王波：盧樂群的隸書行草化探索——博厚載物 ，悠久無疆

侯勇

博厚載物  悠久無疆
盧樂群的隸書行草化探索


文／王波 臺州市書法家協會主席

當代書壇，在堅持走碑帖交融書法之路并汲取民間書法粹華的書家群中，盧樂群所取得的成就無疑是具有代表性的。他的創作植于深厚的書法傳統，又有著符合書法藝術本體發展邏輯的原創性，他的技法語言獨特而成熟，他的作品傳達出來的精神境界體現了鮮明的時代氣息……這些都構就了盧樂群書法創作在當代書壇的地位。

書法發展到清代中期以后，綿延走向萎靡。而考據金石學的興起，則為之注入了新的基因，一批有識之士，紛紛以北碑、漢隸作為改革帖學的良方，并逐漸蔚為洪流。此后，書法開始沿著三條路在發展著：第一是固守帖學，如劉墉、沈尹默等；二是崇尚碑學，如鄧石如、金農等，把魏碑、隸書推到了一個時代的高度；三是致力于碑帖交融的創作實踐，趙之謙，康有為、于右任等以魏碑入行草，故其書風既有北碑的深厚大氣，又有帖學的靈動自然，而呈大家氣象。進入上世紀五、六十年代后，陸維釗先生以行草筆意入篆隸，寫北碑，創造出獨特的蜾扁體；沙孟海先生則以碑意入行草，創造了雄渾豪邁的書風。那么繼續沿著這條路前行，是否還有史學意義呢?回答是肯定的。

盧樂群的書法定位，首先是以帖學為根基的，早在六、七十年代，盧樂群主要取法“二王”、米芾、李北海等，奠定了深厚的帖學基礎。八十年代以后，盧樂群開始對兩漢六朝碑版進行了廣泛吸取，并逐漸在《石門頌》、《封龍山頌》、《石門銘》中找到了自己的志趣所在。尤其對《石門頌》的研練，使盧樂群的書風獲得無比豪邁開闊之氣息，也奠定了其隸書的基本格局。同時，盧樂群還把眼光投向新出土的西域簡牘、敦煌殘紙。這些漢簡書跡，隨意揮灑，天真爛漫，活潑靈動，變化多端，不少行隸、草隸墨跡盡管有點草率急就，但卻為他的隸書行草化探索提供了深入挖掘的絕好素材。1985年，盧樂群寫下了《論民間書法的啟迪》，刊發于《西泠藝叢》，次年又發表了《隸書行書化的思考》等論文，在書法理論界較早地提出了從民間書法中吸取養分、以及致力隸書行書化探索的主張。這一取法和定位，意味著盧樂群的視野站到了一個新的時代高度，既承接傳遞了清、民以來碑帖交融之路，又與以往一些書家的取法拉開了距離。

盧樂群書法的創作方向主要有兩種，一種是以帖為體，以碑為用的行草書，由于注入了碑學因子，改變了帖學只能寫小字的舊習，使“二王”一路的行草冨磅礴氣勢，并成為恢宏巨制。另一種就是以碑為體，以帖為用的隸書行草化探索。這種以對聯形式出現為主的行隸作品，是盧樂群初創于八十年代，經二十多年的反復錘煉，不斷走向成熟的產物。這一書體以《石門頌》為底蘊，結合簡牘、章草、行書的結字造型特點對漢碑進行了較大的揉合改造，對一些偏旁結構進行行草化刪減、替換，大膽采用夸張、變形的手法，充分利用形態上的向背、曲直、欹正、開合等對比因素，打破了漢碑靜態結構，加之以自然、錯落、傾側、顧盼、連貫的動態造型，這些作品蘊含著現代時尚的元素，顯示了無處不在的張力，給人以強烈的視覺沖擊力，某種意義上這樣的造型也體現了現代書法創作的共同趨向——走向“二度抽象”，在相對弱化文字的可讀性中增強了造型上的豐富性，這需要一種敏感的獨特把握，需要性靈上的感悟，需要藝術的想象力和創造力。

因此，我們認為盧樂群的行隸創作是深入挖掘傳統，并重新提煉整合后新的書法藝術面貌，是具有鮮明時代特色和原創意義的面貌，它為當代隸書創作增添了新的模式。

在表現技法上，盧樂群對隸書行草化創作己形成自己純熟獨特的用筆語言---這些作品的線條既具有漢碑獨特的高古、質樸、簡潔、厚重的內涵，又具行草書流動瀟灑的抒情性。他的創作喜用質地上好的白色加厚生宣，執飽滿的羊毫筆以濃墨寫就。白色宣紙似乎與當代崇尚華麗、好色之風不相稱，但質樸無華中更顯精神，也更顯豐富的墨色變化。他的用筆用墨以深沉、厚重為基調，而偶間一些枯筆與淡墨的交替，虛靈而結實。在加厚生宣上運筆時具有的超強阻力，與盧樂群凌厲之勢的頓筆刷字結合成了一種沉著而痛快的辨證關系；而羊毫筆的使用，使其線條的質感更為細膩——極沉厚、極強勁，又極柔和、極靈逸。所以盧樂群筆下的線條充分而典型地顯示出書法線條的維性特征：線條本身圓渾的立體感，欹側轉折時顯示的空間感，線條交叉顯示的層次感，運筆速度及墨色變化顯示的時間感等。其筆下的線條，在準確肯定的同時又強調微曲變化，在明確的勢態中，微微地表現出波動、曲折的形勢，筆與筆之間因勢相生，所謂“一筆成一字之規，一字成一篇之準”，表現了高超自如的用筆技巧。正是這樣一種大手筆、大功力，造就了這些行隸書作的精湛品質與藝術高度。

深掘于傳統，追求新的藝術高度——正是盧樂群二十多年來隸書行草化探索的目標和價值所在。中庸有語：“博厚，所以載物也：高明，所以覆物也；悠久，所以成物也；博厚配地，高明配天，悠久無疆”。我想，這既是盧樂群書法境界的體現，也是其人格的絕好寫照。

河套山人

曾經有不少“萬壽無疆”，滅矣。現在來了個“悠久無疆”，過矣！{:1_376:}