討好評委、討好觀眾、賣弄、邀寵，把書法變成了純粹的技藝（濟南對話會之五）

侯勇

討好評委、討好觀眾、賣弄、邀寵
把書法變成了純粹的技藝

（濟南對話會之五）

提問：劉老師好、于老師好。我是德州學院司長富。古代大師還有那些近現代民國大師日常書寫的手稿，還有經典書法作品的聯系，這對學生現階段研創轉換的好的啟示在哪兒？


劉正成：這個問題提的很好，我又講到我們三個轉折點，我們明代中晚期以前，我們書法的所有書寫樣式基本上是按照文房（音）的規定寫的，寫書信、寫信稿。蘇東坡的《赤壁賦》楷書后面有一個跋，他的款，他落了一個下款，他說欽之，他的朋友，近來找我求近文，而不是求近書。我就把《赤壁賦》寫出來了，欽之愛我，必深藏之不可示人。因為當時蘇東坡被貶到黃州是因為差點殺頭貶到黃州去了以后，寫的很少詩文，寫了以后都不往外傳，因為當時州官要把他的詩文向朝廷報告。這個人他寫了，這個人求近文，而不是求近書，寫了以后才深藏之，不過世人。那就說明當時書法的作用必定是和實用聯在一塊的。

到了明代中晚期以后，到文征明的時候，蘇州出現畫廊、書畫市場，寫字就直接通過畫廊，為市場書寫的。那么今天我們為展覽會書寫，為市場書寫，這個創作的心理，因為審美功能的變化，創作心理也發生變化了。蘇東坡說的，書初無意于佳，乃佳。現在我們要去參展一個作品就是想寫好，不想寫好，我寫這個書法干嗎呢？這和古代是有矛盾的。蔡邕說了欲書先散懷抱，我們現在寫個字先想結構，怎么裁紙，一大堆思想在自己頭腦里面。

為什么我們現在民國以來學者書法受到追捧呢？我們去看看這些學者的寫字非常自然書寫，一下看出這個人的，他是瀟灑的、純樸的。而我們今天看我們的書法作品，不能說每一件作品，基本上絕大部分作品你就看見作者有一種賣弄的心理、表現的心理，非常強烈地反應在作品中間。那么我們要追尋這個藝術的本源，要看看我們的作品從哪里來的，那種自然的、非理性的美的書寫，它和我們表現性的，按照藝術方式的書寫到底是怎么樣的？所以我們今天的書法家很少有人能寫規規矩矩的行書字，能做一個很好的題跋。我參與了北京圖書館的碑帖題跋，做新的題跋。前面就有羅振玉、翁方綱的題跋，現在叫我們當代書法家做題跋，后來印了本書我看，哎呀，我們那里邊可以說95%以上都不會題跋。因為在題跋的時候他就得表現，表現欲很強的寫字。如果說書如其人，一個這個學者自然地書寫，這個人的純樸、高雅，自身的本性就表現出來了。而今天我們書法家書法作品跟我們對這個人的了解、人的認識是剝離開的。你們看這個作品還不能看見這個人，只有少數比較優秀的書法家能看見人。我說了于明詮教授的字，他就寫的很樸實的，洋洋灑灑，寫點自己詩歌，你看這個人有涵養，不是張揚的人。所以一個字要能看出你的本性來，這是書法審美的最高的境界。所以我們今天重新看待我們古人的字，和我們現在表現主義的藝術創作做一個調整，不是全部拋棄我們現在藝術創作、藝術書寫這種心理。而是我們要吸收古代的經典中間，他們文人創作的特點，我想這個就是書卷氣。

什么叫書卷氣呢？書寫中間所流露的自然的美的流露，或者非理性的下意識的流動。像寫小說都不需要打稿，佛洛依德、茨威格他寫的小說，寫人的心理，是自然流動的，不需要你先寫出結構，按照意識流寫出來的，他就是追尋這種自然的心理的狀態，而不是作為一個，完全就是說一個美術作品的結構，這個方法去理解它。我的理解的話，我就是對我們這個，這個也是復古，復古并不是走回原路，而是對歷史的經驗有所取舍。

于明詮：我覺得劉老師講的非常精彩，不知道大家注意到沒有，今人書跟古人書的最大的區別是什么？古人很注重自己內心的感受，今人做書老想著去征服別人的感受，其實這是最大的一個問題。

劉正成：討好評委。


于明詮：對，討好評委、討好觀眾，賣弄、邀寵。最后變成一個什么？就變成一個純粹的技藝。大家如果看看劉老師的展覽，看看劉老師的作品集，劉老師有很多他在學術研究的過程當中，他在一些生活交往，和朋友們一些聊天交往的過程當中，他有很多即興的題跋，文采非常優美。我現在感覺到很多人看展覽、看作品集，只關注字、只關注章法、結體，他從來不關注文字內容。今天我們在座的朋友們以后看作品的時候一定要轉換一下，劉老師今天說的這個非常重要。

小綠君亭

雅，雅，雅。