吳門印派：文人篆刻藝術(shù)流派之濫觴

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吳門印派
文人篆刻藝術(shù)流派之濫觴

吳門印派，是明代中后期文彭創(chuàng)立于蘇州的第一個(gè)文人篆刻藝術(shù)流派，也是中國(guó)篆刻史上流派篆刻之濫觴。起初，明代印論家朱簡(jiǎn)因其創(chuàng)始人文彭號(hào)三橋而定名為“三橋派”。文彭生長(zhǎng)于吳門，為文家士族代表人物之一，盡管文彭曾在兩京國(guó)子監(jiān)任職，但是依照中國(guó)傳統(tǒng)的家族門風(fēng)和地域觀念，其影響仍以吳門冠名為最，于是明清篆刻研究者以“吳門派”代指“三橋派”漸多。

文彭篆刻 七十二峰深處

在同樣的印學(xué)歷史文化背景下，為何文彭能成為當(dāng)時(shí)承前啟后的領(lǐng)軍人物，獨(dú)占吳門印派以及中國(guó)文人篆刻藝術(shù)流派之鰲頭？具體分析，有以下三方面的主要因素值得關(guān)注：（一）家世藝文頗顯赫，交游廣泛；（二）能畫擅書精鑒賞，才華出眾；（三）晚任于兩京國(guó)子監(jiān)，仕途影響。

明代中后期是中國(guó)篆刻史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，文彭開創(chuàng)的吳門印派正是這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的奇峰突起，它掀起了文人篆刻流派藝術(shù)的高潮，奠定了以篆法、章法、刀法為基本要素的篆刻技法基本體系，為后之學(xué)者繼承古璽印傳統(tǒng)而進(jìn)行篆刻藝術(shù)創(chuàng)作開辟了廣闊的路徑。

在過去的歷史年代里，文藝流派往往以一定的地域?yàn)榛c(diǎn)、以一位開創(chuàng)者為中心，并圍繞著主體的審美取向，在發(fā)展中壯大，在傳承中創(chuàng)新。吳門印派就是中國(guó)篆刻史上第一個(gè)這樣的藝術(shù)流派。這一流派印風(fēng)的主要特點(diǎn)是平和安詳、文雅秀麗、幽靜靈逸，有藝術(shù)主張，有創(chuàng)作思想，有印人群體，講求篆法、豐富刀法、注重章法，逐漸將篆刻打造成一門專門的藝術(shù)，成為書畫作品不可或缺的構(gòu)成要素。這一流派以吳地為中心，印人之多、活動(dòng)之頻繁、藝術(shù)成就之高，是其他地區(qū)難以與之相比的。

——摘自陳道義《文彭與吳門印派》

文彭篆刻 琴罷倚松玩鶴

周亮工《印人傳》中所記載的吳門印人共有15名，其中蘇州籍印人11名。汪啟淑《續(xù)印人傳》中記載的吳門印人有21名。

“元方為印，直接秦漢，意欲俯視文何者。”周亮工《印人傳·書顧元方印章前》中的這句話，是他印宗秦漢印學(xué)思想的直接表露。元初吾丘衍、趙孟頫目睹宋元印風(fēng)日漸衰敗，有感而發(fā)，最先提出了印宗秦漢的藝術(shù)主張，隨著篆刻藝術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸確立為篆刻藝術(shù)最為核心的美學(xué)原則，對(duì)整個(gè)明清篆刻創(chuàng)作史產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。可以說，明清篆刻流派創(chuàng)作正是在這一理論的支配下逐漸展開的。

印宗秦漢并非死守傳統(tǒng)，泥古不化，而是要在以古為師的基礎(chǔ)上入古出新，勇于創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出藝術(shù)精品。汪啟淑在《袁三俊傳》中講袁三俊篆刻“章法秦漢，兼得顧苓、陳炳之神韻”，同樣表露的是這一變法創(chuàng)新思想，既宗法秦漢，又能旁涉他人，終得自創(chuàng)風(fēng)格，有所創(chuàng)新。

在周亮工心目當(dāng)中，文彭顯然是明代吳門印章的開派鼻祖，因此，在其《印人傳》所記吳門印人中，沒有比文彭更早的，即使與文彭同時(shí)的印人亦沒有什么記載，因此不妨這樣推斷：周亮工心中是將吳門印人當(dāng)作一個(gè)比較完整的印章流派來進(jìn)行記載的。

狹義上講，吳門印派主要是指宗法文彭嫻雅平和、醇正脫俗一路風(fēng)格的這一派篆刻家群體，即朱簡(jiǎn)所謂的“三橋派”。由于秀雅古逸的風(fēng)格后來深入人心，幾乎是所有提及吳門印人之人就能首先想到的風(fēng)格界定與審美判斷，因此我們認(rèn)為在周亮工之后，吳門印派這一概念的內(nèi)涵指向基本就定義于狹義之上。

——摘自蔡顯良《〈印人傳〉〈續(xù)印人傳〉所載吳門印人研究》