劉正成：甘肅古代文明與書法 (隴上鴻泥——劉正成書法作品展“學(xué)術(shù)報告)

侯勇

甘肅古代文明與書法

劉正成

“隴上鴻泥——劉正成書法作品展 ”學(xué)術(shù)報告

2013年8月于中國·甘肅·蘭州

目錄

緒論：中國古代文明史與李學(xué)勤論斷

1、中國有近1萬年的文明史
2、早期歷史文化核心問題必求解于甘肅
3、中國三大宗教文化的發(fā)源與傳播

一、天水、隴南伏羲與儒家文化區(qū)

1、大地灣遺址與刻劃符號
2、仇池山與伏羲八卦
3、秦公大墓與西周青銅器銘文
4、祁山堡武侯祠與出師表
5、四大漢簡之甘谷簡
6、漢唐蜀道與《西狹頌》

二、平?jīng)觥㈦]東黃帝與道教文化區(qū)

1、魯迅：中國文化的根底全在道教
2、崆峒山原始宗教傳說與倉頡造字
3、女性文化遺存：西王母與武則天大云寺
4、南石窟寺碑與柳湖書院

三、河西、敦煌漢簡寫經(jīng)與佛教文化區(qū)

1、漢長城與四大漢簡之居延漢簡
2、邊城瓜州草圣張芝故里與玄奘
3、四大漢簡之敦煌漢簡
4、敦煌莫高窟與晉唐寫經(jīng)寫本書法
5、四大漢簡之武威漢簡
6、張掖西夏碑與大藏經(jīng)

總 結(jié)

1、甘肅古代文明歷史最為悠久和持續(xù)
2、甘肅古代歷史文化最為豐富和多樣
3、甘肅出土?xí)ㄙY料賦予了當(dāng)代書法斷代史特征

侯勇

緒論：中國古代文明史與李學(xué)勤論斷

1、中國有近1萬年的文明史

《竹書紀(jì)年》：中國歷史起源于公元前841年西周共和元年，有文字記載的歷史不到3000年；殷墟甲骨文：中國歷史起源于公元前1100年，有文字記載的歷史不到3100年；中國5000年文明的說法哪里來的？《光明日報》2005年７月２日理論周刊刊登王和的文章說，盡管“中華文明具有５０００年的悠久歷史”是句老話，但它在學(xué)術(shù)上其實是無法證明的。

我們現(xiàn)在說古埃及的文明是有明確紀(jì)年的，因為亞歷山大的《羅塞塔》石碑發(fā)源以后，由希臘文翻譯的古埃及的圣書體的圖形文字，解讀了古埃及的文字，做出了古埃及的古王朝、中王朝、新王朝的幾乎每一個帝王的年表，他們的遠(yuǎn)古時代紀(jì)年非常清楚。于是，世界上公認(rèn)，埃及歷史是最悠久。如果說埃及的古王國時代距現(xiàn)在有六千年，那我們只有一半。我們是不是只有三千年的歷史？或者我們五千年前的歷史都是神話傳說時代？這需要我們?nèi)パ芯克?/font>

上世紀(jì)九十年代以后，大量的考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，為悠久的中國史前文明提供了重要證據(jù)。縱觀20世紀(jì)的學(xué)術(shù)史，考古學(xué)是各學(xué)科中間走的最前沿的一個學(xué)科。今天的歷史學(xué)和其實一切社會科學(xué)學(xué)科，如果你不利用考古學(xué)的資料，你這個學(xué)科是落后的。根據(jù)考古資料對中國史前文明距今有一萬年，有一個實物鏈條做依據(jù)的。古代城市國家的概念在考古學(xué)界定必須有三要素：第一是城；第二是青銅器；第三是文字。如果不具備這三要因素的話，就不能認(rèn)定國家的產(chǎn)生。我們現(xiàn)在首先找到了文字，在河南舞陽賈湖遺址裴李崗文化遺存距現(xiàn)在將近九千年時間，出現(xiàn)了甲骨文的刻畫符號，并隨同出土了大量的玉器，更重要的還出土了28只骨笛。這些骨笛有三孔、五孔和七孔。把這些骨笛送到德國的音樂研究所測音，音階是非常準(zhǔn)確的。考古學(xué)家請演奏家用這些骨笛演奏了《楊乃武與小白菜》的北方音樂，在考古會議上播放，這個音樂非常優(yōu)美。

這件事有什么含義呢？它告訴我們：在距今九千年前，中國先民有高度發(fā)達(dá)的音樂藝術(shù)，它同佐證了甲骨文刻畫符號產(chǎn)生的文化背景基礎(chǔ)。大家看這個刻畫符號就像大篆書一個“目”字。這里面還有一個“日”字，像隸書的“日”字。這種現(xiàn)代考古學(xué)的年代學(xué)上是非常準(zhǔn)確的，如果在九千年以前歷史，其誤差正負(fù)不出一百年時間。我們現(xiàn)代考古學(xué)的類型學(xué)和地層學(xué)可以為我們提供準(zhǔn)確的年代學(xué)依據(jù)，加上C14測定和樹輪曲線校正等多項科技考古數(shù)據(jù)，證明我們中國有近一萬年的文明史，而不是我們現(xiàn)在說的三千年或五千年。

我們地球上出現(xiàn)古人類到現(xiàn)在，據(jù)說有一百萬年的歷史。但是我們現(xiàn)在的人類是在上一次小冰河時期以后仍然生存的人類，算來距今有一萬二千年左右。而這個小冰河時代，歐洲的尼安德特人和長毛象同時消失。剩下就是我們現(xiàn)在的人類。現(xiàn)在生活在地球上的人類有黑種人、黃種人、白種人，這三種人的遺傳基因都是一樣的，而和尼安德特人不一樣。試想，如果我們?nèi)祟愒诘厍蛏嫌幸话偃f年的發(fā)展歷史，其間可能出現(xiàn)很多人類的種族，我們這個種族是在最近這一萬年里成熟的人類。一萬二千年以來，地球上存活的人種，包括黑、白、黃等不同人種，分別五大洲創(chuàng)建自己的文明，但基本上在同一時間段推進(jìn)文明的發(fā)展。有一種說法，文明從非洲到亞洲來的。你看上一次是在南非舉辦的世界杯足球賽，開幕式上有個視頻圖，人類的腳印從非洲開始走，走到亞洲，走到歐洲，一直走到美洲，他說人類的歷史從非洲開始的。但是一萬二千年，實際上我們的人類在亞洲、非洲、歐洲都在同時發(fā)展著。

在一萬二千年左右的歷史中間，世界有四大古文明：古巴比倫、古埃及、古印度和中國。我認(rèn)為其文明史的長短都差不多的，只是我們中國沒有古埃及那樣詳盡的年表，可記錄到六千多年以前古王國的編年。我們搞了一個三代斷代工程，科學(xué)家們只確定了武王伐紂的年代，即公元前1046年，比《竹書紀(jì)年》推前了二百年。中國的史前文明史研究，還有待于我們進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)。

但是，值得指出的是，古埃及、古巴比倫、古印度文明都已經(jīng)斷裂了。如果沒有羅塞塔石碑在亞歷山大發(fā)現(xiàn)的話，古埃及的文字誰也不認(rèn)識。他們那個地方不僅是語言文字消失了，他們的人種都變化了，開羅這一代稱為下埃及，這個地方的人已經(jīng)被羅馬人、希臘人，以及中東土耳其的人所代替，這些人都屬于白種人。真正埃及的原住民被趕到上埃及，即今天的底比斯，就是阿斯旺水壩以南那個區(qū)域。我去過阿斯旺水壩，去過底比斯，現(xiàn)在成為少數(shù)民族的人，黑乎乎的，就是埃及神廟墻柱中間描繪的那種人。現(xiàn)在埃及地區(qū)的人基本上是別的民族，不是古埃及民族。這種文化，不僅語言消失了，他的民族已經(jīng)改變了。巴比倫的文明，他們的文字被拉丁文字代替，希臘羅馬文代字替了古埃及的文字。印度人當(dāng)然被代替了，印度現(xiàn)在用英文。古印度的梵文早就不流行了，沒有使用了。只有中國的文字，如果從近一萬年前舞陽賈湖遺址的甲骨文刻畫符號看漢字，到今天是一脈相承的。如果我們要總結(jié)今天的文化遺產(chǎn)，什么是最重要的遺產(chǎn)？我認(rèn)為不是長城、不是故宮，不是等等這些東西，而是中國的文字，文字是中國最大的文明遺產(chǎn)。正因為文字，才始終維系著中國這個多民族國家的統(tǒng)一，延續(xù)了這么幾千年文化薪火相傳的國家最重要的紐帶不是人種、不是地域，而是漢字。

同時，文字之始就是書法之始，人們在創(chuàng)造文字的時候，即在寫、劃第一筆的時候，就想把這一筆畫好，就像阿Q在公堂上認(rèn)罪畫圈的時候，他想要把那個圈畫圓。文字在創(chuàng)造的時候，就考慮了審美的問題。所以文字之始就是書法之始，我們的文明歷史有多長，即文字歷史多長，我們書法的歷史就有多長。

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2、早期歷史文化核心問題必求解于甘肅

李學(xué)勤是中國的首席歷史學(xué)家，他怎么看待甘肅？引起我很大的關(guān)注。他在《甘肅考古文化叢書》總序中寫到：“中國歷史文化早期的一系列核心問題和謎團(tuán)恐怕都不得不求解于甘肅。”李學(xué)勤是古文字學(xué)家、甲骨學(xué)家、簡牘學(xué)家，我們中國現(xiàn)代最重要的歷史學(xué)家。他得出這個結(jié)論，對我們解讀中國古代文明的發(fā)生、發(fā)展是至關(guān)重要的。換一句話說：如果甘肅古代文明的問題不能求解，中國古代文明史就沒有答案。十多年來，我在甘肅地區(qū)的書法活動，在所見、所聞、所知的過程中，讓我對李學(xué)勤先生的論斷確信無疑。

侯勇

3、中國三大宗教文化的發(fā)源與傳播

基于李學(xué)勤先生的學(xué)術(shù)論斷，讓我對解讀甘肅古代文明不斷有了新的收獲。我認(rèn)為，中國三大宗教文化的發(fā)源與傳播，均來自或經(jīng)由甘肅。為什么提到宗教文化？任何民族，他的文化開始發(fā)生的時候都來源于原始宗教活動。如果說儒教，孔子“祖述堯、舜、禹、湯、文、武”，這“堯、舜、禹、湯、文、武”就是溯源于伏羲與黃帝軒轅氏，而伏羲就出生于甘肅隴南的仇池山。儒教最重要的經(jīng)典就是《周易》，《周易》就是用以解讀伏羲八卦、文王六十四卦的經(jīng)典文本，這個《周易》，當(dāng)然這是我們甘肅古代文明的專利。

    第二個說道教。道教的起源不是四川的青城山，也不是湖北的武當(dāng)山，而是甘肅平?jīng)龅尼轻忌健Ｎ覀儸F(xiàn)在提出的道家是老子和莊子，老子是公元前五百年左右的人，他只是當(dāng)時道學(xué)思想的集大成者，而他的思想是來源于中國的原始宗教。這個原始宗教有兩個最重要的人物，這就是莊子所指出來的，一個是廣成子、一個黃帝，這兩個人也是在甘肅發(fā)生的故事。

第三個說佛教。眾所周知，佛教從印度向中原傳播的時候，主要走的就是橫貫甘肅東西的絲綢之路。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元67年，漢使及印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉，這來往的路都是途經(jīng)甘肅。當(dāng)時的譯經(jīng)，先是從甘肅起源的。原籍天竺的鳩摩羅什，就生于西域龜茲國（今新疆、甘肅之間）。幼年出家，精通漢語文，曾游學(xué)天竺諸國。公元383年前秦大將呂光攻破龜茲時被俘，次年被押往后涼。在東晉后秦弘始三年（公元401年），姚興派人迎至長安從事譯經(jīng)，率弟子僧肇等八百余人，譯出《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》等共七十四部，三百八十四卷，成為我國第一位大譯經(jīng)家。在甘肅敦煌一代，兩晉南北朝時代高度發(fā)達(dá)的佛教文化，這從現(xiàn)在存世的敦煌可以證明。在鳩摩羅什時代，佛教文明的普及度與高度也是甘肅強于中原地區(qū)。由此可知，中國三大宗教文化的發(fā)源與傳播均來自和經(jīng)由我們的甘肅，循此去思考為什么李學(xué)勤先生說認(rèn)知中國古代文明必須解讀甘肅古代文明，是有極大啟發(fā)意義的。

侯勇

一、天水、隴南伏羲與儒家文化區(qū)

    本文后面三部分是我對甘肅古代文明的區(qū)域性認(rèn)知。我劃分了三個文化區(qū)域：一個是天水、隴南的伏羲與儒教文化區(qū)域；二是平?jīng)觥㈦]東黃帝與道教文化區(qū)域；三是河西、敦煌漢簡寫經(jīng)與佛教文化區(qū)域。我劃分這三個區(qū)域從文化遺存上觀察，又可能是交錯重合的，不能一概而論。比如說，天水有麥積山、隴東、北有南北石窟寺等這些重要的佛教文化遺存。必須說明的是，這個區(qū)域文化觀念是我本人杜撰出來的，借此向大家求教。
我下面談我們的第一個區(qū)域文化，就是以天水為中心的隴南伏羲的儒家文化區(qū)域。這個地方誕生了伏羲，我們天水有個伏羲廟，隴南西和縣有個仇池山，這是傳說中的伏羲誕生地。《史記》中把伏羲寫作伏犧。他是華胥氏之子、少典之父、關(guān)帝和黃帝的祖父，是女媧的哥哥兼丈夫，為上古“三皇”之一。在伏羲的神話傳說中，伏羲為“人首龍身”，由創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰“龍”，“龍的傳人”即由此而來，伏羲被奉為中華文明的人文始祖。
后來孔子、孟子所主張的儒家文化就從伏羲開始的，然后是黃帝、堯、舜、禹，這個區(qū)域負(fù)載了這個文化傳承。我們現(xiàn)在說儒家文化就提山東的曲阜，那是孔子的誕生地。但是在儒家文化的前面還有幾千年歷史，是由甘肅古代演變出來的。孔子正如老子一樣，他是儒學(xué)思想和價值觀的集大成者，而而這一文化傳統(tǒng)并非是從孔子發(fā)源的，所以孔子說他是“述而不作”。

侯勇

1、大地灣遺址與刻劃符號

    從現(xiàn)代考古學(xué)資料來看，我要提到天水秦安的大地灣文化遺存。大地灣文化是中國黃河中游已知最早的新石器時代文化，存在于約公元前6000年至5000 年，距今8000年。這個大地灣文化遺存可比西安半坡的仰韶文化遺存早一千多年，這個時代就大約與《史記》所載的伏羲時代重合。這里面的陶器，特別是彩色陶器的彩繪符號，自然比半坡的陶器繪畫符號早了一千多年。這類刻畫符號是中國文字最早的雛形，證明了隴上大地灣人對文字發(fā)明做出了很大很早的貢獻(xiàn)。我跟大家看一看，這是大地灣遺址的地畫，大地灣的建筑地面水平很高，比我們現(xiàn)在普遍的水泥建筑高。大地灣最上層有個宮殿遺址，中央有一塊非常平的，像水泥地一樣的地面，那是七千年以前的“水泥地”，到今天還是平滑發(fā)光的。我們現(xiàn)在的樓房建了十幾、二十年，水泥地就坑坑洼洼的。大地灣在七千年以前建筑地面的技術(shù)達(dá)到這個高度讓今天的“豆腐渣工程”羞死先人！他們在地上還畫了很多彩畫，大地灣的地畫至今光彩照人。
    我這里有一個古代《陶器刻劃及繪制符號代表例證》，大地灣陶片上的刻畫符號，和仰韶、屈家?guī)X、良渚、龍山文化這些符號均是一脈相承的，并從而延伸發(fā)展出后來文字。
那個時候文明就在大地灣醞釀、開始，那個時候是七千年以前，不是三千年以前的甲骨文，甲骨文是后來成熟的文字。在成熟的殷商甲骨文字以前的四千年之間，文字在這樣的中間過渡和發(fā)展。這個列表的各個文化遺存的符號造型都是很相近，基本上是同形同義，表達(dá)的意思都很相近的。中國的文明不僅僅是從中原發(fā)生的，有西域的、有巴蜀的、有楚文化的、有良渚的浙東的文化，同時在衍生和發(fā)展，不僅是中原文明一枝獨秀。

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2、仇池山與伏羲八卦


    與大地灣文化相近的時代是什么？是仇池山和天水的伏羲文化。傳說伏羲是誕生在甘肅省隴南市西和縣仇池山伏羲崖上，這個地方后來南北朝時期建立了一個仇池國，獨立于中原王朝三、四百年。從我在仇池山拍攝的圖片看，遠(yuǎn)處就是伏羲崖，上面有個伏羲廟。杜甫在《秦州雜詩》說“萬古仇池穴，潛通小有天”。這個伏羲洞，據(jù)說能通天。“神魚人不見，福地語真?zhèn)鳌＝游髂暇常L懷十九泉。”杜甫省掉一個九字，在伏羲崖這個高地上，有幾百畝良田用于農(nóng)耕，上面有九十九個泉眼。西漢水在伏羲崖下面一千米的地方，而山上有九十九口泉水。所以伏羲和女媧這些古代先民能在那里誕生繁衍是具備自然環(huán)境條件并非虛誕的。駐守伏羲廟的韓星梅道姑先訴我們，當(dāng)年在北京中華世紀(jì)壇奠基的時候，國家派人來在這個地方取的土，這就是官方認(rèn)定人文始祖伏羲誕生地就在這個仇池山。當(dāng)年杜甫逃難的時候經(jīng)過西和縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙望了仇池山而吟出這首詩。后來蘇東坡在陜西鳳翔做官的時候，得到仇池山 “珠綠”色的仇池石以后，夢見上了仇池山，看見伏羲洞崖的泉水。“但見王峰橫太白，便從鳥道絕峨眉”，從向往“老夫真飲住仇池”。當(dāng)然，這也證明他沒有上過仇池山。我從那兒經(jīng)過了三次，一再猶豫，我要登上那個山，就是大家看到那個伏羲崖。突然在黃色莽莽隴原上，一個綠色山巒聳立起來，海拔一千多米高，上面有良田，適合人類居住，有這么多泉水，現(xiàn)在還有很多泉水池尚未干涸。
    在爭相發(fā)展旅游的今天，中國最重要的人文始祖誕生地仇池山乃無人問津，旅游人跡罕至。我們今天這個地方爭李白故里，那個地方爭諸葛亮故里，仇池山這個地方?jīng)]人爭，包括天水秦安李白故里也沒人爭。伏羲廟門外墻邊地上擱了一個牌子，上書“人文始祖”，跟廢棄的雜物堆到一塊，我讓人把它抬過來拍了個照片。廟里墻上畫的壁畫，有伏羲在畫卦圖，伏羲右手拿著筆，左手握著木簡，表達(dá)意識就是伏羲在這個地方開始創(chuàng)造文字、文明。壁畫大約有一二十副，其中也有女媧的故事，我拍攝了幾張給大家看看，這是古人一代一代傳說下來的，不是我們今天杜撰的。
    我們文字怎么起源？有一種說法就叫“八卦起源說”，說從伏羲八卦發(fā)源起來的。春秋戰(zhàn)國的兵器上面有八卦一樣的數(shù)字符號，說這種數(shù)字慢慢發(fā)展成文字。這是圖片是我在甘肅張掖駱駝城的漢墓中拍的畫像磚，這是彩繪的人首蛇身的伏羲與女媧的畫像磚，畫中伏羲是太陽，女媧是月亮，尾部交結(jié)在一起，這就是中國人類的圖騰。西方《圣經(jīng)》中講的亞當(dāng)與夏娃繁衍出人類，中國的亞當(dāng)與夏娃--伏羲、女媧的文化就誕生在甘肅。在漢代人心目中，在安葬自己的墓中，也要讓伏羲與女媧的故事在天國里提高辨識度。《圣經(jīng)》說我們的世界產(chǎn)生在耶穌誕生之前一千多年，這是非常落后的地球歷史觀。哈！比我們中國的伏羲和女媧的歲數(shù)小多了！
這是我們?nèi)寮业摹昂訄D洛書”，這是“洛書”，這是“河圖”，這是個陰陽八卦表象性的無字書，是道教產(chǎn)生以前的“洛出圖，河出書”的傳說，就是伏羲文化所派生的儒教原典。儒家文明就是伏羲八卦所延伸出來的中國的主流文明，所以稱伏羲為“人文始祖”。