【展訊】心跡敦煌——劉燦銘寫經書法作品展11月22日將在敦煌舉行

侯勇

   

【展訊】
心跡敦煌
劉燦銘寫經書法作品展
11月22日將在敦煌舉行

劉燦銘先生是一位書法大家，其書法藝術取法于敦煌寫經，但并非單純的臨摹，而是取其精神而發自自我本心的一種虔誠且具有開拓性的再創造。劉燦銘先生帶著虔誠的心以及其發自本心創作的作品再次回歸源頭，朝圣敦煌。這是一次弘揚沉睡千年先人智慧的實際行動，更是一次跨越千年的美妙機緣。

展覽名稱：心跡敦煌------劉燦銘寫經書法作品展
主辦單位：中共敦煌市委宣傳部
               敦煌大唐文化發展有限公司
               現代快報社
承辦單位：敦煌起點藝術交流中心
               江蘇藝加文化投資有限公司
協辦單位：禾德堂藝術館  溧陽市蘇園茶葉有限公司  墨林軒 德勝苑  西和漢墨書畫公司  景德鎮佳寧藝坊  松風軒  中國畫廊聯盟  溪山畫館
展覽時間：2014年11月22日--29日
展覽地點：敦煌大唐美術館一號展廳





劉燦銘

江蘇靖江人。中國美術學院書法博士，師從王冬齡教授。原為南京航空航天大學藝術學院院長，現任東南大學中國書法研究院常務副院長、教授、碩士生導師、民盟中央委員、江蘇省政協委員、教育部美術學專業教學指導委員會委員、教育部霍英東青年教師基金評審專家、江蘇省哲學社會科學優秀成果獎評審專家、中國美術學院現代書法研究中心研究員、中國書法家協會楷書委員會委員、江蘇省現代書法研究院院長、江蘇省青年書法家協會主席、第九屆全國青聯委員、第八、九、十屆江蘇省青聯副秘書長、民盟江蘇省委文化工作委員會主任、民盟國風書畫院院長、江蘇省緣源書畫院（佛教）副院長。


作品入選“全國第五、六、七、八屆書法篆刻展”，其中第五屆獲 “全國獎”；作品入選“全國第四、六、七、八屆中青年書法篆刻家作品展”，其中第四、六屆獲獎；作品多次被中南海、中國美術館、江蘇省美術館等國內外博物館、美術館收藏。出版有《劉燦銘書法集》、《劉燦銘書法藝術》、《書法鑒賞》、《中國現代書法史》等二十余部專著和專集。1996年獲中國航空工業總公司文藝“特殊成果獎”；2002年獲第八屆“江蘇省十大杰出青年”提名獎； 2002年獲江蘇省“新長征突擊手”榮譽稱號；2005年獲南京市文學藝術政府獎； 2006年獲江蘇省委宣傳部“五個一批”人才；2007年獲得江蘇省中青年“德藝雙馨”文藝工作者稱號；2008年獲《中國書法》雜志社中青年書法家學術提名；2009年獲《中國書畫》雜志“江蘇省十大青年書法家” 提名；2009年獲《鑒寶》雜志提名為“中國當下最受市場關注的書法博士十家”；2010年獲中國書法家協會“中國書法進萬家活動先進個人”稱號。2012年江蘇省首屆十大優秀中青年書法家。

侯勇

序
言恭達


夫書畫之道，心跡也。謝赫《六法》首推《氣韻生動》。人以品論，藝以格評，書以韻格勝。韻在聲后，格在局先。然品既不同，情亦殊致。古人讀史映雪，以瑩玄鑒；臨碑伴月，以寄遠神。書道習研，宜倚冷石寒苔，以收無垠之游而約縹緲之論。

余讀清人筆記，曾記有如下精辟論述——“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”。

靖江劉君燦銘，風儀俊清，聰穎儒雅。少時見《蘭亭》，至忘寢食，挑燈夜讀，浸淫碑帖。勤學劬古，冥心真契。貫通藝理，闡發新義。大學期滿，遂負笈買履，游名山幽壑，弄風研露，暝云漱石，心與天游。云煙爛漫之致，瀟爽不群之態，目染清暉，探究品類，體察形勝，窮狀奧妙，含腴咀雋，心領神會。

孔子云：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。燦銘究心古法，立志出新。不求法脫，亦不為法縛。其書于整飭中寓蕭散，峻爽里呈曠達，流利下藏深婉。出新意于法度之中，含妙理于豪情之間。真在淳樸自然，貴乎文質相合，意神共濟。有幻象吐芒、滄海出波之氣韻，呈沉雄深郁、憂患漠漠之神理。茲品個中三味，感喟良多。

一曰“大”。書貴氣盛，大則精深，呈大格局，生至正、至中、至剛之大家氣，品味高古也。此乃技巧造作者難望其項背。燦銘之聰智在于沇書道原創之泉，依書道本體之缽，心儀高古質樸、蒼渾精深之審美定位，力避浮糜輕佻之風氣，碑帖相融，追求自我。以《張遷》、《看煙》、《廣武》碑為基，登秦漢簡牘、晉書殘紙、北魏墓志、六朝碑碣、唐人寫經之堂奧，入“楷變書”之內室；取明清黃道周、張瑞圖、徐青藤之書風通勢，耀古奧生拙、張揚有度之精神內質。筆法之多變，墨彩之豐富，濃淡渴潤，虛實相生，顯現酣暢淋漓、大氣磅礴、率意天真、輝映成趣之優美藝象。

二曰“淡”。有道云，濃肥辛甘非真味，真味只是淡。世味醲釅，至味無味。味無味者，能淡一切味。淡足養德，淡足養品。霜林之紅葉，色俞濃而情俞淡；秋水之白蘋，香愈近而神愈遠。“書以樸不宜巧，然須大巧之樸；書宜淡不宜濃，然須濃后之淡”，信夫！燦銘今已步中年，望月庭中，備嘗藝味，始識曠逸之足貴，方知淡泊之為真。

三曰“遠”。態以遠生，意以遠韻。萬家煙火，以遠故盡入樓臺；千疊溪山，以遠故都歸簾幕，此乃遠中所變幻也。讀燦銘書，欲洗盡鉛華，冷眼世俗，返虛入渾，清新淡遠。一絲不茍而意態沉著，如諸葛孔明執扇論兵，兼沉兼逸，亦豪亦遠。平疇遠風，綠畦如浪，以殤以詠，忘其簡陋，渾樸可親，可謂壯矣。

四曰“情”。情為藝質，書以情論。蓋天下未有無情之士而稱名士，未有無情之文而為名文者也。燦銘揮毫，有豪情，亦生逸情。行墨之間，情意之宣泄，可映見眉宇，磅礴而郁積。世云多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見。存本心，尚本色，養正性，抒真情，如微云淡河漢，入有意無意之境。

古人誡言：“明智養于靜，而喪于耀。”燦銘其為人修志行，重然諾，事業之懷，常縈于心。自任江蘇青年書協主席，寧靜御躁，平和消戾，熟思緩處，涵養有禮，敬業樂群，共襄盛舉。青春無悔，燦銘之奮發精進，必結碩果。


是為序

侯勇

我佛不言
文/龍海秋

讀劉燦銘先生寫的佛經，就像風雪夜歸，感覺自己強烈地碰撞上了什么東西，訝異著，緘默著——因為，一時間找不到什么字匯來形容這樣的書作。又不能不被這豪奢的、不計成本的投入而感動。

真想不到小楷還可以這樣峭拔，眉飛清揚般通悅。我看見整個紙上潔凈無塵，魏碑韻味的書體崢嶸矗立，如同偉岸宏大的祠宇，這樣堅如磐石的英勇，這樣驚心動魄的壯舉。

這是一條測驗題。不知該怎樣解秘?停一停，我問：這樣事，有何緣由?

劉燦銘跟我說了一個詞：敦煌。

新月如鉤，塔摩蒼穹。燦爛的光輝從敦煌的石崖里傾斜。那是一幅寧靜自得的桃花源畫卷，也是一座露天的古代博物館群。當四面風吹過，青燈黃卷，靜穆超然，引后人無限向往。敦煌是有靈性的，不然哪會有無數游客文人學者涌向那里，為那里的神奇所陶醉，為那里博大精深而嘆服。哪會有那樣多的人們在繼續尋找其間的真正內核，精神和歷史內涵?

人們常常說到書法的意境。劉燦銘書法的意境，是在具體的有限的景象之中融入對古代風華的體味，融入與自然交流的體驗，融入對人生哲理的體察，并由此取得凈化心靈的美感，產生多種多樣的聯翩浮想。書法意境，依賴景象而存在，這景象，背景是敦煌石窟，得來靠萬里雄風，背景是六朝風雅，形態是意趣悠然。

作為文人學者的劉燦銘，其書法強調一種詩意。這一些，與中國傳統的文人畫如出一轍。

形形色色的字編織成形形色色的迷宮。中國書法本來就是一個華麗的傳說，書法里的歷史，有千歲百載，飽經了歲月滄桑，又平靜怡然。而劉燦銘的書法家族穿越在篆、隸、楷、草之間，像是不同樂器演奏的音樂，在這黑與白的對照中，我們真的看到了，象形字的背影流溢出一幅幅清新且淡雅的水墨畫長卷。山逶迤，水蜿蜒，樹影婆娑，曲曲彎彎的墨跡，縱橫交錯，相互連通空闊孤幽。

從整體風格上，他的字顯得大氣和曠達，有點儒雅，更有點莫測高深。抑揚頓挫的起伏變化體現了獨特韻律，這樣的感覺就像古琴或者是簫奏出的曲子，余韻悠遠。再看，又時而枯澀著，書作呈現出一種冷逸和靜寂的風格，竟似歷經風雨的虬松，盤繞披掛，卻不失倔強的拗怒，欲騰欲飛，猶如得氣而生。終究，書法的和諧包容野趣，呼應周邊，成就了一種不能言說的氛圍……

這些字，比肩而立，相視而笑，裝點著書家的園囿。

草木的枯榮連接著人間的休戚，書法也是有生命的，有著寫者獨特的人生經歷，附著著他的夢想和性格，甚而有屬于他的不可名狀的神秘。看劉燦銘的書法，讓我忍不住猜想——也許他手中的筆就像是一棵樹，正被無數的幽靈注視著，忽而一陣風起，樹上飄揚著飛絮，每一絲飛絮都撒下了一顆足以成樹的種子;也許因為他的長久虔誠，急管繁弦化作了雅韻裊裊，而白茫茫、虛飄飄的云朵凝固成一座座堅忍不拔的石墻。

而要真正參悟劉燦銘的書法，當有蕉窗聽雨般的超塵滌慮。

記得，韋莊站在南京古城墻上唱著：“江南霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼，無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”

那個年代的縱意山河，連哲學都飄揚著詩歌的芬芳——六朝，劉燦銘夢繞魂牽的六朝，手握風雷的六朝，曾經馳騁華夏從容不迫唱出這樣的豪情。在我們隱隱約約聽見大地顫動，春雷在呼喚萬物蘇醒時，是否不知怎樣細說?此時，不要詩人式的驚嘆與贊美。要的是一些思索和迷惘，那，就接近我們常人所說的哲學家了。六朝，春水漣漪又萬緣俱寂的六朝，是不是寄托著劉燦銘對人生和世界的理解?

我們能夠嗎?洞徹生命并且持久地愛著?而當人間的生老病死在我們眼前栩栩如生地排演，當人類的悲喜劇在我們自身一次次演出，我們縱有千般感悟，卻無法用自己最豐美的母語來訴說。

想來，書家是需要寂寞的滋潤的，而劉燦銘的寂寞是他給他的人生刻意安排的，他的小楷如同粉墻黛瓦般崇尚本色，這樣樸實，這樣不動聲色堅持著自己的審美觀念，有些像一首毫無特色的弦樂曲，緩慢地、平白地演奏下去。

他用寂寞的方式，做這樣辛苦的工作。他不怕辛苦。他冷靜、用功，還有，心情這么“舊”，且越發清淡得到家。我總覺得他應該住在一間幽暗的古舊書屋里，不要把窗戶打開，否則街上的喧囂會飄進來。

立地成佛，是神仙了。

他證明了，這一切并非不可能，我們可以越過世界去面對一種更高貴的存在。

不為古人擔憂好吧。

出離了凡塵的煙火，劉燦銘不驕不躁，走自己的大道。云風霧罩的桃花源，是一個地方，但更像是人生想要達到的一種境界。因此從深層意蘊看，這行為，又是哲人的游歷。

佛在心中，意思是那些說也說不清、聽也聽不清的企盼祝禱會使我們的世界真的好起來。

當江南三月鶯飛草長，那些美好的花兒在我們眼前綻開，襲至，感情真那么多、那么容易流露出來，這世界一定單純得多了。可寫書法是智力的活動，不可太動感情;動了太多感情就不該寫書法。我也想，天下好書法都要有布局，可是有了布局，難免都有點造作，有點假。一不小心，竟會弄假成真了。那樣，寫出來的字恐怕恰恰失去了真情，只剩金玉其外的容顏，那反而不美了。

現在，我則為劉燦銘悠閑自得的書寫方式而迷戀。或者說折服，或者說是莫名的敬畏。他與我，同是六十年代人。這一代人，很多是醞釀詩篇的理想主義者。他不曾被稱為詩人，也不曾被命名為哲學家——但在我的眼里，他比詩人更詩人，比哲學家更哲學。

侯勇

心跡敦煌
劉燦銘寫經書法作品展
作品選輯

侯勇

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