【定稿】于明詮：不要去看重書協(xié)的位置（在4567全國名家邀請展創(chuàng)作高峰論壇發(fā)言）

侯勇

不要去看重書協(xié)的位置
于明詮在4567全國名家邀請展創(chuàng)作高峰論壇發(fā)言

剛才我說4567，我指的是新中國建國以后成長起來的書法家，應(yīng)該說出生于40年代、50年代、60年代，差不多應(yīng)該是主干。往前說30年代、20年代那些老先生，他們最年輕也都在75歲以上了，他們那一代人因?yàn)樾轮袊⒅爱?dāng)時是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，屬于社會動蕩時期。新中國建立以后，當(dāng)時咱們整個國家政策還處在繼續(xù)革命的狀態(tài)，文藝創(chuàng)作都是如何地讓工農(nóng)兵喜歡，如何完成一種政治宣傳性質(zhì)的所謂文藝創(chuàng)作。接下來就是文化大革命，一直到70年代末文革結(jié)束，傳統(tǒng)文化才復(fù)蘇，所以那一代的先生們應(yīng)該說就比較吃虧。其實(shí)20年代出生的，我想想現(xiàn)在在世的書法家已經(jīng)很少了，但不是沒有，還有一位大家，比如說還健在的生于1920年的孫其峰，現(xiàn)在還健在，孫其峰老先生是書名被畫名所淹，其實(shí)他的那種帶有簡書味道的隸書和他的草書，我覺得在當(dāng)代書法史上應(yīng)該有重要的位置，老先生現(xiàn)在還健在。其他如沈定庵老先生、歐陽中石先生等，30年代我們能夠想到的，比如像沈鵬先生，像孫伯翔先生，包括林鵬先生，還有一些老先生，但是已經(jīng)是屈指可數(shù)了。

4567書法家在中國書法三十年很有代表性

現(xiàn)在40年代的這些先生在我看來他們?nèi)匀皇窃诮裉鞎鴫系念I(lǐng)軍的一代，我之所以這樣說是因?yàn)楦錾?0年代、60年代、70年代的書家們相比的話，他們有一個得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化恢復(fù)的時候，他們正好是30多歲，40來歲，年富力強(qiáng)的時候。那個時候其實(shí)書法活動剛剛開展，無論創(chuàng)作，還是文獻(xiàn)整理，書法教育，書法美學(xué)研究，好多領(lǐng)域都是空白，這一代書法家們應(yīng)該說是遇到一個非常好的一個時機(jī)。今天看活躍在書法領(lǐng)域，不管是創(chuàng)作，不管是學(xué)術(shù)，各方面還是40年代的這一批先生。我們往后看，50年代的，60年代的，70年代的，50年代的前半截的，像參加展覽的石開、沃興華先生，沒有參展的陳振濂先生等，還有一些，他們往往就被看做是40年代的，雖然他們年齡是50年代的，但他們與40年代那批人是一撥兒起來的。這一批人是很厲害的，他們當(dāng)時的環(huán)境前面幾乎是一片空白，前面幾乎是一片廢墟，他們一開始被書法圈、被社會關(guān)注，他們的風(fēng)格就很獨(dú)特，很快就被書壇認(rèn)可了。不像后來的這些書法家們，人太多了，大家在里面如果想僅僅靠你的創(chuàng)作風(fēng)格，靠你的作品，受到社會的關(guān)注，確實(shí)就不那么容易了。40年代出生的他們有一個很大的好處是，在當(dāng)時一進(jìn)入書壇就成了各地書協(xié)的核心人物，也成了全國書協(xié)的主要的代表，就是掌握各種關(guān)鍵部門環(huán)節(jié)，比如說評審啊，比如說理論研究，篆刻，教育啊，成為各個方面的關(guān)注對象，逐漸成了各個重要環(huán)節(jié)的一些大腕人物。特別是他們這一代人比較重讀書，他們這一代人很多的創(chuàng)作方面很厲害，學(xué)術(shù)理論方面 也很厲害。他們大多數(shù)到文革開始的時候，已經(jīng)完成了中學(xué)之前的學(xué)習(xí)，讀書的底子還是比較扎實(shí)的。比如說像劉正成先生、王鏞先生、曹寶麟先生、華人德先生、黃惇先生、朱關(guān)田先生，叢文俊先生，邱振中先生、郭子緒先生、吳振立先生等，還有一大批的，他們在這方面確實(shí)是份量很重的，今天依然很重。所謂的權(quán)威，我個人認(rèn)為不僅是你字寫的好，也不僅是你一次兩次獲獎，而是你整個形成這種厚重感，在這個圈子里面他們的影響是非常大的。

像60年代的，其實(shí)60年代的我覺得包括50年代的后半期的，比如像在坐的守谷兄，他是50年代末的，我是60年代63年的，我覺得這一代正好是底子比較薄弱。我們上小學(xué)的時候沒有什么書讀的，從批劉少奇、林彪、孔老二，一直批到宋江、鄧小平，批四人幫，批完四人幫就考大學(xué)了，那時候正好是文革期間，到我們高中畢業(yè)了，這個社會才走向正規(guī)，才開始出現(xiàn)考試升學(xué)這個事，前面不是的。所以像后面70年代的朋友們，他們小學(xué)一入學(xué)就很正規(guī)，讀唐詩啊，宋詞啊，古文啊，他們還是比較正規(guī)的，我們那時候在這方面真是差的比較多。再加上后面這一代書法教育開始有了正規(guī)，也比較系統(tǒng)，像70年代的，70年代再晚一點(diǎn)的，包括80年代的，他們都受過正規(guī)的書法專業(yè)教育，系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，真草隸篆、篆刻，包括文字學(xué)，各方面的知識都比較好。我覺得后面70年代、80年代的這一批還是很有前途的。盡管我們現(xiàn)在看來他們這一批人很多，特別突出受到關(guān)注的還不是很明顯，當(dāng)然大家的看法也并不一致，但是整體來看他們的后勁比較大。所以我們50年代后期的，60年代的，就是我們這一幫人，從我個人的感覺來說，我說我自己，感覺到壓力是很大的，我們需要補(bǔ)的課是很多的。我對這幾個年代的書法家是這樣看的。


不要去看重書協(xié)的位置

剛才很多朋友們說，比如說書協(xié)的位置什么的，不要看重這個。這個事情我覺得兩方面看，還真不能一句話就說這個東西沒用，同樣水平的有那個位置跟沒那個位置是不一樣的，你不能不說掌握了這個位置的人，就有比其他人很多很多的機(jī)會，能放大他們創(chuàng)作的影響。比如他們的創(chuàng)作本來是5，因?yàn)檫@個位置他可以放大到8，放大到9。因?yàn)閺臍v史上看，那些在歷史上能夠留下來的書法家，有很多也都是在社會上有地位的。作為我們自己，從我個人來說，那個東西再重要，我們不去爭那些東西，是因?yàn)槲覀冎涝诮裉爝@個社會里面想去做那些事情，你必須要放下自己的自尊，要去做那些事情，我們每一個人都有每一個人自己的選擇，我們不做那些事情，但是不等于就說那個東西可有可無，否則就是“酸葡萄”心理了。為什么那么多人，費(fèi)了那么大勁兒去爭那個東西，咱們也不說那個東西沒用，那肯定是有用的，它有用沒用我們不去管它，不必去在乎就是了。但是你得承認(rèn)那個東西也是書法藝術(shù)的發(fā)展或影響的很多很多的因素之一。我們舉一個簡單的例子，比如說老先生那一代的，像舒同先生，如果他不是老紅軍，老革命，不是老干部，他不當(dāng)中國書法家協(xié)會第一屆的主席，他的書法，他的水平，他的影響，肯定沒有這么大。再比如顧廷龍先生，他那一代，他應(yīng)該就是和沙孟海啟功他們是一代，當(dāng)時中國書協(xié)成立的時候就沒有他的位置，假如給他一個中國書協(xié)副主席的話，顧廷龍先生作品的影響今天肯定要大很多。我前兩天在杭州看黃賓虹的一個展覽，黃賓虹的一個寫給女弟子顧飛的論藝長札，前面顧廷龍先生給題的頭，寫的很好，很精彩。但是就因?yàn)楫?dāng)時中國書法家協(xié)會成立，沒給他那個位置，所以他的作品，現(xiàn)在很多朋友可能都不太關(guān)注，甚至不一定知道顧廷龍這個老先生，不一定知道他的書法是什么樣子，其實(shí)他的水平是很高的，真草隸篆很全面。

關(guān)于書法創(chuàng)作，我談三個方面的問題

我想說的是我對于創(chuàng)作的看法，很多事情我們做不到的，我們不屑做的，我們不去做的我們不管，我們能管的就是管住自己，自己在創(chuàng)作上面怎么走，這是我們自己能夠選擇的，我對創(chuàng)作的思考和理解注重三個方面，三點(diǎn)，可能在座的一些朋友不一定能贊同我的看法，我只說我的看法，當(dāng)然我的看法也不一定對。我理解，書法藝術(shù)的創(chuàng)作跟其他的藝術(shù)，跟畫，跟其他藝術(shù)是不一樣的，書法藝術(shù)創(chuàng)作我覺得要分兩個層次來說，一個是具體的創(chuàng)作，一個是一生的大創(chuàng)作。我覺得書法藝術(shù)真正的創(chuàng)作是一輩子慢慢的創(chuàng)作出一種格調(diào)來，慢慢的創(chuàng)作出一種風(fēng)采來，這才叫書法藝術(shù)。但是整個的過程當(dāng)中，所有的階段都是圍繞著這一個目標(biāo)，都是做的階段性的探索，可以從不同的方面做探索。剛才前面幾位老師說了，他有時候會這邊走走，有時候會那邊走走，有時候會放一點(diǎn)，有時候會收一點(diǎn)，有時候可能要寫的保守一點(diǎn)，有時候?qū)懙目穹乓恍己苷！Ｔ谂笥训难劾铮谏鐣械难劾铮趶V大的書法讀者觀眾眼里，可能說你這一段時間寫的差了，那一段時間寫的好了，都是很正常。大家認(rèn)為你不好的時候，其實(shí)也未必就不好，大家認(rèn)為你好的時候，也未必是你好，這要看你最后一生形成的這個格調(diào)是個什么。這與其他藝術(shù)比如舞蹈，比如文學(xué)，就完全不一樣。舞蹈演員不用一輩子去努力，二十歲三十歲跳不出名堂，就基本沒戲了，不可能五十六十歲甚至更晚大器晚成。文學(xué)呢，不需要一系列作品作證明，曹雪芹一部紅樓夢還沒寫完呢，就已經(jīng)不朽了。中國的書畫藝術(shù)，就是一輩子慢慢“養(yǎng)”出來的一種藝術(shù)。因此我認(rèn)為：

第一，我不贊成把書法當(dāng)成視覺藝術(shù)來看待

我想大概做這么一個比喻，就好比我們把這些作品，將來一輩子這些作品排列成一個長溜兒，就好比是點(diǎn)亮一盞一盞的燈，這一盞一盞的燈最后基本上是被忽略的，人們記住了什么呢，記住的是你發(fā)出的亮光，那才是你真正的創(chuàng)作的目的。這個亮光是有格調(diào)的，是有品位的，所以在這個問題上我比較傾向于這樣的一種認(rèn)識，我不愿意把書法藝術(shù)看成一個視覺藝術(shù)，我一直覺得說書法是視覺藝術(shù)，是站在觀賞者、觀眾的角度看這個問題，我認(rèn)為書法藝術(shù)應(yīng)該站在書法家的心靈的角度來看這個問題，才能認(rèn)識到它的本質(zhì)，才比較準(zhǔn)確。視覺性只是書法藝術(shù)諸多表面特征之一。就好比說相聲，演員上臺從來不說相聲是一門“聽覺藝術(shù)”，他們一定要說相聲是一門“語言藝術(shù)”。有什么區(qū)別呢，說是聽覺藝術(shù)是站在聽眾的角度，我說出來就讓你聽見的，你假如是聾子，我是侯寶林，也沒有用，是聽覺藝術(shù)。說相聲是語言藝術(shù)，是站在說相聲的演員這個角度來說的。就是同樣一個段子，不同的人說出來，效果是不一樣的。并不是說你聽懂了他說的是什么事，是你聽不同的人說一個故事，一個包袱，你得到的感受不一樣。同樣一個段子，你讓侯寶林說出來，讓馬三立說出來，你得出的感覺是一個味道。隨便找一個人，比如說讓我給大家說出來，我背的很熟，我聲音比他洪亮，我把這個事情一個字不漏的背給你聽，但是你得到的感受是不一樣的，可能一點(diǎn)都不可樂。假如說書法是視覺藝術(shù)，就是用眼睛看的，同樣一幅字，比如說劉老師寫的這四條屏，所有人的眼睛都是正常的，沒有瞎子，我們都是正常的，所有的人看完以后得到的感受一樣嗎，我覺得完全是不一樣的，有可能一百個人看了之后得到的感受是一百個樣子。有的人可能認(rèn)為很好，有的人可能認(rèn)為一般，可能有的人認(rèn)為根本就不行，可能認(rèn)為這就是流行書風(fēng)，甚至是丑書，這都是不久之前的說法，很正常。所以我不太贊同把書法藝術(shù)看成是視覺藝術(shù)。

特別是我覺得你強(qiáng)調(diào)形式跟書法藝術(shù)也有這樣的一個問題，我最近看黃賓虹的東西比較多，黃賓虹他自己非常在意他的書法，他這一輩子寫過很多字，他從1936年到1948年這一個階段一直在北京，他當(dāng)時已經(jīng)73歲到85歲，這個年齡段在北京。在這里干嗎呢，在故宮里面鑒定字畫，還在北京藝專上課，那么大歲數(shù)的一個老人，他每天都要寫兩個小時的字，他寫了大量的作品，這些作品都在浙江博物館里面，沒有一件是落款的，就是他根本沒有把它當(dāng)做書法作品，天天在這兒練，天天在這兒寫，今天我們看他很多的作品是非常精彩的。我最近在研究黃賓虹，有一個突出的感覺，假如把黃賓虹先生寫的對聯(lián)拿掉的話，黃賓虹先生的書法給人的印象非常模糊，從視覺感受上你找不到一點(diǎn)點(diǎn)印象。為什么，就感覺它太不像書法了，就是他的對聯(lián)像書法作品，其實(shí)他有很多好東西，他沒有落款，甚至他臨的什么也不寫，他臨的很多的東西都是那些刻帖里面的，很多現(xiàn)在我們都見不到的，沒有很大名氣的刻帖的東西。他說過一句話，我非常的贊同，他說好的作品一定是有形式的，但是好的形式一定是讓你看不出來的。他的對聯(lián)作品我們都熟悉，形式感算是比較強(qiáng)的，其他就基本沒有什么形式上的特意強(qiáng)調(diào)了，但現(xiàn)在看看，字里行間那種從容，那種蘊(yùn)藉，那種韻味和意境，是很高的。就是說把表情寫在臉上的表演一定不是最好的表演，我個人是比較傾向于這樣的認(rèn)識，這樣的看法。

第二，中國書法藝術(shù)的技法只是很基本的“入門”的東西

第二個我覺得書法藝術(shù)其實(shí)它并不是以技法為最高，就是一件好的作品為什么好，當(dāng)然它技法是好的，但是并不等于說技法的高妙就等同于這幅作品的意境境界的高妙。因?yàn)槭裁茨兀驗(yàn)榧挤ㄖ皇墙鉀Q一個很基本的“入門”問題，就是說技法它不是用來表現(xiàn)的，技法是用來表現(xiàn)什么的，表現(xiàn)“什么”很重要，就是說你的技法不是為了表現(xiàn)技法，僅僅表現(xiàn)技法，那是工藝制作。所以現(xiàn)在有一個詞，叫線條點(diǎn)畫質(zhì)量，我曾經(jīng)寫過一篇小文章來討論這個問題，我就不太贊成用質(zhì)量這個詞來說一件作品的好與不好。為什么呢，我們看古代那么多的作品，你會有一個很強(qiáng)烈的感受，其實(shí)很多好的作品的妙處未必就在于它的線條點(diǎn)畫的質(zhì)量最好的那一塊。妙處卻往往在于線條點(diǎn)畫的姿態(tài)，線條點(diǎn)畫的趣味，線條點(diǎn)畫的味道，就是這個線條點(diǎn)畫在這一件作品的此處，在這一個位置，它所能夠產(chǎn)生出來的那樣的一種讓人強(qiáng)烈感受到但你又說不清楚的那種韻味，那是最關(guān)鍵的。所以我覺得書法藝術(shù)是一種什么藝術(shù)，不是視覺沖擊的藝術(shù)，而是要讓人耐品的藝術(shù)，就是一定要有讓人反復(fù)的玩味而不能具體言說，想忘也忘不了的一種東西，那種東西叫韻味，或者叫趣味，或者叫內(nèi)涵，或者叫意境，總起來說是一種格調(diào)，一種品位，一種境界。比如說像李叔同的書法，我跟很多人討論，李叔同的書法是千字一面，他幾乎每一幅字都一個樣，他的形式基本上就是以格填字，他沒有什么起伏變化。但是你把李叔同的那些線條點(diǎn)畫放大以后，你會發(fā)現(xiàn)他行筆的速度都是很均勻的，他沒有激情，他沒有起伏，甚至提按都很輕，起筆的時候他不留痕跡，收筆的時候也不留痕跡，就是他線條點(diǎn)畫的質(zhì)量其實(shí)是一般的。再比如說像黃賓虹先生，像林散之先生，我們單獨(dú)拿出他一個筆畫來看的話，其實(shí)我們可以從質(zhì)量上挑出他很多的毛病，就是說從線條質(zhì)量的角度來看，他可能并不是很到位，但是他們營造的作品的那種氣息，那種韻味，確實(shí)是很強(qiáng)烈的。就讓人看了之后，你說不清楚，你也不知道它好在哪里，但是你會久久的揮之不去，你會反復(fù)的體味，反復(fù)的回味那種妙趣。

第三，中國書法藝術(shù)不應(yīng)該說成是審美，而是審“妙”。

我很贊同這一個觀點(diǎn)，中國書法藝術(shù)跟其他中國別的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，不是一個審美的問題，是一個審妙的問題，它的妙趣才是最根本的，妙趣跟美并不完全是一回事。比如說西方人他們講美一定是好看的，一定是有形體的，一定是有形狀的，甚至有體積的，有顏色的。比如所有的花朵，他們認(rèn)為玫瑰花是最美的，因?yàn)樗梢砸粭l一條的比出來，這個花是這個樣子的，那個花是那個樣子的，最后從各個方面比較的效果得出結(jié)論玫瑰花是最美的，所以玫瑰花象征著愛情。在咱們中國人的思想當(dāng)中不是這樣看的，中國人怎么看呢，中國人覺得玫瑰也好，牡丹也好，好看嗎，都好看，菊花也好，荷花也好，都好看，但是中國人最欣賞的是什么，是蘭花，甚至花都沒有都沒關(guān)系，蘭草就行。為什么中國人審美當(dāng)中把這個東西當(dāng)做一個最高的標(biāo)準(zhǔn)呢，因?yàn)橹袊苏J(rèn)為蘭花里面是有品的，因?yàn)橛衅匪鸥呒墶Ｋ阅慵依锓N一棵菊花花，他家里種一個玫瑰，你自己很自信的，你到人家里去，你家里養(yǎng)著牡丹，一看人家家里種一盆蘭花，你自己就會覺得人家的格調(diào)比你高。它不是好看和不好看，是品位高和低的問題。所以我們這些年老說審美，審美，西方美學(xué)他們一建立的時候，這個詞，因?yàn)椴煌恼Z言之間想找一個詞完全相對應(yīng)，就是這個詞和這個詞的意義，完全嚴(yán)絲合縫的詞的概念的外延完全重合，是幾乎找不到的。說這個詞翻譯成日文，我們再從日文那邊翻譯過來就變成了美學(xué)，其實(shí)在我們古代很多的典籍里面，美這個詞其實(shí)并不是一個很好的詞。說到美的時候，往往就有很多的說法，大家最熟悉的，比如說信言不美，美言不信，肯定是說美并不是最高級的。因?yàn)槊谰拖氲奖砻妫每矗袚u，絢爛，熱烈，我們想到這里來。中國的藝術(shù)是什么，比如說深沉，比如說淡遠(yuǎn)，比如說孤寂，比如說落寞，比如說清高，韓玉濤特別強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)藝術(shù)里面的一種格調(diào)境界，就是沉郁和幽咽，那才是最高級的，無論如何，不是一個美字所能概括的。有很多的中國藝術(shù)里面的審美的范疇，都很難用一個美來概括。

所以我覺得書法藝術(shù)它其實(shí)也是這樣，我們看古人的書法也是這樣的，還是講究的是一個格調(diào)。這是我個人的看法，我很贊賞這種觀點(diǎn)。我贊賞這種觀點(diǎn)，也不能說讓大家都贊賞這種觀點(diǎn)，每個人都有每個人的追求，今天這個研討會是談創(chuàng)作，我想到的是這么一個問題，可能說的不對，請大家批評。

（此文經(jīng)作者最后審定發(fā)布）

小綠君亭

拜讀了。誰解了【崢嶸】。

劉學(xué)柱

寫得好，學(xué)習(xí)。

水水水水水水

深刻！精彩！向于明泉先生致敬！

鴻石

向于明泉先生致敬！

踐宇

寫得好！！