名士趙熙及空石居趙熙遺墨

鄧代昆

名士趙熙及空石居趙熙遺墨
○鄧代昆


趙熙（1867年-1948年），名士也，近現代四川杰出人物之佼佼者。四川榮縣人。字堯生；號香宋，晚自號香宋老人。又署香宋詞人、天山漁民，室名雪王龕。清同治六年九月生于榮縣城北郊宋家壩。家世清寒，世代務農。趙氏秉奇慧，厚天姿，十七歲中秀才。二十四歲中舉人。二十五歲，光緒十八年(1892年)中進士，朝考列二等，授翰林院庶吉士、編修、國史館協修、纂編等職。光緒二十年，應保和殿大考，名列一等，授翰林院國史館編修，時年僅有二十七歲。如此一個“春風著意”人，卻在其后來的五十馀年中，飽經時代變幻風云，歷盡宦海迷茫煙波。鑄出其節慨人生，道德文章，輝煌藝術，撼天地而泣鬼神。

(一)

“直聲在天地”、“詩名滿人間”，乃趙熙節慨人生，道德文章之傳神寫照。
光緒二十四年（1898年）， “戊戍政變”，“六君子”飲刃菜市口。“戊戍政變”之先，趙熙實早不滿清朝政權之腐朽，傾心于新政理想久矣。與六君子中劉光弟、楊銳交誼甚篤。事變起時，因正值其回川中守孝，未能參預新政變法，且又能及時燒掉與新政有關言論文稿，故得以幸免于難。劉、楊等遇害，趙熙悲痛不已，嘗賦一絕云“片石蒼茫太古前，每懷神禹泣當年。長江不盡風波惡，誰拄西南半壁天。”略可睹見其悲憤與追思之情。趙氏數年后返川，尚專程過富順普安寨，探望劉光弟夫人。嗟悲之馀，慨然應允劉夫人整理劉光弟遺稿之請，并許代保存劉氏《甲午條陳》。其后，更攜劉氏子回至北京，親為撫養培育。宣統嗣位后，又為楊銳子楊慶昶代寫呈都察院文，力陳楊氏之冤，請為昭雪平反，直聲干天，一時朝野震動，天下正目。梁啟超因此嘗向趙熙贈詩云：“諫草留御床，直聲在天地。”皆足以照鑒趙氏的千秋義膽，浩然風骨。
宣統二年(1910)，趙熙任江西道監察御史，供職京中。每得閑暇時，與林思進、潘若海、江翊云等詩酒結社，常聚會于丞相胡同“廣和居”中。詩酒背后，暗中多議論朝政。趙熙嘗自調侃詩社為“下流社會”，且說：凡屬“上流人物”，均不許加入。趙氏之耿介曠懷由此也可見其一斑。時有御史江春霖彈劾慶親王奕劻，“老奸竊位，多引匪人。” 指言：北洋總督陳夔龍繼室認奕劻福晉為干娘，實則陳夔龍自認奕劻為干丈人也。又有安徽巡撫朱家寶之子朱綸認奕劻子載振為干爹。但以奕劻的赫赫權勢，御狀非但未能告準，江氏反因此被斥回原衙行走，一時朝野輿論大嘩。趙熙于此深惡而鄙夷之，暗題詩二首于廣和居壁間刺之。詩曰：“居然滿漢一家人，干兒干女色色新。也當朱陳通嫁娶，本身云貴是鄉親。鶯聲嚦嚦呼爹日，豚子依依戀母辰。一種風情誰識得，勸君何必問前因。”“一堂二代做干爺，喜氣重重出一家，照例定應呼格格，請安應不喚爸爸。岐王宅里開新樣，江令歸來有舊衙，兒自弄璋翁弄瓦，寄生草對寄生花。”此詩一出，即行風傳于京師，產生不小政治影響。
1911年4月，清政府不顧民意民情，宣布鐵路收歸國有，各省保路會紛起抗爭，尤以四川呼聲最高。在京川籍官員也多次聚會，吁請清廷收回成命，并共舉趙熙為京官川南代表。趙氏不負眾托，以言官身份，直言切諫，“言人之所不敢言”，彈劾郵電部尚書盛宣懷借款賣路之罪，斥其“厝君父于積薪之危，加民眾以破家之害。”惜奏章被扣留，實未能通達上聞。當年秋天，風候急轉，護督王豹君因奏請緩收鐵路，遭到清廷嚴厲呵斥，京中四川館被強行查封，四川派往京中的請愿代表劉元聲被押送回川，四川總督趙爾豐在成都一舉逮捕顏楷、張瀾、蒲殿俊、羅綸等九名保路運動領袖。于此情況，趙熙不顧個人安危，奮然而起，再次進言彈劾趙爾豐，歷數其罪狀，懇請朝廷速派岑春煊入川查辦，以“雪死者之冤，平生者之憤”。旋即辛亥革命爆發，清王朝隨之滅亡。1913年，經共商議定在成都少城公園內修建“保路死事紀念碑”，以追念殉難烈士。趙熙感慨萬千，情不能已，遂與顏揩、吳之英、張學潮等，分別用篆、隸、楷、行四種書體各書擘窠大字“辛亥秋保路死事紀念碑”，鐫刻于紀念碑四面，氣象巍峨，至今猶存。
1912年，袁世凱竊取辛亥革命果實，登上大總統寶座。為收買天下人心，鑒于趙熙的聲望，特派心腹致語趙氏，轉達袁的“有所借重”之意。但趙熙深知袁的陰險偽詐，惡其為人，乃以患病為托辭權作推拒。事后即刻舉家赴天津，復又急移上海，寓居日租界中。此時避難于日本的康有為、梁啟超師徒，因不諳袁世凱之為人，而寄大希望于袁氏，恰巧袁也正有邀梁啟超回國參政之請。梁于此事寫信與其好友周善培，請其代為斟酌。周乃趙熙弟子，故急將此消息告訴了乃師。趙知此事后，焦灼萬分，以為大不可行。特與周善培專程渡海去日本勸阻，而終未能動搖康、梁堅執之心，趙熙百般無奈，只好返程歸國。后梁啟超果遭袁世凱算計，梁氏始悟當日趙熙的一片苦心，而悔來事已遲矣。梁為此特呈詩趙熙，以致追謝之意：“昔君東入海，勸我慎祚趾。戒我入垂堂，歷歷語在耳。”其感激愧悔之情，躍然于紙上矣。
趙熙素與四川軍政府頭領熊克武、楊庶堪交往密切，1912年，嘗為熊克武擔保購買討袁軍械巨款。次年，熊克武、楊庶堪討袁失敗出走，四川總督胡文瀾欲以“支持川軍獨立”罪逮捕趙熙。而趙卻處之泰然，作詩自怡曰：“西風自響無人處，我正安居石穴深。”后經梁啟超苦苦為其辯解開脫，又迫于社會輿論的力量，袁世凱方始罷休。1915年，袁世凱稱帝，舉國大嘩，趙熙怒氣塞胸，屢以詩詞為利器聲討之，袁氏歿后，尚有《臺城路.蛇衣》一闋，詛咒袁的臭腐下場。如中間句云：“添足求工，殘鱗換世，身價今輕于紙。焚灰化水，怎醫遍金瘡？蟲沙萬隊，蛇子蛇孫，祖龍新穢史。”
入民國后，趙熙隱于故鄉，以遺逸自居，以文字自娛數十年而終老，不復過問人間政事。然其磊落光明之懷，剛直浩然之氣，卻永隨其行，鑄就出他的藝術光華，文章燦爛，朗耀乎千秋。

(二)
趙氏一生，能噪名于當時，蕩聲于后世者，實仗其詩歌、辭章、書法諸多成就。這中間任取一種，皆可以開疆辟派，允稱宗流。
趙熙工于古文辭，駢散皆能，而以散文為最擅。力主“廣采八代之精英，深究唐宋之準則。”以《左》、《史》為根抵，以韓、柳為宗法。或又不舍宋人，于心獨嗜“王臨川之瘦硬盤折，韓昌黎之博大雄奇。”復下取“歸(歸有光)、方(方苞)諸集”。尤鐘情于桐城派古文流風。但趙氏所作“刻削勁峭，又不規規于桐城義法。”其作大篇，“或考證名物，或辯論是非，并高格雅言。至于狀寫景物，則寄情綿遠。”至其小章，則以情致為先也。舉若《化城銘》云：“一千年前骷髏君，自山門移封于此。靈山會食，亙古相招，惟爾有情，依然同穴。魂兮識不？”妙筆傳神，情味堪嚼。”趙氏文章，所遺有成都草堂寺、峨眉山、樂山烏尤寺、都江堰離堆等處碑記，合上趙氏榮縣故里各刻，尚可得五十馀篇。民國十年(1921年)趙熙出任《榮縣志》總纂，歷七年時間寫成十七大章。《志》中之斟酌刪裁，潤色敷彩，賴趙氏之力多矣，實又可謂為趙氏作文手段之另一端。?
趙熙以詩歌而負重名，播聲海內，陳衍《石遺室詩話》以“豪于詩者”目之。與陳衍，陳三立鼎腳而雄峙于當時詩壇。三人為詩，皆祟尚宋賢，號為同光體。而趙氏獨于宋賢之外，并重唐賢，以為不可以偏。嘗言“詩之宜以唐人為宗也。”“五言之美，八代盡之，七言至唐人始專工。”唐宋既尊，復又上溯《風》、《雅》，撫拾兩漢，蓋其以為“《樂府》分歌謠，歌之所源者《雅》也，謠之所源者《風》也。五言尚清樸，用《樂府》中謠體，為《風》之遺；七言濃麗，用《樂府》中歌體，為《雅》之遺。其七古中又分兩派，清婉者幾于渾樸，濃麗者幾于雄勝，蓋詩可以興，《風》為主也，五律、七律分兩派，一派古調，一派《樂府》；五絕、七絕全用《樂府》。” 趙熙于詩取法既博，而能化之為精，用之為活。于古體，律、絕，皆能兼而擅之，而尤以五律為精能。所作或又風格大異，所謂“清奇濃淡，無不備也。”非功力深著者，不可以為之。當代學者王文才評之云：“其詩亦分清奇雄雋兩派，并得《風》、《雅》之遺。而風骨峻整，正如其人。古詩大體閎肆雄深，五古少存，歌行多名篇大作。”錢仲聯更稱趙詩“音節蒼涼，意味淵永”，“蜀中詩人，劉裴村后，一人而已。”裴村即“戊戍六君子”中劉光弟，一代詩杰也，有《介文堂詩集》行世。趙熙為詩，或又以振迅敏捷稱。近人陳聲聰《兼于閣詩話》云：“香宋詩，茶香飯熟，咳唾皆為珠璣。古體兵足馬肥，千言立就。”復有詩贊之云：“到手千篇潑水成，詩如飯熟與茶清。尋山訪古流連處，時有唐音出蜀塵。”錢基博于《現代中國文學史》更立專章論之。謂其“詩功湛深，蒼秀密栗，成之極易。見者莫不以為苦吟而得，其實皆脫口而出，不加錘煉者也。”并引趙熙為楊增犖寫《入蜀詩》三十首，而一夜間增為六十首之事實，以證其言之不虛。趙熙或指出：“文章以器識為主，深情遠韻豈能遂立一席？”即凡為辭章歌詩，皆須識見高遠，寄以懷抱，托以深意，方可謂為名家。又言“詩有何法，胸襟大一分，詩進一分耳。”趙氏《不寐》詩：“擁被寒深夜有霜，茫茫無旦小年長。偶成亂夢醒先怍，默數遺經老半忘。微雨又添寒溜訴，神州俄極海潮狂。知非我力中心噎，坐守雞鳴攬八荒。”抗戰間憂時之作也。可謂“其語言沉痛，皆行肺俯中出，非薄俗輕雋之子所能勉托。”其惓惓故國之思，感憤憂心之情，深托于字里行間矣。趙熙一生作詩甚夥，然每不自惜，凡應和酬答之作，皆隨手散去。且自謂曰：“此等詩都可刪卻。”盡管如此，統其家藏，猶收得五千馀首。趙熙致桐城方旭書嘗云：“私意貴精不貴多，似不妨力加刪節。”又致南通費范九書云：“每觀今人刻集多空陋，心嗤其鶩名而無本，遂自戒不輕付刻。”故知其于付刻之事，自律甚嚴。上世紀五十年代，始由門人郭沫若、周善培、向楚、江翊云等輯錄遺稿，凡采一千三百馀首，印成《香宋詩前集》二冊，已遠非其所存全部。其后又有四川人民社出版之《香宋詩鈔》，巴蜀書社出版之《趙熙集》，所收詩僅數百首，愈屬豹之一斑也。據言有影印趙熙手書《峨眉紀行詩》冊行世，惜印量太少，今欲一睹，已不能也。?
趙熙填詞，起于宣統元年(1909年)任江西道監察御史間，乘政務閑暇，時與京中詩人陳衍等一行文酒相娛，嘗得詞數闋，盡見存于陳衍《石遺室詩話》中。數年后，趙氏歸居里中。于乙卯歲(1915年)，忽大喜填詞，一發難止，不遺馀力。且將其所得，逐日寄與華陽林思進。越二歲，林將其所寄集為一冊，成《香宋詞》二卷，稍后更增戊午歲(1918年)所作，合為三卷，付成都圖書館刊行，載詞三百又十三首。以后，絕不再作。趙氏筆墨所倚，最終在詩而不在詞，故竟使其于創作巔峰之期，嘎然絕響，生發出“有了這百十首詞，也可以交待過去”之想。嘗自言：“填詞不如作詩，依著詞律，逐個字填上去，真是自討苦吃。”或更言：“余于詞，誠所謂不知而作之者。” 如此觀之，其詞之作也，儼乎是在一種游戲玩耍中而成。而人則以為，趙熙之詞不論其價值、成就與影響，皆可與其詩歌頡頏共翔。趙氏實也未能自知，正是這些 “不知而作之者”的為數不多的詞作，使其成為近代詞家中不可或缺的領軍人物。與其詩歌、辭章共力，而使其贏得中國近代文學史上之一領席地。謝無量于林思進所舊藏稿中題云：“香宋詞獨掩前傳，以其似白石之雋朗而加整麗，有稼軒之豪縱而無其粗野也。”推舉亦可謂高也。趙熙詞格居于清麗與豪峻間，“芬芳悱惻，騷雅之遺，固非詹詹小言也。”一如其詩，趙熙詞實也以氣體境界勝出。《香宋詞》中，凡屬稱精之作，大都歸在此類。若《水龍吟.題稼軒詞》：“風吹太古秋聲，手捫星斗行天際。荒荒下界，齊州九點，萬山如髻。元晦論交，疊山請謚，齊名蘇子。有龜堂詩骨，龍川文筆，唾壺響，鐵如意。   志取長鯨為膾，問中原虜塵消未？蒼天老矣，趙家宮殿，錢塘王氣。小試滁湘，可憐王藺，謗書忘此。逗叢編夜雨，天驚石破，化黃河淚。”體魄之大，用情之深，直可與稼軒并轡驅馳，相視而笑也。王文才“自同宣而下，半塘、疆村之外，別樹一幟，自為雄長”之論，確也。或言朱疆村編《滄海遺音》，嘗擬收趙熙詞于編中，惜事未成，而朱氏先卒。
趙熙嘗改寫川劇《焚香記》，染指戲曲，或又可以看作趙氏之馀調別才也。光緒二十八年(1902年)，因于貢井胡氏席間觀木偶戲《活捉王魁》，嫌戲中人物焦桂英兇厲怨怒，殊少溫婉情致。值客居無事，遂取《焚香記》改寫《情探》一折，以遣時日。由門人向楚稿錄下來，實為一時游戲筆墨。后因門人周善培為巡警期間改良川劇，始由川劇藝人按詞配曲演出。因其格高調雅，聲情雙臻，遂致廣為流傳，極一時川劇之盛。三十年后趙熙作重慶游，友人邀觀此劇，而趙氏早不自記也。觀后，嘗賦二絕以嘆。據言《情探》之后，趙熙又續寫了《誓別》等另三折，合為《焚香記》全本。或更寫有《漁父辭劍》、《除三害》等川劇，惜今皆不見傳。

(三)

“香宋何期早放還，天教看盡蜀中山。誰言巴峽無書種，散朗人思魏晉間。”此陳聲聰《論近人書絕句》。趙熙一代詩豪，實也一代書豪也。彼兒時，從鄉賢王羲臣學詩文，羲臣兄羲東善書，尤長于顏體，趙熙從之學。夫書，所忌者弱，而顏書雄強，所忌者薄，而顏書渾厚。趙熙書由顏入手，崇宇千仞，廣廈萬間，基礎得之也。既長，移步蘇、黃之徑，遠窺二王之庭，所出溫雅可喜，頗見姿致。甲午歲(1894年)在京中，蓋京中士人時以院體整飭書風為尚，“喬師(喬樹枏，喬大壯祖父)命作字改習顏書。”故復又重溫舊習，究心于顏書之筆法、字法，謀求其外斂內逸，端嚴沈雄的氣象，于顏書三昧，頗見心得。由其書《蓄桑學堂》碑可見一斑。中年以后，于蘇軾書用功甚篤。大得坡公“端莊雜秀麗，剛健含婀娜”意旨，故其書愈老勁而愈見姿媚。舉趙熙書中合作觀之，其沉著痛快處，實也不稍減坡公。趙熙書筑體造勢，又多有中收外放，灑落騰宕之筆，如天女散花，孔省展屏，飛行放逸，所用實山谷“牢控中宮，力射四極”之法。可知其于山谷書法的留意，也非泛泛矣。趙書用筆振迅處，如驚電遺光，疾如奔風，求其所自，米海岳“風檣陣馬”，“沉著飛翥”意也。趙熙書法根抵在唐。已故書法名家徐無聞先生嘗舉有趙熙《談碑》詩一首，其云：“何子談碑襲阮元，李行歐楷配平原。掃除晉法尊唐法，一代風流寶薛軒。”言何紹基理論上尊奉阮元北碑南帖說，而其所行所用卻終究在唐人間。何氏以顏書為根本，另參歐陽父子揩書，李邕行書，而于薛稷書頗具深嗜，以其因得宋拓薛書《信行禪師碑》而自號其書齋為“寶薛軒”一事可證。徐先生以為此詩雖在寫何，而實際上乃為趙熙的夫子自道，是為確論，趙熙于唐人獵之最廣，涉之最深。除顏真卿外，唐人中其或又愛褚遂良書法的“美人嬋娟”，“綽約風姿”，尤喜褚書《雁塔圣教序》，心揣手摹，頗得其疏瘦勁練，清婉遒媚風致。趙書《詹長坡先生神道碑》、《張虛堂墓志銘》, 《文學舍藏書記》諸刻可以證之。趙熙于歐陽父子書法，隋珠和璧，二美同收。既得父詢的險，又得子通的奇。歐書于趙，妙不可言，習歐而后，趙書風格頓顯端倪。元人中，趙熙獨鐘情于趙松雪書，究其根由，或則以松雪為二王遠脈法嗣故乎？赴熙書中，凡為雍雅秀麗類屬，皆可以看作松雪書緒余。趙熙晚歲，于唐宋諸家外，更上溯六朝，浸淫耘耔于南北碑版中。北碑之《張猛龍》、《董美人》，南碑之《爨龍顏》、《瘞鶴銘》，均攻之用力。可渭轉益多師，博涉多優，熔眾美于一身矣，使書風為之又一轉，以樸厚秀拔勝出。所作“峻整栗密，而又氣骨森張，近百年間，罕有與并。”
清季，因康有為所倡，抑帖卑唐，獨尊碑學。此議一出，從之者不惜附聲鵲噪，煽焰揚波。乘帖學衰敗末運之隙，碑學狂熱，風熾于天下。而趙熙不迷，以“天下皆醉我獨醒”的斗士姿態，荷戟而立，獨挽狂瀾，力辨源流。其云：“夫由篆及隸，變成今體，此一、二千年間實以鐘王為初祖，顏公變羲獻，而自成云垂海立之勢，此新意也。”高吟出“詩文與書，一代各有風氣，唯豪杰乃能挺然風氣之外。后人學古，則又當知古今風氣之判，以自定其體” 的主張。 有《論書詩二首》可以得見。詩云：“一代經儒古閣修，偶遺箋札見風流。北朝碑版時髦學，尚有閑情仿小歐”；“誰知信本極雍容，險絕書家紹乃翁。試取道因留小影，吳妝窄窄立花叢”。在北碑為時髦熱門，天下人爭相趨奉的環境下，能不受影響，尚能息心于學歐，吳妝窄窄，獨賞花叢，挺然于風氣之外。超類拔俗，迥出時流，此趙熙所以為趙熙故也。或又言：“凡天姿穎者喜南書，挾勝氣喜北書。南多工而北多拙，拙近古而工近今。各有長短，相濟而不相非，斯杰士矣。”讀此，益諳趙熙之智。北碑南帖，各有優劣，后人學古，蓋受性格趣味，修養高下，師承濡染，時空隔膜等諸多素的制約，所持態度，實易失于偏頗。而趙熙守其主張，不隨風尊北，不盲目卑唐，于高屋建瓴，俯瞰全局。忽碑忽帖，忽南忽北，不規規于一家一法，凡屬優勢，必兼收并蓄之。趙熙書法大成之秘中秘在此。當代書法名家何應輝先生概之最確：“他(趙熙)的用筆兼具沉勁與颯爽；結字出于六朝而又隨機變化，斂縱對比，神情警策穩健而姿致瀟灑，能兼具雄強與雅秀。這些特點，都出自于趙熙碑帖兼收而相濟的書藝觀及其創作實踐。”書之為藝，而藝寄于法，法之不立，藝則杳聞。故趙熙言：“凡事須從規矩始，規矩者中正之極也。” 橫平豎直，書之根本法，所謂“中正之極也”。趙書之法取諸唐人，上溯漢魏六朝，下延宋賢諸家。而究竟其根本，則依舊落礎在唐人。原因何在？蓋唐書尚法。規矩者，法也，得法則得規矩也。夫法，技術可以充之，可以逮之。但法不是藝，所謂毛與皮之關系也。皮為毛之所依，毛為皮之附麗。毛欲生長，需皮常有精血縈布其間，精氣回蕩其里。而氣血耒何處耶？來自書家之學問修養也。學問修養如仙家飛升之丹丸，不經過一段焚煉熔冶慘淡經營生活，便永無有修到梅花之時日也。趙熙學問家流，于個中機關消息開悟最深，受益匪淺。乃諄諄告世人曰“書貴脫俗而有雅韻，故學書先自讀書始。”此語實為浮海仙槎，度世金針也。
趙熙又能畫，頗得倪云林山水筆意。所出多為小幅，簡遠荒寒，清超出塵，陳聲聰《兼于閣詩話》嘆為：“是不食人間煙火者。”趙熙為畫，多為自怡，不為應世。作品僅自存留，或偶有贈親故者，故傳世甚少，益是珍貴。
趙熙當時既以詩名重天下，實又復以書名重天下。有民諺云：“家有趙翁書，斯人才不俗。” 時人每以能爭得趙之一紙而為幸事。顯達豪紳，工商士人，皆不惜斥金購置，視所得為拱璧，寶貴珍藏。于此，學趙書者也日重焉。一時風從之人可營可壘，世以“榮縣體”呼之。學有成效者，除熙子元凱外，門生中就有向楚、郭沫若、謝持、龐石帚、陶亮生、余中英、吳祖元……等。延乎今日，雖物換星移，歲月早往，而喜趙熙書者卻日趨眾多，《書法》、《中國書法》為之權威延譽，確乎有復熾于天下之勢。?

(四)

趙熙一代師表，一生幾乎在育人中度過。十七歲中秀才，便執教于鄉塾。二十六歲任鳳鳴書院山長。三十歲任重慶東川書院山長。三十二歲任瀘州經緯學堂監督。民國十九年(1930)，在家鄉榮縣創辦“文學舍”，自任舍長。時趙熙已六十三歲矣。(筆者手中有《文學舍同學錄》一冊，北碑體恭楷書出，書法堪稱精能，為趙熙文學舍弟子成都馬行簡手筆。由錄中小序可知，校址設在榮縣縣城北街蓮宇山古教諭署。趙熙于舍中自授詩文。其馀，虞兆清授“三禮”、“三傳”，黃覺授“說文”、哲學，曹靖授“論語”、“孟子”，吳國安授數學，龍尊三受英語。收錄學生凡一百一十三人，都為蜀地一時俊彥。”) 趙熙經數十年耘植，門墻桃李遍及巴蜀。趙熙待弟子如父如師，傾心陶鑄，而弟子也多為忠信之徒，奉老師若圣明，故學成而顯世者不可勝數。若周善培、向楚、江翊云、龐石帚、吳玉章、郭沫若、陶闿士、孫炳文、謝持、黃復生、曹篤等輩，“或從政有聲，或治學有成”，都為一代風云人物。或有梁啟超請趙熙為其刪詩，自謂“所學淺薄”，朱德元帥投贄趙熙，自稱“門生朱德”類故事，又均可視為文林美談矣。?

(五)

“空石居”，趙熙弟子向楚書齋也。向楚(1877年-1961年)字先喬，或作仙樵，號觙公。四川巴縣人。舉人出身，老同盟會員。如其師，一代名士，民國之風云人物也。光緒二十八年(1897年)趙熙為東川書院山長時，投其門下。光緒三十二年(1907年)隨趙熙赴京中，任內閣中書；1911年任蜀軍秘書院院長；1912年任四川軍政府秘書廳廳長；1914年加入中華革命黨，與揚庶堪、陳其美等共謀，于上海策動肇和兵艦起義；1917年為孫中山大元帥府秘書；1918年奉孫中山之命出任四川省政務廳長；1920年為四川省代理省長，同時兼四川教育廳長。向楚一生致力教育，先后做過川南經緯學堂教習；兩廣師范學堂講習；南京高等師范國文講習；四川高等師范教授；國立四川大學教授、文學院院長。1949年四川大學校長黃季陸奔臺灣，向楚被眾人推為代理校長。解放初期，任四川文史館副館長。向楚為學，所治閎闊，教學所開課程有：“說文”、音韻學、“爾雅”、八代詩、三唐詩、唐宋散文、桐城派文、文學史，且皆有自己獨到所見。而于“老子”“莊子”、“荀子”尤是精熟。早年為孫中山大元帥府秘書間，孫中山也為其學問所服，親書“蔚為儒宗”橫匾相贈。向楚既工書畫，又長于畫理。抗戰期間，國內書畫名家幾全部云集于川中，向楚與黃賓虹、方鶴齋發起成立“蓉社”、“蜀藝社”，被先后推為副社長。
向楚為人敦敏，于師趙熙跟之最久，隨之最近，關心最多，故也為趙熙所最喜愛。空石居中所留趙熙遺物頗不見少，但于十馀年前流出，遂致珠散民間矣。今筆者所欲介紹之趙熙遺墨，為其眉批、詩稿、抄本、剪貼本數種而已，均為小字書法。都為：《介存齋論詞雜著》、《梅村詩集箋注》、《十八家詩鈔》、《唐詩選》、《古文辭類纂》、《王臨川全集》、《禮儀正義》、《大鶴山人<比竹馀音>詞鈔》、《杜牧詩鈔》、《香宋詩稿》、《香宋讀書札記雜冊》(剪貼本)三冊。       ?
趙熙雖出生于寒微之家，而天賦異質，秉性好讀。少時，便喜與詩書為伴。既長成后，好學之心日熾，家置藏書數千百卷，終日坐擁書城，寒暑無間，杳有倦怠，樂在其中矣。凡經史百家，辭章歌賦，皆乃饕餮吮吸，涉之一律。至其中年，又頗用心于佛理，精深乎哲思。每于吟哦研讀之中，多作評點，或剖解前人得失，或直推自家觀點，或批數字扼要，或費百言研深，論多異議，杳有隱曲，心馳神會，妙語時見。又喜抄書，一抄自己未有之書，一抄心中喜好之書。隨抄隨批，隨圈隨點，可以佐讀，可以助記。抄書也即其讀書也。
趙熙一代雄才，學問家流，眼光獨到，敢于直言，閱其讀書批點語，每有居高臨下之感。如其批周濟《介存齋論詞雜著》有言：“美成(周邦彥)、夢窗(吳文英)，誰非詞人。詞外有何高學？豈在草窗(周密)，草窗短在思力不深耳。‘名心’云云，無行之語也。”周氏原著有：“公瑾(周密)只是詞人，頗負名心”語。于周氏之“碧山(王沂孫)胸次恬淡”語，斥為“孤陋不學，何堪持論。”評之亦苛。以為，詞之能高，學問最為緊要。學問到處，自見風雅。故批蘇軾詞曰：“東坡讀書能文，故有俗語而無俗骨。”“稼軒較東坡，通體自稱。東坡《揚花》等作，辛集中以何首當之。”要其根由，東坡學問勝稼軒矣。其于周濟的詞與“國運盛衰”相關糸一說，甚不以為然。斥曰：“北宋‘大江東去”、‘曉風殘月“，何嘗衰也。南宋哭得渾無氣力，何嘗盛也？是皆強作解人耳。”而于周氏之南宋詞家人人皆有寄托之說， 以為尤屬無稽。云：“不故尋意緒則可，求無寄托，何處求之？”“謂南宋人人皆有寄托，識亦大繆。南宋短處在空感慨，成架套耳，豈寄托哉？”也為獨識。唐詩人中，趙熙極推崇杜甫，以為“杜之言似東漢，為前所未有。”于《十八家詩鈔》杜甫《岳簏山道林二寺行》評之云：“排偶到底，大氣大力，東坡此體，則勁峭為長而已。”揚杜而抑蘇。以為東坡不能有杜甫如此大本領，若為，也僅能“勁峭為長”而已。抑之亦為甚，揚之亦為高矣。其評杜甫《登東山》云：“亢墜其音，風生云遏。”寥寥八字，鏗鏘欲聞矣。趙熙讀吳偉業《梅村詩集箋校》，就詩論詩，直筆無曲，或揚或抑，褒貶大殊。其讀梅村《通元老人龍腹竹歌》，于三處書十字云：“滿紙俗氣”，“毫無意趣”，“穢氣”。《過玉京道人墓》又用“無一筆到題”全盤否之。于《悲滕城》或深問之曰：“特太無歸宿，亦不知悲由何終。”而于梅村《圓圓曲》，則又推祟無已。其曰“梅村此篇故是佳作”、“事外遠致”、“敘述甚佳”、“憨絕”、“如樂府中語”、“筆筆玲瓏”，溢美之詞，俯拾可得，無以復加。趙熙于文唐人中最服膺韓愈。據所批點《古文辭類纂》大可見其推舉之用力。其于韓文《新修滕王閣記》批道：“精工不及柳，而氣魄較大。湘鄉(曾國藩)偏重柳，殆素短于詩，見寫景工妙者遂畏之也。歸氏(歸有光)亦不能詩，故喜以藻語設色。”“規模甚大。文正(曾國藩)以為陳義未高，是亦得半之論。”蓋曾氏論文曾有“柳州山水記，以峭削見奇，故非韓文公所能比并”語故。又于韓文《讀荀子》篇云“文言奇辭，尤詩言大句也。自李杜后，而大句少矣，文亦然。昌黎繼之，王介甫時執兀，已不能奇其辭矣。國朝曾文正公有志焉而未逮也。梅氏張氏之力究字句，惟求雅馴耳，不知所謂奇也。奧旨者語似不情，或似凡近，非精求之不能得深義者，在漢人則許之于《書》，鄭之于《禮》，能此用心耳。此等學派‘六一’(歐陽修)不能道，程朱曾校論之。”撿出各家，猶之讀史。他人不能到者，獨韓愈能到，此韓所以高出他人處。
《香宋詩稿》，計55頁，存詩百馀。趙熙一生做詩甚多，而不自珍惜，稿子隨即散佚者眾，至今日，幾是鳳毛矣。筆者十馀年前曾見一冊，為謄正本，所存詩也約百馀。書法較此冊淳雅，而無此冊瀟灑率逸，現已不知珠埋何家，嘆息而已。此稿涂抹甚厲，至有完全不可句豆成文者，是資格初稿本。此稿書法為極不經意者，筆墨隨詩中情緒驅駛，所出天真爛漫，尤是喜人。讀此稿，可味道出作者作詩之手段，見其字斟句酌，徘徊困頓于“推、敲”間，知趙也是嚴格于詩者，非如其自道之“惟詩、字可以坐索者”也。細品細嚼，隨詩人多情善變之文思旅行，賞其前后變化，自數其優劣得失，蕕趣頗多。試取《上元》一首供賞。前稿為：“太平今夜盛笙歌，燈火樓臺韻綺羅。歲年自因人意樂，鄉風微見禮文多。馀生變亂如今老，萬象凋殘奈月何。亡國不知誰造劫，可憐天地盡干戈。雪飛元旦糝銀沙，寒到堯年感夢華。人日可無常侍句，草堂猶是少陵花。清時小集思春宴，日畏偕亡近巳斜。一曲水仙彈海上，不知天下屬誰家。”改定稿為：“太平今夜擁笙歌，燈火樓臺頌太和。歲年自因人意樂，鄉風微見禮文多。馀生變亂如今老，萬象陰寒奈月何。亡國彈棋無法避，可憐天地盡干戈。雪飛元旦糝銀沙，寒到堯年感夢華。人日可無常侍句，草堂猶是少陵花。老能無事長相見，日畏偕亡近巳斜。一曲水仙彈海上，忍聞天下屬誰家。”
趙熙《杜牧詩鈔》，凡46頁，錄杜牧七絕163首，七律4首。另有雜錄3頁，他人詩也。熙嘗言：“五言之美，八代盡之，七言至唐人始專工，使才盡美。”意指七言詩歌，以唐人為極則。于晚唐詩人中其特投青眼于李商隱、杜牧。李以七律見長，杜以七絕稱能。“李詩情韻極佳，不專以氣格勝，而杜往往清思入骨，行氣更豪邁不群。”會其用意，似杜尚勝李一籌矣。由《詩鈔》中趙氏所作批點語，尤可鑒其于杜牧詩歌之傾心。若《登樂游原》所批云：“王少伯后，此等詩當橫絕天下。”“大作。”批《江南春云》：“高調，古今獨步。”“名作自有千古。絕才。”“寫盡金粉南朝之勝。”批《題齊安城樓》云：“句奇。”“創高調深情，獨絕千古。”批《泊秦淮》云：“起即凄絕。”“絕唱。”批《初冬夜飲》云：“款款深情。東坡‘人生看得幾清明’所本。情馀于言。”批《題宣州開元寺》云：“落想甚高，行氣豪邁。獨得雄直氣” 批《隋堤柳》云：“氣留則情韻自佳。”批《題池州貴池亭》云：“起句直似盛唐諸公。”批《早雁》云：“一氣豪雋，后半意深，自喻江湖自安之況，千古高作。”批《山行》云：“空前絕后，作生字亦佳，尋本意而句好，自然生成。”杜牧曠世絕才，所以自多千古絕唱，趙熙傾倒之狀，可睹可觸也。
《大鶴山人<比竹馀音>詞鈔》，四卷全，凡78頁。大鶴山人，近代詞人鄭文焯號也。鄭文焯（1856年-1918年），奉天鐵嶺（今屬遼寧）人，生于世代仕宦的家庭。幼年隨父宦游南北。光緒元年(1875)中舉,曾官內閣中書。辛亥革命后，以遺老自居,先后辭去清史館纂修及北京大學教授之聘,以行醫鬻畫自給。鄭氏濡染家學，工詩詞，通醫理，精金石考證之學，工詩及篆刻。善畫，山水高古，合作頗有華巖駘宕神趣。花卉以揮灑自如。有徐渭餘韻。亦善人物。鄭氏于詞，與王鵬運、況周頤、朱祖謀三人并稱“晚清四大家”。鄭氏此《比竹馀音》集中所作，多有涉清季故事者，故《鈔》中時有“旁注時事者”。此非鄭氏原注，實“香宋趙氏語也”。趙批《南浦》云：“辛丑時肯談新法。小臣以變法干進者尤多。”“回鑾之期屢定屢延，比國憤怒，擬兵迎鑾，李文忠(李鴻章)哀止之。”“小臣以變法干進者尤多。”辛丑(1901年)，正趙熙“時陳治安疏策”，“諫草留御床”時也。又批《摸魚兒..滬江送春詞云》：“兩宮兩派，一舊一新。李文忠亦無法設施。”主子相斗，群下無策，只有嘆息。《鈔》中多有僅批數字者，字雖寥寥，而其背后，所隱或許為一大大故事，也末為可知也。若：“三海駐外國兵。”“北京，三帥，回鑾，五大臣之奏。”“義和拳。”“大臣小臣工連奏。”“德軍駐瀛臺。”“京師兼作各國防區。”諸如此類，均可為史家治史之佐。
趙熙嘗對人言：“信札包羅萬象，果能數百言而不脫書卷氣，其人造詣，即不可輕。”今讀趙此批遺墨，雖屬隨意小作，卻卷氣橫溢，貫達始終，愈見功力，愈出異趣。趙氏所語，由衷信服。
原載：2008年《書法家》    《成都文物》

鄧代昆

趙熙遺墨選

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