盧樂(lè)群，當(dāng)代浙江書(shū)風(fēng)的一面旗幟（陳瑋）

侯勇

盧樂(lè)群，當(dāng)代浙江書(shū)風(fēng)的一面旗幟

■陳緯

　　任何成功的書(shū)家，其審美取向、風(fēng)格形成無(wú)不受一個(gè)時(shí)代藝術(shù)潮流和地域書(shū)風(fēng)的影響。

　　上世紀(jì)90年代初，中國(guó)書(shū)法伴隨中國(guó)新時(shí)期文藝的復(fù)興，在經(jīng)歷十年文革的沉寂之后，呈現(xiàn)井噴式的繁榮。“書(shū)法熱”在中國(guó)大地蔓延，形成既守護(hù)繼承又拓進(jìn)創(chuàng)新的時(shí)代潮流。一些文革幸存下來(lái)的老書(shū)法家重新被人所尊重，成為各個(gè)地域的書(shū)壇領(lǐng)袖。在他們的影響下，形成各具特色的地域書(shū)風(fēng)。

　　在浙江，沙孟海先生作為浙江書(shū)壇的領(lǐng)軍人物，有一大批追隨者，從者若流，形成追求霸悍豪放的地域書(shū)風(fēng)，我姑且稱(chēng)之為當(dāng)代“浙江書(shū)派”。然而，眾多的沙老追隨者，大都形似而神失。特別在杭州地區(qū)，學(xué)沙老的千人一面，趨于流俗。而臺(tái)州盧樂(lè)群卻卓然獨(dú)立，他在學(xué)習(xí)繼承自吳昌碩、沙孟海、陸維釗以來(lái)的碑帖結(jié)合風(fēng)格的行草創(chuàng)作上，既與吳、沙一脈相承，又別開(kāi)生面，形成自己獨(dú)特的面貌，在當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇產(chǎn)生一定的影響，是當(dāng)代“浙江書(shū)派”的一面旗幟。

　　80年代初，我尚是懵懂青年，狂熱書(shū)法。記得那時(shí)上海的《書(shū)法》雜志每期都要介紹幾位活躍在當(dāng)代的書(shū)壇明星。每次我都將喜歡的書(shū)法家作品復(fù)印下來(lái)，裝訂成冊(cè)，時(shí)時(shí)揣摩學(xué)習(xí)。初見(jiàn)到盧樂(lè)群書(shū)法時(shí)，耳目一新的感覺(jué)至今記憶猶新。后來(lái)有一次到臨海出差機(jī)會(huì)，在一個(gè)朋友家見(jiàn)到盧先生的真跡，雄渾暢達(dá)而不失靈動(dòng)清氣的風(fēng)格讓我向往不已。朋友介紹說(shuō)，盧先生是一家印刷廠的廠長(zhǎng)，是一個(gè)企業(yè)家。這與我的想象差別很大。之前在我的想象中，盧先生應(yīng)該是一名翩翩書(shū)生，無(wú)論如何無(wú)法與辦企業(yè)的廠長(zhǎng)聯(lián)系在一起。90年代，盧樂(lè)群在全國(guó)書(shū)法大展中頻頻獲大獎(jiǎng)，引人注目。他到底是怎樣的一個(gè)書(shū)法家，長(zhǎng)期以來(lái)一直是我的一個(gè)謎。再后來(lái)，伴著書(shū)壇的風(fēng)云變幻，較之其同時(shí)期風(fēng)光無(wú)限的書(shū)法家，盧先生漸漸淡出書(shū)壇，很少見(jiàn)到他的作品。直到前年，浙江美術(shù)館舉辦“書(shū)峰·書(shū)風(fēng)”浙江書(shū)法名家展，我作為浙江美術(shù)館工作人員，有機(jī)會(huì)赴臺(tái)州采訪盧樂(lè)群先生，才得以見(jiàn)到心儀多年的盧先生。在短短一天的接觸中，盧先生一直很低調(diào)平和。他話不多，顯得穩(wěn)健淡定。我們采訪他，總是問(wèn)一句答一句，特別實(shí)在。

　　盧樂(lè)群，1942年出生于重慶一個(gè)書(shū)香門(mén)第的家庭，祖父、父親都寫(xiě)得一手好字。父親還與于右任、沈尹默等有交往。在盧樂(lè)群6歲的時(shí)候，父親去了臺(tái)灣。他留在大陸，與祖父、祖母、母親生活在臺(tái)州臨海。解放前，祖父在杭州圖書(shū)館文瀾閣工作，是個(gè)傳統(tǒng)舊文人。盧樂(lè)群自小隨祖父學(xué)書(shū)，打下扎實(shí)的童子工。祖父喜碑，常帶小樂(lè)群觀賞臺(tái)州各地的摩崖碑刻、名家門(mén)匾楹聯(lián)，每每逐家品評(píng)，奠定了盧樂(lè)群最初的審美取向。后又得識(shí)鄉(xiāng)賢朱在勤、陳永文等先生。這些先生或長(zhǎng)于史論，或擅長(zhǎng)翰墨，都對(duì)他產(chǎn)生深刻的影響。特別是1974年，朱在勤先生介紹他到杭州拜識(shí)沙孟海先生后，沙先生的人品書(shū)藝給盧樂(lè)群打開(kāi)一片開(kāi)闊的藝術(shù)視野。后又由沙孟海先生介紹認(rèn)識(shí)陸維釗先生。兩位先生都是碑帖融合的一代書(shū)法宗師，受他們的教誨和影響，盧樂(lè)群遠(yuǎn)取晉唐經(jīng)典，近學(xué)沙、陸技法，學(xué)古不泥古，師今不盲從，逐漸形成他豪放清朗的獨(dú)特風(fēng)格。他在總結(jié)自己的學(xué)書(shū)之路時(shí)說(shuō)：“遠(yuǎn)取近接，學(xué)今學(xué)古，都要深入而到位，非‘二王’不足以匡定新體，非沙陸不足以走出‘二王’。”

　　師古鑒今，是一個(gè)成功書(shū)法家的不二法門(mén)。師古，是繼承，是根本，是根；鑒今，是發(fā)展，是創(chuàng)新，是流。失卻一端，都不能成為完全意義上的書(shū)法藝術(shù)家。盧樂(lè)群的“遠(yuǎn)取近接”是他成功的總結(jié)。“近接”沙陸，使之有了雄強(qiáng)宏闊的筆墨；“遠(yuǎn)取”“二王”，使之有了清新儒雅的內(nèi)涵。觀其書(shū)，雄渾而不粗野，清雅而不嬌柔。寓雅于強(qiáng)，借強(qiáng)抒雅，使其書(shū)風(fēng)煥發(fā)著豐富的內(nèi)涵魅力，讓人回味。

　　近代浙江書(shū)法，自吳昌碩出，融碑熔帖，富有金石氣息的書(shū)風(fēng)是浙江書(shū)法的主要地域風(fēng)格。從吳昌碩到潘天壽、沙孟海、陸維釗，再到盧樂(lè)群，無(wú)不是豪放為表，變化為里，追求的是“氣”與“力”的合奏，“雄”與“清”的齊鳴。盧樂(lè)群的書(shū)法正是如此，觀其書(shū)，行草中求篆隸意，氣勢(shì)磅礴，真氣彌漫。其行草氣貫全篇，行筆如錐劃沙，筆力強(qiáng)、筆氣厚、筆勢(shì)壯，行氣幾乎沒(méi)有間歇和停頓，往往最后一筆盡情渲泄，或戛然而止，或一泄千里。有時(shí)，不計(jì)較其中行筆的缺憾，看似單調(diào)，細(xì)觀卻有鋒铦的起伏波瀾，微茫變化。放的是外表，變的是內(nèi)蘊(yùn)；粗的是形貌，細(xì)的是神情。雄渾而清逸，朗健而茂密。孫過(guò)庭《書(shū)譜》有言：“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之間，殊衄挫于毫芒。”可謂是盧樂(lè)群書(shū)法的寫(xiě)照。

　　朱關(guān)田作為沙孟海先生的得意弟子，是盧樂(lè)群的知者，十年中他先后兩次為盧樂(lè)群書(shū)法集作序。在1990年，他評(píng)論盧樂(lè)群的書(shū)法說(shuō)：“其筆墨酣間，或似荒荒油云，渾淪一氣；或如海山蒼蒼，氣象萬(wàn)千。不惑之后，思慮時(shí)見(jiàn)通審，意氣也趨平和。‘退從涅槃得真如’，當(dāng)其偶然命筆，逸筆草草，雄渾豪放處，亦常見(jiàn)有沖淡清雅之趣。”雄渾中蘊(yùn)含著沖和與清雅，這正是“浙江書(shū)派”的精髓處。縱觀浙江書(shū)壇，受沙孟海先生影響者可謂多矣，然多一味霸悍，失卻清雅，淪為惡俗。朱關(guān)田先生也得乃師影響，其書(shū)亦既強(qiáng)則和，風(fēng)標(biāo)獨(dú)領(lǐng)。因而他對(duì)盧樂(lè)群的這一評(píng)論也就眼光獨(dú)到了。