏天各一方，而書信便成為聯系的紐帶。他們在書信中縱論古今，臧否人物，交流思想，其中討論最多的仍為學術問題。
    １９１９年春，羅振玉攜家人離開日本，至上海嫁女。羅氏三女羅孝純嫁與王氏長子王潛明，羅、王又成為兒女親家。此后羅振玉定居于天津。１９２３年１月溥儀結婚，羅振玉入賀，被溥儀召見，恩寵有加。本年４月，溥儀又召王國維入值南書房。這樣羅、王二人見面機會增多，還曾一同清查宮中的書籍、古器物。１９２４年，馮玉祥占領北京，將溥儀驅逐出故宮。次年羅振玉陪同溥儀到達天津；王國維出任清華國學研究院教授。在此期間，羅、王的著述日益豐富，王國維的進步尤其大。１９２６年９月王國維長子王潛明在上海病逝，由于婆媳不和，羅振玉憤然攜女兒返回天津。羅、王二人的關系不久即告破裂。１９２７年６月２日，王國維在頤和園中投湖自盡，羅振玉聞訊后，親赴北京為喪事奔忙。事畢，又和趙萬里一起將王國維遺作整理成《海寧王忠愨公遺書》，至本年冬印行。此后羅振玉與日本帝國主義圖謀復辟清朝，并積極參與制造偽滿洲國的漢奸活動，并出任要職，于１９４０年６月１９日在旅順病亡。

別部司馬

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羅振玉 (1866～1940) 中國古文字學家、 金石收藏家。字叔蘊,一字叔言， 號雪堂，浙江上虞人。清同治五年(1866)六月廿八日生 于小官吏家庭,16歲中秀才。光緒二十二年(1896)起,在 上海創辦學農社、東文學社，后在湖北等省任農務、教 育方面職務。光緒三十三年，到北京任學部咨議。辛亥 革命后,他自居遺民,策劃清廷復辟，并參預了成立偽滿 的活動。民國二十九年(1940)五月十四日卒于旅順。羅 振玉自青年時愛好金石考訂之學,生平著作130余種，刊 印書籍超過400種。對晚清以來發現的文物,如殷墟甲骨、 西陲簡牘、漢魏石經及清內閣大庫檔案等,他都作過搜集 和研究，有重要貢獻。
     殷墟甲骨發現于光緒二十五年(1899)，兩年后羅振 玉見到劉鶚所藏，建議劉氏將拓本編為《鐵云藏龜》印 行。隨后探明甲骨出土地點，在卜辭中發現商王名號,于 宣統二年(1910)作《殷商貞卜文字考》，同時將經古董 商搜集的甲骨選編為《殷虛書契前編》。次年，命弟振 常等到殷墟收購甲骨等古物。民國四年(1915)，他又親 往殷墟調查。他有關甲骨的著作,還有《殷虛書契考釋》、 《殷虛書契菁華》、《鐵云藏龜之余》、《殷虛古器物 圖錄》、《殷虛書契待問編》、《殷虛書契后編》、《殷虛 書契續編》等多種。
     關于青銅器,羅振玉編有《夢□草堂吉金圖》、《貞 松堂集古遺文》、《貞松堂吉金圖》等，而《三代吉金 文存》20卷，搜集拓本尤為齊備，是最重要的金文匯編。
     此外,他與王國維合著的《流沙墜簡》,以及著錄敦 煌寫本的《鳴沙山石室秘錄》、 《敦煌石室遺書》、《鳴沙 石室佚書》正續編、《鳴沙石室古籍叢殘》、《敦煌零 拾》、《貞松堂西陲秘籍叢殘》等，也有較大的影響。

別部司馬

                            百年收藏：雪堂春秋
                                異域桃源  
      甲骨文被確認為是殷商文字之后，京城內外學界和古玩界一片轟動，紛紛要去甲骨出土地作進一步考查和收購。古玩商們為了壟斷新出土的甲骨，哄抬價格，謊稱出土地為河南湯陰和衛輝，學者們跟著兜圈子，并未發現真正的線索，連劉鶚出版《鐵云藏龜》時也誤認為出土地是河南湯陰。后來經過8年的輾轉尋訪，最后才弄清楚真正的出土地是在河南安陽西北洹水南岸的小屯村. 這個出土地址的確定，意義極其重大，因為據此進一步作考古研究，才有了后來的殷墟遺址的確定，也才有了甲骨文形成的年代的確定，以及與史籍上種種記載有關的印證和研究。這個打破古玩商布下的“迷魂陣”的人，就是清末民初著名學者、浙江上虞人羅振玉。
    羅振玉（1866—1940）字叔言，又字叔蘊，號雪堂，自署守殘老人，晚號貞松老人 歷官學部二等咨議官、兼京師大學堂農科監督。辛亥革命爆發后流亡日本，1919年春回國，住天津，當遺老。1924年春奉清廢帝溥儀之召，入直南書房，與王國維一起檢點宮中古器物。溥儀被馮玉祥將軍驅逐出宮后，在天津住日租界“張園”，羅亦同趨，被任命為“顧問”。“九·一八”事變后，他積極參與偽滿洲國的活動，曾任偽滿“監察院院長”等職。他的一生，是晚清一代政治上堅持頑固立場的知識分子的悲劇，然而他在學術上的貢獻，歷數本世紀以來國學類的學者專家，卻又罕有其比，一個人的多面性，竟至如此。
    1894年，他在大收藏家劉鶚家當家庭教師，教劉的四個兒子讀書，后來又把長女羅孝則嫁給了劉的第四個兒子大紳為妻，與劉成了兒女親家。可是羅與劉并非一般意義上的兒女親家，他們在甲骨學的研究上亦是志同道合的開拓者。劉鶚在王懿榮去世后，從王懿榮兒子手里買下1000余片甲骨，并繼續收購，羅就催促劉將其摹拓并印出來流傳，供士林研討。劉的《鐵云藏龜》1903年出版時，羅為之作序，在序中，羅對劉與王沒有一句奉承話，滿篇都是考據文字。那時他已認為，龜甲骨片上的文字屬于古代的占卜文字，并具體闡明了古人的灼龜與鉆龜的區別和做法，以及鉆、灼之處的講究。只是那時僅能初步考證“其文字之締造與篆書大異，其為史籀以前之古文無疑，為此龜與骨乃夏商而非周之確證，且證之經史亦有定其為夏商而非周者。因出土所見尚少，且出土地址未詳，尚不能斷定為殷墟之物耳。”
    劉鶚客死新疆之后，甲骨學上的研究，羅振玉成了主帥。他先前在1906年到清廷學部作官后，就開始留意搜求甲骨，1909年委托琉璃廠古董商人祝繼先、秋良臣、范子衡以及弟弟羅振常，四次赴河南收購甲骨，先后所得2萬余枚。羅振常后來曾撰有《洹洛訪古記》，詳細記錄當時的收購情況和當地甲骨的出土情況。1915年，羅振玉又親自前往安陽實地考查，從刻辭中認出殷帝王名謚，恍然悟出它確為殷王朝遺物，沿這一思路繼續深究，果然殷太卜所典藏均深埋于此。這一石破天驚的發現，令整個學術界為之震
。
    對于羅振玉鉆研國故的“牛勁”，郭沫若曾稱贊道：“這種熱心，這種識見，可以說是從來的考古家所未有。”又說：“甲骨自出土后，其搜集、保存、傳播之功，羅氏當據第一，而考釋之功亦深賴羅氏。”（郭沫若《中國古代社會研究》）他的好朋友又是親家的王國維先生也說：“審釋文字，自以羅氏為第一。其考定小屯為故殷墟，及審釋殷帝王名號，皆由羅氏發之。”這些評價并無過譽之處，羅氏在學問上求實、深究、重考據的作風，亦為乾嘉以來的學界之余緒。
    關于羅振玉收藏甲骨的規模，1912年他在所著《殷墟書契前編》17卷本的自序中說：“因遣山左及廠肆估人至中州，瘁吾力以購之，一歲所獲殆逾萬。意不自歉，復命家弟子敬振常，婦弟范恒齋兆昌，至洹陽采掘之，所得則又再倍焉。”1916年他在所著《殷墟書契后編》自序中又說：“歸而發篋，盡出所藏甲骨數萬。”王國維說：“參事所藏凡二三萬片，印于《殷墟書契》前后編者，皆其選也。” 又說：“丙午（1906）上虞羅叔言參事始官京師，復令估人大搜之，于）丁（1907）以后，所出多歸羅氏，自丙午至辛亥（1911）所得約二三萬片。”（王國維《最近二三十年中中國新發現之學問》）可見其藏甲骨在當時，僅次于加拿大傳教士明義士。可惜這些甲骨在羅振玉避居日本時散去許多。據著名學者胡厚宣考證，其有記錄說明的，歸京都大學人文科學研究所3599片，天理大學參考館809片，東京國立博物館225片、東京大學考古研究室113片、富岡謙藏800片……總計達5745片。
    羅氏舊藏甲骨，據說在東北解放時頗有損失。其殘存的甲骨，現在收藏在國內各單位者尚有5883片。其中山東省圖書館84盒，1234片；北京圖書館32盒，461片；吉林省博物館11盒，206片；吉林大學8盒，107片；故宮博物院1盒，15片。另外零散沒有裝盒的在旅順博物館有2925片，遼寧省博物館394片，吉林大學377片……以上這些數字都是解放以后胡厚宣在編《甲骨文合集》時，仔細統計、查對、考證過的，而且發現，凡是羅氏木盒原裝甲骨，都是選出的精品，沒有盒裝的零散甲骨中，也有很多精品。與羅氏《殷墟書契前編》、《殷墟書契后編》和《殷墟書契著華》三書核校起來，著錄過的材料只不過三分之一，未經著錄過的甲骨，仍有很多極為重要的材料。 龜甲骨片的收藏，僅僅是羅氏收藏的一部分，他收藏的書畫、青銅器、古籍、簡牘、明器、清宮檔案等等，亦稱山海之富。這些藏品曾編成《三代吉金文存》、《明吳門四君子法書》、《貞松堂歷代名人法書》、《高昌壁畫精華》等。他在國內有重大影響的學術活動，除了甲骨的收藏和研究，尚有搶救大內明清檔案（所謂“八千麻袋檔案”），搶救、刊行敦煌卷子，考證居延漢簡等壯舉。
    羅振玉的嫡孫、現吉林大學古籍研究所的羅繼祖，在談到他祖父的收藏時曾說：“十五歲買漢印為有印癖之始；十六歲摩挲西湖諸山銘刻不肯去，為癖金石銘刻之始；十八歲買淮安欽工鎮出土的古鏡為搜集文物之始；二十歲著《讀碑小箋》為著書之始；三十八歲到廣東收買南海孔氏岳雪樓藏書為藏書之始。今更加補充，十六歲手拓‘石鼓文’為肄習篆籀之始；二十三歲得山陽阮葵生《風邪蒙束》稿本，授人印行為謀傳刻前人遺著之始……”并談及羅氏一生不蓄田產，解放時除了長春和旅順兩處住房外，就是一大堆古董。這些古董在羅氏生前曾賣給偽政府一部分古物書畫，還有一批是在1917年河北、山東、河南鬧水災的時候賣掉助賑了。1920年又在北京舉辦“雪堂金石書畫京旗義賑即賣會”，這是為辛亥革命后北京滿族人生計不振者舉辦的義賣，所得2萬元全部充賑。他早期的藏品，幾乎都在日本散去，如羅繼祖說：“在海東八年，全家生活就是靠出賣長物度日的”，其晚年到了東北，“在祖父生前賣給偽滿的一部分古物書畫的代價為偽幣，如扔下水一樣……”（羅繼祖《庭聞憶舊》）羅振玉兩次公開義賣藏品賑災、救窮，目前幸有記錄在世，從中可窺見其收藏的規模與質量。1931年，羅振玉在北京舉辦的“雪堂所藏金石書畫珍品義賣”會上，義賣的歷代法書、名畫目錄為：宋范文正公致尹師魯二札卷（紙本）、明宋仲溫草書《進學解》卷（紙本）、明祝允明楷書《飯苓賦》軸（紙本）、鄧頑伯篆書立軸（紙本）、明吳文定書巨然洽平山寺詩文衡山補圖卷、趙扌為叔隸書立軸（紙本）、吳漁山楷書六言聯、黃小松隸書五言聯、唐顏魯公真跡冊（價6400元）、宋孝宗法書贊冊（價1400元）、明李文正行書詩卷（紙本）、明姚云東行書（唐鷦安舊藏，紙本）、陳老蓮行書五言聯、翁方綱書黃山谷七佛偈、《樂毅論》稿冊（紙本）、劉石庵臨古冊（紙本）。其中更為引人注目的是一批宋拓古碑孤本：唐沈傳師《柳州羅池廟碑》（羅注：葉石君舊藏，近得之道州何氏，傳師書跡人間僅存此一本，價6000元）、隋《舍利塔銘》（張叔未題字）、《祝府君碑》（臨川李氏藏）、《雁塔唐賢題名二卷》（羅注：王壯愍端忠敏公故物，覃溪題字數千，價3000元）。另有宋拓本：漢王稚子闕、漢石經、三段碑、《九成宮醴泉銘》、《皇甫公碑》、《溫彥博碑》、《圣教序碑》、《伊闕佛龕碑》、《麓山寺碑》、《李思訓碑》、《中興頌》、《八關齋記》殘本、小字《麻姑仙壇記》、《干祿字書》、《宋廣平碑》殘本、《段行琛碑》、宋拓《袁州學記》殘本、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、游丞相本《蘭亭》卷、開皇本《蘭亭》卷、晉唐小楷、東庫本《閣帖》卷六、《汝帖》。另又有“孤本與佚石”類、“明拓及舊拓善本”類46品，皆為王懿榮、張叔未、阮文達、汪容甫等名流舊藏。羅振玉收藏的歷史名人法書，至精者曾影印行世，書名為《貞松堂藏歷代名人法書》三巨冊，卷上為晉大令王獻之《鵝群帖》、晉人尺牘（出敦煌石室）、宋吳衛王書《大佛頂首楞嚴神咒》、元俞紫芝臨《樂毅論》、明楊升庵詩稿、明吳文定公詩稿、明文徵明草書《赤壁賦》；卷中為明王雅宜書《史記刺客傳》、明董其昌《陳于廷告身》、又行書秦淮海詞、又臨《郎官石柱記》、又《阿房宮賦》、明黃忠端公詩稿；卷下為清王文簡公書陶詩及臨古七種、清姜西溟《圣駕巡行頌》、清阮玉勾詩評、清張文敏公《千字文》、又詩稿、又書宋人詞、清劉文清公書《秋陽賦》三種。其中王獻之的《鵝群帖》，共49字，有歷朝歷代的鑒賞章82方，又題跋多通，足見其流傳之跡。羅振玉去世后，1942年他的孫子羅繼祖翻檢家中遺藏字畫，錄其題識，略加考訂，遂成《雪堂書畫記略》。羅氏另有《貞松堂吉金圖》影印本三巨冊，著錄其收藏青銅器物，卷上為58品，卷中為77品，卷下為63品；附錄有4個，著錄三代石刻、唐代封泥等古物 羅氏的藏書，其生前未見有目錄。東北解放以后，羅繼祖與其從弟承祖，稟承祖母命全部捐給國家，共計9萬冊，存旅大圖書館；歸遼寧省圖書館的亦不在少數，未計入9萬冊之內。至全國解放初，羅家藏品據羅繼祖說：“被破壞不少”，剩下的“什之一”就作為捐獻，捐給人民政府了。

liyanily

羅振玉的《百爵齋藏歷代名人法書》共三冊！《貞松堂藏歷代名人法書》共三冊！確實是羅振玉收藏的！有實印為證，就是在旅順遺失的那本！有要的留價！！

chid

liyanily  兄：
羅振玉的《百爵齋藏歷代名人法書》共三冊！《貞松堂藏歷代名人法書》共三冊！
說個價格。