地震與山水畫變革

木邨

地震與山水畫變革
                                                                            向維果
“仁者樂山，智者樂水”。自山水畫成為仁智者樂于所為的一種文化藝術以來，千百年間已聚合成為中華民族傳統中不可缺少的獨特畫種。中國山水畫在不斷改革與創新發展中，歷代大師輩出?！捌埲招?，日日新，又日新，”使畫風畫貌不窮其變，不斷出現具有時代特征和引領潮流新品味的作品。今天的新山水畫面目，正是因為時代背景的改變，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展；意識的不同，人類對大自然的改造和大自然自身的改造，導致生活發生變化。因此，山水畫亦當隨時代的變化而進步。汶川大地震就是大自然的一種自身改造，這種變化，使我們對大自然的認識不得不作出從新發現，從新認識和從新估價，因此而改變過去對山水畫法的陳舊觀念。
一．地形地貌與皴法：
從傳統皴法中可以看出地質狀況。例如：斧劈皴，筆力外露的勾皴形式與用筆，已知所見，完全是在表現一種堅硬的石質；披麻皴，多用于土質山丘和表現植被豐茂現象．．．．．．高聳而尖者為峰；圓頂而低矮者為巒；高遠畫山；平遠畫地等等。從地形地貌狀況上看，無論高原、盆地，由于高度、位置、成因和受外力侵蝕作用不同，它們的外貌特征也就各異。中國山水畫雖然主要追求意境與筆墨，但對現實生活中的景象描寫依然有一定的講究，十分重視“外師造化”與“形神兼備”，源于生活的實質。
二．河流與海子(湖泊)：
山水畫中的瀑布流水，江海河湖，在技法表現上都有著不同的準則。緩水、急流；漣漪、巨浪，其技法和筆墨處理手段都有很大的差別，由于地震而改變了流速、流量，山勢與河道的變形；海撥高度不同的新生堰塞湖，對地方特征的改造，滋生了新的詩情畫意；也會導致在山水繪畫中所使用筆墨技法的改變，創新，給大章法代來的沖擊等等。
三．氣象變化對植被的影響：
汶川大地震過后，龍門山斷裂帶長約400公里,寬70公里之間的地貌，由于大自然的造地運動，山川發生了巨大變化，無疑會影響到南北氣溫，冷暖交流，氣象與環境的改變，影響植物生長。灌喬、藤蔓、藻草之類，都可能隨著大氣候的改變而演化．．．．．．
綜述諸多因素，我們需要尋求理解，面對寫生去明白一切?，F實的震后現象，無論是從理論上還是親眼所見，都面臨著對山水畫藝術的從新梳理，在面對新事物的理解中，把握尺度，遙想未來；以源于生活，高于生活的思維方式，尋求新的表現手法，也就是新思想、新意境、新技法。唐．張躁“外師造化，中得心源”，這八個字概括了客觀現象－藝術意象－藝術形象的全過程。藝術必須來自現實生活，必須以現實美為根源。當然，觀查生活與思維方式的融會貫通，必須經過畫家主觀情思的熔鑄與再造；必須是客觀現實的形神與畫家主觀情思的有機統一所得來的東西。大凡帶有畫家主觀精神烙印的作品，也必然會反映出其客觀現實的存在。從震后的四川走出一條中國山水畫的新道路，這正是面對客觀現實與主觀意識的一種新的考驗。
其實，在每一個時代里，都會遭遇地質變遷，地球上的造山運動，隨時可能改變大地山水形象。5．12汶川大地震為千年不遇，卻巧遇我們生存的時代，生長的地域。大震后，四川的山山水水發生了巨大變化，四川的山水畫發展新道路又將從何開始呢？壞事變好事，作為丹青畫子，決不會目無現實，更沒有理由無視造化之變而一層不變。探索求新，挑起這個擔子，是義不容辭的事。由于“造化”的改變“外師”也自然會出現更多的山川特征，生成新的藝術語言。研究新生地質面目，我們有了新的老師，這正是帶給了我們開創新山水畫技法的大好契機。從歷史的角度看，一九三三年的疊溪地陷，有了今天美麗的疊溪海子、松坪溝景區。時過景遷，隨著生態的自然恢復，新天地新美景，應運產生。在松坪溝震中遣址周圍，沿行數十公里，巨石累累，如果以皴法而論，又該是甚么皴呢？疊溪山勢因地形生變而直插水面，巖壁上出現新生紋理，但決對找不到“斧劈皴”或“折帶皴”之類的痕跡，震后的大量滑坡，由于巖質的不同，現象各異，這些都得用新的目光去分析，新的技法去表現?？傊?，新的地質變化，打破傳統概念，改寫歷史范本。藝術需要不斷出新，大自然的變化使其生態改觀，風景殊異。今天的二十四處堰湖，就是末來的二十四處水上樂園或者是造福人類的生態水庫?？梢韵胂竽切路f而多奇的雄峰、重巒、橫嶺、坡崖；云海、煙嵐，樹影、風聲；黃紅建筑、橙紫廊橋；植物的新種，各色山花，異草遍地；游舫畫艇,游人如織．．．．．
因本質的變化，其“貌象”自然發生了變化，因此，必須補白章法充實新的筆墨語言，改寫山水畫法。不管是拖泥帶水皴、隨勾順點皴、勾勾點點,沒頭沒腦皴．．．．．．總之，無論何法，都可以隨機變而生存。有云：“地法天，天法道，道法自然”，變革是原則，創新無須理由。                      2008.9 于大方堂

木邨

一年已后看來不錯....