書法外化與物化告訴我們書法究竟是什么

錢江五月

書法外化與物化告訴我們書法究竟是什么

                 作者：施政明

    書法藝術(shù)追求的是神采和韻味，神采和韻味簡言之就是筆畫、結(jié)體、章法的美，是一種精神，是一種境界。那么書法究竟是一種什么樣的藝術(shù)呢？

    我們每一個(gè)人在一開始接觸書法時(shí)只覺得書法美，但又不知道美在哪里。隨著我們對(duì)書法認(rèn)知和實(shí)踐的漸進(jìn)，書法審美與技藝不斷提升，慢慢漸入佳境，并體會(huì)到書法精氣神。這一過程似乎始終是與筆畫線條、結(jié)構(gòu)、章法打交道，眼睛里也只有筆畫線條、結(jié)構(gòu)、章法，所以對(duì)書法美也只有局限于字形生動(dòng)，通篇格調(diào)，風(fēng)神骨氣等等方面上，忽視了另一重要方面，即我們?cè)跁ㄕJ(rèn)知和實(shí)踐漸進(jìn)的同時(shí)，天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木的認(rèn)知審美也在漸進(jìn)，詩文、繪畫、舞蹈、音樂上的認(rèn)知審美也同樣在提高。這些審美的漸進(jìn)提高是我們表現(xiàn)和感悟書法美的真正源泉。如果我們閉門學(xué)書法，而對(duì)天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木，以及詩文、繪畫、舞蹈、音樂不聞不問，一無所知，那么，我們有可能在書法技術(shù)上因?yàn)椤笆质鞝枴倍虚L進(jìn)，但不會(huì)在書法藝術(shù)審美上有感悟！書法的美不是無源之水，也不是無本之木，它來自天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木的審美，來自詩文、繪畫、舞蹈、音樂的融入，來自書法形象、思想和情感相融合，形式（美）和內(nèi)容（美）相統(tǒng)一。書法的美是**了“詩畫舞歌”特點(diǎn)和“喜怒哀樂”情感的有意義的書法外化和物化藝術(shù)之美。

    外化，指內(nèi)在的東西轉(zhuǎn)化為外在的東西，是理念到物質(zhì)世界的轉(zhuǎn)化。書法外化包括書法的形象外化、思想外化和情感外化。書法形象外化主要表現(xiàn)為天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木等等經(jīng)過作者的藝術(shù)加工外化為具有形象的筆畫線條、結(jié)構(gòu)、章法。書法思想外化則表現(xiàn)為主題內(nèi)容思想經(jīng)過作者的藝術(shù)提煉外化為具有思想的筆畫線條、結(jié)構(gòu)、章法。書法情感外化則表現(xiàn)為主題內(nèi)容情感經(jīng)過作者的藝術(shù)遷移外化為具有情感的筆畫線條、結(jié)構(gòu)、章法。在書法的外化過程中，一句話，一首詩經(jīng)過書法家的藝術(shù)創(chuàng)作，成為了美的理念，最終加工成為具有形象、思想和情感的書法作品，實(shí)現(xiàn)理念到書法的轉(zhuǎn)化。

    所謂書法物化，是以我與書法互為主體的移情，是“天人合一”，是我、書法的互通互化。平時(shí)我們所說的的從書法中看出一個(gè)人的性格，其實(shí)就是書法與我互通互化的表現(xiàn)。書法物化，首先通過物、我、書法筆畫的轉(zhuǎn)化，就是天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木，以及詩文、繪畫、舞蹈、音樂等通過“我”的藝術(shù)加工轉(zhuǎn)化為具有神形的書法，再現(xiàn)神似的天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木，體現(xiàn)詩的韻味，畫的美感，舞的節(jié)奏，歌的旋律。此時(shí)，我與書法互通融合。書法是我，我是書法，天人合一。書法形式上表現(xiàn)漢字的書寫，內(nèi)容上表現(xiàn)有意義的文字，情感上表現(xiàn)書法家的心靈。書法物化，其實(shí)就是在書法的外化基礎(chǔ)上，物、我、書法的互融互化，移情通合，到達(dá)至高無上的藝術(shù)境界。書法物化根本性質(zhì)是書法家全心投入書法，融入自然，形式、內(nèi)容和情感和諧統(tǒng)一的藝術(shù)審美表現(xiàn)。

    一個(gè)漢字，從筆畫到部首，從獨(dú)體字到多部首結(jié)構(gòu)，都是一幅幅美麗的畫面。歷代書法大家們都很注重漢字的形象性，比如后漢大書家蔡邕說：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書。”元代趙子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，使“子”字有這鳥飛形象的暗示。孫過庭《書譜》中寫道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……。”等等。他們都把書法藝術(shù)與天地山川、衣冠人物、飛鳥禽獸聯(lián)系起來，窺視到了漢字筆畫生動(dòng)的形象，出神入化的美。

    東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》指出:“意前筆后者勝,意后筆前者敗”,主張書法要“通靈感物”。這里的“意”是寫字構(gòu)思，思想醞釀，也是筆畫意象美的構(gòu)思；所謂的“通靈感物”是對(duì)天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木的書法物化。在我們的生活工作中，在我們的所有視野中，處處存在著美。這種美或是自然美、建筑美、平衡美、勻稱美、協(xié)調(diào)美、和諧美、運(yùn)動(dòng)美、靜態(tài)美、參差美，或是層次美、伸縮美、中和美、骨感美、欹斜美、疏密美、粗細(xì)美、虛實(shí)美、節(jié)奏美、旋律美等等，這些千姿百態(tài)的的美經(jīng)過書法家的藝術(shù)加工成為千姿百態(tài)的漢字結(jié)構(gòu)線條美。這些美包含了詩文、繪畫、舞蹈、音樂特點(diǎn)之美，這些美是以神采、韻味呈現(xiàn)，書法也因此成為中國文化中獨(dú)一無二的藝術(shù)。書之妙道，應(yīng)該就在于此吧。

    因此，書法的美是漢字書寫外化與物化的結(jié)果。即使是書法屋漏痕、折叉股、錐畫沙，以及疏可走馬 密不透風(fēng)的布局等等，也都是書法外化與物化的產(chǎn)物。書法的一切審美全是從外化與物化而來。書法外化與物化不是很容易就能產(chǎn)生的，而是需要有很高的漢字書寫技藝，需要一定的社會(huì)實(shí)踐，需要較高的文化思想和藝術(shù)素養(yǎng)。因此，當(dāng)代的我們在具備基本的書寫規(guī)范、技巧之外，還要具備書法知識(shí)和創(chuàng)新精神，還要多多積累天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木之神態(tài)美，還要學(xué)一點(diǎn)詩文，懂一點(diǎn)繪畫，聽一點(diǎn)音樂，看一點(diǎn)舞蹈，參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，攫取書法藝術(shù)創(chuàng)作所需要的素材、睿智、和靈感，提升自己的全面素養(yǎng)，只有這樣，我們才能真正做到書法外化與物化，表現(xiàn)或感悟書法極致的美。

    總之，書法外化與物化是來自天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木之美，是來自詩文、繪畫、舞蹈、音樂的特**美，是形象、思想和情感相融合，形式（美）和內(nèi)容（美）相統(tǒng)一的體現(xiàn)。書法外化與物化告訴我們：書法是我，我是書法，天人合一。這是書法創(chuàng)作的最高藝術(shù)境界。

錢江五月

書法的美是融合了“詩畫舞歌”特點(diǎn)和“喜怒哀樂”情感的有意義的書法外化和物化藝術(shù)之美。

河套山人

邏輯上，先有內(nèi)才能化為外，你的（書法的）內(nèi)何指？ 化為物也得有什么先其而來。書法評(píng)論文章中這種扯淡太多了。得罪得罪！

錢江五月

河套山人 發(fā)表于 2019-5-31 13:05
邏輯上，先有內(nèi)才能化為外，你的（書法的）內(nèi)何指？ 化為物也得有什么先其而來。書法評(píng)論文章中這種扯淡太 ...

先有內(nèi)指的是：具備基本的書寫規(guī)范、技巧之外，還要具備書法知識(shí)和創(chuàng)新精神，還要多多積累天地日月、山川河海、衣冠人物、飛蟲禽獸、花草樹木之神態(tài)美，還要學(xué)一點(diǎn)詩文，懂一點(diǎn)繪畫，聽一點(diǎn)音樂，看一點(diǎn)舞蹈，參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，攫取書法藝術(shù)創(chuàng)作所需要的素材、睿智、和靈感，提升自己的全面素養(yǎng)，只有這樣，我們才能真正做到書法外化與物化，表現(xiàn)或感悟書法極致的美。（文章最后兩段）謝謝先生關(guān)注。