傅山與兩個(gè)版本的《丹楓閣記》 杭州高偉

高偉6461

傅山與兩個(gè)版本的《丹楓閣記》
                               杭州高偉
    我最早接觸的傅山作品是文物出版社的傅山《書丹楓閣記》， 歷代碑帖書法選叢書，雖然是黑白版的，但是一見就迷上了。
    無(wú)怪乎1934年商務(wù)印書館、1993年上海書店、1985年至1998年文物出版社（3次印刷）、1994年山西古籍出版社等多次印刷，其中多是按遼寧博物館收藏之作品印的，有人認(rèn)為這是贗品，但是我不認(rèn)為，一個(gè)作品書家寫多次是很正常的。
    近日去杭圖看書，翻閱《傅山書法全集》《傅山書法名品：逍遙游•周易•丹楓閣記•金剛經(jīng)》上海書畫出版社出版，才知道傅山《丹楓閣記》有兩個(gè)版本，真跡本每頁(yè)七行，藏山西博物館（綾本 山西博物館藏 榮寶齋出版《中國(guó)書法全集•傅山》）；我以前看到的屬于臨本，藏于遼寧博物館的。于是我對(duì)傅山與這兩個(gè)版作了一點(diǎn)資料的整理。
    傅山（1607——1684），字青主、青竹、公它，號(hào)真山、嗇廬、朱衣道人等。陽(yáng)曲（今山西太原）人。傅山自幼穎悟，喜任俠，賦性剛直不阿。
   其先世居大同，后徙于忻州，隨其曾祖傅朝宣移居太原陽(yáng)曲（今太原北郊）西村。傅山世出官宦書香之家，家學(xué)淵源，先祖連續(xù)七八代有治諸子或《左傳》、《漢書》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾為寧化府儀賓、承務(wù)郎，祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備，頗有政績(jī)，其父傅子謨終生不仕，精于治學(xué)。傅山少時(shí)，受到嚴(yán)格的家庭教育，博聞強(qiáng)記，讀書數(shù)遍，即能背誦。
    十五歲補(bǔ)博士弟子員，二十歲試高等廩餼。后就讀于三立書院，受到山西提學(xué)袁繼咸的教誨和青睞。崇禎年間傅山與薛宗周等生員百余名聯(lián)名上書為袁氏訟冤，勇挫閹宦權(quán)奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后他拜壽陽(yáng)五峰山道土郭靜中為師，出家為道。他又多次從事反清的活動(dòng)，并曾被捕，在獄中“抗詞不屈，絕食數(shù)日，幾死”?？滴跄觊g，朝廷開設(shè)博學(xué)鴻詞科，傅山時(shí)已七十二歲，給事中李宗孔、劉沛先薦其進(jìn)京應(yīng)試，他稱病推辭，陽(yáng)曲知縣戴夢(mèng)熊奉命促駕，竟令人舁其床而行，至都門外三十里，傅山抵死不入城，清廷免試，授封“內(nèi)閣中書”放還。他既不謝恩，亦不接受，出京時(shí)，送行者途為之塞。
    他通曉經(jīng)史諸子之學(xué)，兼工詩(shī)、書、畫、印、音韻，并對(duì)醫(yī)學(xué)、膳食有很深的造詣，是一位罕見的具有多方面成就的學(xué)者。尤其是他的書法藝術(shù)在中華民族整個(gè)書法歷史中有著極其重要的地位，被尊為“清初第一寫家”，他的“四寧四毋”學(xué)術(shù)開啟了書法藝術(shù)審美的新階段，在國(guó)內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)。其書法雄厚豪放，富有浪漫色彩。其以“二王”為宗，取法顏真卿，上追魏晉及宋元諸家，特別是米芾的疏狂顛逸之書風(fēng)對(duì)他影響頗深。傅山楷隸行草諸體兼擅，但藝術(shù)成就最高的當(dāng)屬他的草書。從其行草書法作品中可以看出，其筆勢(shì)雄渾，如排山倒海，一發(fā)不可收；其線條婉轉(zhuǎn)飄逸，如枯藤繞樹，纏綿起伏；其點(diǎn)畫頓挫抑揚(yáng)，如亂石鋪街，險(xiǎn)峻跌宕，因而顯得大氣磅礴，生機(jī)盎然。近年來(lái)，隨著書法熱的持續(xù)升溫，傅山的書法也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，特別是他的行草書，更是受到許多書法家和書法愛好者的喜愛。傅山的藝術(shù)成就是中華民族乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)的一顆璀璨明珠。
    傅山出身于書法世家，少年時(shí)便由鐘繇小楷入門，后從顏真卿大楷出道，行書學(xué)“二王”草書追摹張旭、懷素。篆、隸學(xué)秦漢，而頗見意味，唯用字多尚古好奇，假字連篇，極難辨識(shí)，但形式感極強(qiáng)，可謂一體。他在書法上成就最高的，是行草書。近代馬宗霍就評(píng)說(shuō)：“青主草書則宕逸渾脫，可與石齋、覺(jué)斯伯仲?！彼杂茁敺f，稟性剛直，崇尚氣節(jié)。
    明亡入清后不與清廷合作，并因反清復(fù)明圖謀被捕入獄。后經(jīng)朋友多方營(yíng)救，才得以開脫生還。出獄后的傅山，退隱山林潛心研究學(xué)問(wèn)，二十年不見生客?？滴跏吣辏?678）被舉應(yīng)“博學(xué)鴻儒”科，固辭不準(zhǔn)，后在病中強(qiáng)行抬到京都，但仍以病為由拒絕叩上謝恩，為人處世以及作學(xué)問(wèn)，處處表現(xiàn)得孤傲不群。特別是在以寄托胸臆，抒發(fā)性情為載體的書法方面，更是把表現(xiàn)自己的人格特征作為主要目的。他對(duì)書法的理解首先應(yīng)建立在人格的完善之上。他說(shuō)：“作字先作人，人奇字自古。”因此，他的書法一直秉承正氣，注重個(gè)性宣泄，并把這種創(chuàng)作原則追求了一生，發(fā)展到了極致，從而奠定了他在中國(guó)書法史上的重要地位。
    處于董趙書風(fēng)籠罩書壇之際的傅山，也曾學(xué)過(guò)趙孟頫，明亡以后專攻顏魯公，再后直取魏晉，逆流而上，直入淵藪。全祖望《陽(yáng)曲傅青主先生事略》云：“工書，自大小篆，隸以下，無(wú)不精，兼工畫”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實(shí)古拙。他曾說(shuō)：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙處，終是俗格?！备瞪较惨宰`筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鐘王意趣，并受王鐸書風(fēng)影響，形成自己獨(dú)特的面貌，中年以前已得時(shí)譽(yù)。他后期對(duì)趙字貶斥得很利害“予不極喜趙子昂，薄其人而遂惡其書，近細(xì)視之，亦未可厚非，熟媚綽約自是賤態(tài)，潤(rùn)秀圓轉(zhuǎn)尚屬正脈，蓋自《蘭亭》內(nèi)稍變而至此與時(shí)高下亦由氣運(yùn)，不獨(dú)文章然也?！?《霜紅龕集》)。這一段書評(píng)史上“書如其人”的典型論斷，自然這與他生逢易代之特殊時(shí)期有關(guān)。他還在《作字示兒孫》中說(shuō)“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)?！边@種論述針對(duì)當(dāng)時(shí)“奴書”盛行的清初書壇無(wú)疑是一副清醒劑。他力倡“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！钡乃囆g(shù)主張，以自然天倪為尚，三百多年來(lái)一直備受推崇。
   《傅山書法全集》收錄了傅山先生從青年到晚年的數(shù)千幅墨跡作品，相當(dāng)一部分作品為首次公開面世，具有很高的學(xué)術(shù)和書法研究?jī)r(jià)值。《傅山書法全集》收錄了傅山先生從青年到晚年的數(shù)千幅墨跡作品，作品涉及的文博單位及個(gè)人很廣，包括故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、山西博物院、晉祠博物館、上海博物館、南京博物院、河南博物院、沈陽(yáng)故宮博物院、首都博物館、天津藝術(shù)博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館、廣東省博物館、四川省博物館、重慶中國(guó)三峽博物館、河南省博物館、河北省博物館、蘇州市博物館、無(wú)錫市博物館、揚(yáng)州博物館、西安碑林博物館、綿陽(yáng)市博物館、大連市旅順博物館、榮寶齋、朵云軒、西泠印社等。
    《傅山書法全集》相當(dāng)一部分作品為首次公開面世，具有很高的學(xué)術(shù)和書法研究?jī)r(jià)值。本全集所收的傅山墨跡涉及經(jīng)、史、諸子、道教、佛教、詩(shī)文等諸多方面，圖版的底片直接從原作中攝取，具有高度的還原性，最接近原作，具有很高的文物參照價(jià)值。但是它太笨重，也不適合家庭擁有，只通在圖書館翻閱。
    而《傅山書法名品：逍遙游•周易•丹楓閣記•金剛經(jīng)》上海書畫出版社出版的彩印本體積較小，便于臨習(xí)。
    公元1660年，也是清順治十七年。滿清入主中原已近二十年。國(guó)內(nèi)大規(guī)模的起義都被鎮(zhèn)壓，但反抗的種子一直保存在對(duì)漢族衣冠文物念念不忘的人心里。祁縣人戴廷栻就是其中一個(gè)。那年九月，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中和一些身著“古冠裳”(意即明朝服飾)的人在一個(gè)小閣樓中聚會(huì)，閣名“丹楓”。醒來(lái)后，就依夢(mèng)中所記，修建了丹楓閣，并寫了一篇《丹楓閣記》以記其事。
    丹楓閣建成后，山西和全國(guó)的許多碩學(xué)大儒、反清志士常在此集會(huì)，其中比較著名的有傅山、顧炎武、白孕彩、薛宗周、閻若璩等。后來(lái)，戴廷栻請(qǐng)傅山書寫了樓匾和《丹楓閣記》文章，傅山又為《丹楓閣記》作了跋。一匾、一記、一跋共同構(gòu)筑了明朝遺民們不滅的反清復(fù)明乃至保有華夏文化的夢(mèng)。
傅山的書法藝術(shù)即使在當(dāng)時(shí)也聲譽(yù)卓著，在清朝初年就被稱為“國(guó)初第一”(清初第一)，近代又被為“三百年來(lái)第一人”。而匯聚了傅山全部精神氣質(zhì)的《丹楓閣記》更是傅山整個(gè)書法藝術(shù)的最高成就，在中國(guó)書法史上，也是和王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》并稱的行草精品。假如出現(xiàn)在拍賣市場(chǎng)上，至少價(jià)值上千萬(wàn)元。

《丹楓閣記》釋文
　　庚子九月，夢(mèng)與古冠裳者數(shù)人，步屨昭余郭外。忽忽變易，回顧無(wú)復(fù)平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，側(cè)睇青壁，千仞如削，目致為窮也。其上長(zhǎng)松密舉，而松末擁一閣，搖搖如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當(dāng)閣徑，而蛛絲荒織，扃若終古矣。俄爾風(fēng)水合住，塊然偃臥。遂經(jīng)始閣材，構(gòu)如其夢(mèng)。莊生之言曰：有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也。戴生綴之曰：覺(jué)茍非覺(jué)，夢(mèng)其奚靈?有大夢(mèng)而后知其大覺(jué)也。聞戴生之言者曰：是猶愁寐語(yǔ)也。是其言也，夢(mèng)車馬而喜，夢(mèng)酒肉而喜，夢(mèng)糞穢而喜者，若覺(jué)而失之，窈窈焉幸其夢(mèng)之兆，竊而不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢(mèng)者。如其人之足夢(mèng)，即不入吾之夢(mèng)，吾當(dāng)入其夢(mèng)，又安知彼之不夢(mèng)我之入其夢(mèng)也。茍精誠(chéng)之不通，超無(wú)有而獨(dú)存，戴生之夢(mèng)不復(fù)堪此寥廓矣。
　　昭余戴廷 記，松僑老人真山書。
　　楓仲因夢(mèng)而有閣，因閣而有記，閣肖其夢(mèng)，記肖其閣，誰(shuí)實(shí)契之，總之皆夢(mèng)。記成后屬老夫書之。老人顧能說(shuō)夢(mèng)者也。嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無(wú)過(guò)于夢(mèng)，而文人之筆，即極幽妙幻霍，不能形容萬(wàn)一。然文章妙境亦若夢(mèng)而不可思議矣，楓仲實(shí)甚好文，老夫不能為文，而能為夢(mèng)。時(shí)時(shí)與楓仲論文，輒行入夢(mèng)中，兩人 ，隨復(fù)醒而忘之。我尚記憶一二，楓仲?gòu)阶涣?。此由我是說(shuō)夢(mèng)者也，楓仲聽夢(mèng)者也。說(shuō)夢(mèng)聽夢(mèng)，大有徑庭哉。幸而楓仲忘之，若稍留于心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無(wú)覺(jué)時(shí)矣。
    清初山西名人、思想家戴廷栻生于明萬(wàn)歷四十六年（1618年），其祖父戴光啟、父親戴運(yùn)昌是祁縣的大富人家。清初祁縣喬家、渠家未成名時(shí)，祁縣“戴家”已赫赫有名。他20歲時(shí)被選入太原三立書院讀書，受業(yè)于著名學(xué)者袁繼咸門下，因此與傅山是同窗好友。明亡后，兩人又是反清復(fù)明的志士仁人，來(lái)往極其頻繁，關(guān)系非同一般。傅山在《戴氏家譜序》中對(duì)戴廷栻評(píng)價(jià)極高：“楓仲才大誼高，文博而學(xué)富，為海內(nèi)所推重者數(shù)十載?！蓖瑯?，戴廷栻?qū)Ω瞪降膶W(xué)問(wèn)和為人也極其敬重。因此，兩人成為志同道合的終生良友。
　　戴廷栻家境富裕，喜研經(jīng)史，又富收藏古籍、書畫、碑帖、鼎彝。為了聯(lián)絡(luò)全國(guó)各地的志士仁人，于順治十七年（1660年）開始在昭余（今山西祁縣）城內(nèi)，興建了一座三間四層規(guī)模宏大的建筑，起名曰“丹楓閣”?！暗ぁ?、“楓”皆紅色，寓意懷念朱明王朝。閣建成后成為明遺民秘密活動(dòng)、飲酒吟詩(shī)、發(fā)泄悲憤的勝地。傅山、顧炎武、魏象樞、畢振姬、閻若璩、王士禎、宋犖、張中宿、薛宗周、李中馥、吳雯等等，經(jīng)常聚會(huì)于此，一時(shí)名滿天下。當(dāng)時(shí)文人墨客稱“南有冒襄之水繪園，北有戴廷栻之丹楓閣”。由于傅山與戴廷栻非同一般的關(guān)系，由于“丹楓閣”當(dāng)時(shí)特殊的地位和意義，傅山與“丹楓閣”結(jié)下了深厚的情緣，留下了許多與“丹楓閣”有關(guān)的珍貴墨寶。今傳世有3件，即《丹楓閣記》、丹楓閣圖、丹楓閣匾。
    丹楓閣匾，清順治十八年六月，傅山至祁縣，適“丹楓閣”初成，戴廷栻請(qǐng)為閣題匾，傅山書“丹楓閣”3個(gè)大字，并在3個(gè)大字兩旁從左至右以行書小字題“丹讀書之心，字仲以楓，楓讀書之閣，因章以丹。仲適集一朝大聲精選。根塵映發(fā)，如坐高秋欇欇林也。”
　　《丹楓閣記》
　　“丹楓閣”建成后，戴廷栻?qū)榇诉€寫了一篇《丹楓閣記》，以作夢(mèng)和夢(mèng)語(yǔ)等晦澀的語(yǔ)言，委婉地表述了懷念明朝、思念同志之情。寫好后請(qǐng)好友傅山書之，并加題跋。這樣志同道合之事，傅山慨然允之，乘興而書，一氣呵成。此冊(cè)頁(yè)第一部分是抄寫戴廷栻的文章，傅山以顏體筆意的行書寫得認(rèn)真仔細(xì)。寫完后，落款為：“昭余戴廷栻記，松僑老人真山書”，下分別蓋“戴廷栻印”陰文印和“傅山印”陰文印各一枚。緊接著，傅山寫跋，隨想隨寫，越寫情緒越激動(dòng)，越寫越流暢，行草變成草書。由于事先沒(méi)有底稿，不免有寫漏或?qū)戝e(cuò)的字。如旁邊后來(lái)又加了“然”、“瞢瞢登陵”、“由”、“廷”5個(gè)字，“老夫”寫成“老老”，后來(lái)旁邊又加了個(gè)“夫”字，“楓仲”的“仲”字丟掉未寫，等等。這正說(shuō)明傅山寫跋時(shí)興致來(lái)臨，寫得隨意自然，寫出了他的風(fēng)格。末了，絹已寫滿，在角落里擠得緊緊地寫了結(jié)束語(yǔ)：“既為書之，附識(shí)此于后”。由于字已寫滿整個(gè)絹面，就在這幾個(gè)字上蓋了兩方傅山自己的陰文印，由于與字重疊，印文看不清，用放大鏡仔細(xì)看，下面的一枚是“傅山印”，上面的一枚實(shí)在無(wú)法認(rèn)清。傅山的跋文還是以夢(mèng)作為影射，說(shuō)戴廷栻反清復(fù)明是受其影響，“是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無(wú)覺(jué)時(shí)矣”。此《跋》在《霜紅龕集》與《傅山全書》中均有收錄。
　　傅山書《丹楓閣記》冊(cè)頁(yè)長(zhǎng)25．4厘米、寬21．3厘米（絹芯尺寸），共8頁(yè)，絹本?，F(xiàn)由私人收藏，300余年來(lái)一直未出祁縣。上個(gè)世紀(jì)，由于戰(zhàn)亂不斷、“文革”抄家等等，幾經(jīng)劫難，雖慶幸死里逃生保存下來(lái)，但已塵封近百年，改革開放后才得已露面，所以所見之人甚少。加之傅山寫到最后一句，已寫滿沒(méi)有空處，變成小字?jǐn)D在一起，又與印重疊，致使有的字難以看清，就連山西人民出版社出版的《傅山全書》第413頁(yè)第6行和第4313頁(yè)第7行兩處的“附識(shí)此于后”一句中，均將“此”字丟了。當(dāng)我國(guó)研究傅山的資深學(xué)者、書法家林鵬看到此冊(cè)頁(yè)后，以另紙題長(zhǎng)跋，跋語(yǔ)最后寫道：“……300年來(lái)，真跡竟然未出昭余一步，此更令人驚嘆不已?！?br /> 　　由于傅山是為最要好的朋友書寫，心情極佳，思想舒暢，書寫隨意流暢，是傅山難得的佳作，是王羲之《蘭亭序》后，行草書的最佳范本。無(wú)怪乎1934年商務(wù)印書館、1993年上海書店、1985年至1998年文物出版社（3次印刷）、1994年山西古籍出版社等多次印刷，其中雖有按遼寧博物館收藏之另本印的，也均暢銷無(wú)余。
《丹楓閣帖》，除傅山書《丹楓閣記》的原跡外，尚有清道光時(shí)劉飛雨題跋、
　　李其芳鐫字之《丹楓閣帖》。該帖長(zhǎng)24．5厘米、寬13．5厘米，一冊(cè)，14頁(yè)。
　　劉飛雨，字雪崖，號(hào)寒玉，生于乾隆五十一年（1786年），卒于咸豐八年（1858年），山西壽陽(yáng)人。工書法。曾選輯陳廷敬、畢振姬、戴廷栻、傅山4位名人的文章成《山右四家文略》，尤崇尚傅山的人品與學(xué)問(wèn)。他“一生唯刻傅字，輯傅書”，翻刻并補(bǔ)輯《霜紅龕集》40卷，刻《百泉帖》2卷、《尊頡堂帖》4卷、《丹楓閣帖》一卷。祁寶雋藻稱其為“青主功臣”。
　　《記》與《帖》的異同
　　傅山書《丹楓閣記》（簡(jiǎn)稱《記》）與《丹楓閣帖》（簡(jiǎn)稱《帖》）有其相同之處與不同之處，弄清這些問(wèn)題，就不難鑒別現(xiàn)書店出售之以贗作刊印之《丹楓閣記》。
　　經(jīng)?？倍呦嗤幱校?br /> 　　1．《帖》勒刻甚佳，字形與《記》對(duì)照，可以說(shuō)完全相同，同樣具有《記》的圓潤(rùn)生動(dòng)、流暢自然的神韻。
　　2．二者的每行字?jǐn)?shù)、每字的大小、字與字的間距都完全一樣，均為57行。
　　3．戴廷栻的丹楓閣記后，傅山跋前，兩人落款下之兩枚印章，《帖》上也刻有，字形也相似。
　　4．《記》中傅山跋中寫漏，后補(bǔ)在旁邊的“然”、“瞢瞢登陵”3個(gè)字，《帖》仍然刻在旁邊。
　　二者相異處有：
　　1．《記》共8頁(yè)，每頁(yè)7行（最后一頁(yè)擠成8行）?！短访宽?yè)5行，共12頁(yè)，（最后一頁(yè)兩行）?！短饭?4頁(yè)，劉飛雨跋占兩頁(yè)。
　　2．刻《帖》時(shí)將《記》中傅山跋中寫錯(cuò)的“猶”、“聽”、“老”3個(gè)字去掉，把傅山加在旁邊的“由”、“廷”、“夫”3個(gè)字分別插入；原傅山寫“楓仲”時(shí)漏掉的“仲”字也補(bǔ)入。
　　3．《記》中最后傅山的兩方印與字重疊看不清，《帖》中改為“真山”一方印，不與字重疊。
　　4．《記》的第1頁(yè)與第6頁(yè)分別有四方與一方戴廷栻的收藏印，《帖》中未刻。
　　《帖》與《記》雖有不同之處，但合乎情理，又不失真走樣。將《記》、《帖》，再將山西古籍出版社出版的《丹楓閣記》和文物出版社按遼寧博物館贗品印的《清傅山書丹楓閣記》四者放在一起比較，筆力、氣韻、神韻迥然不同，真?zhèn)我荒苛巳?。就連上海古籍出版社已八九次再版的、我國(guó)頂級(jí)書畫鑒定家楊仁愷等一批專家編寫的《中國(guó)書畫》第583頁(yè)（1996年版）、第578頁(yè)（2005年版）把遼寧博物館所藏《丹楓閣記》仍當(dāng)作真品，不知是專家一時(shí)疏忽，還是專家對(duì)傅山書法了解不深。
　　3件珍寶未出祁縣。
　　現(xiàn)有確鑿資料表明，傅山與丹楓閣有關(guān)的3件國(guó)家級(jí)珍寶——《丹楓閣記》、丹楓閣圖、丹楓閣匾在清中期戴家衰落后，分別被祁縣當(dāng)時(shí)的三大晉商——渠家、喬家、何家收藏。其中丹楓閣匾已于1953年由何家后人何曉樓捐獻(xiàn)給祁縣政府（現(xiàn)存祁縣民俗博物館）。300多年來(lái)，傅山的3件珍寶居然未出祁縣，可謂一大奇跡。
傅山《丹楓閣記》（綾本 山西博物館藏 榮寶齋出版《中國(guó)書法全集•傅山》）
傅山《丹楓閣記》，此帖共有兩種，真跡本每頁(yè)七行，藏山西博物館；臨本，藏于遼寧博物館。此帖筆畫圓潤(rùn)而又勁健，寓剛于柔，結(jié)體壯實(shí)中又含秀逸，兼有顏、柳與二王之氣韻，是融合諸家的代表作。
　　附榮寶齋出版社原帖說(shuō)明：
　　《丹楓閣記》是傅山好友戴廷栻“庚子九月，夢(mèng)與占冠裳數(shù)人，步屧昭余郭外”，而見“松末擁一閣，搖搖如一巢焉，顏曰丹楓”之后，經(jīng)始閣材，索夢(mèng)筑閣而予以賦記的。記后請(qǐng)傅山書之，傅山并于書后作跋，聽夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)，洋洋灑灑，留下了這篇可以和王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》相媲美的藝術(shù)精品。對(duì)于此篇所寫的時(shí)間，文物出版社《清傅山書丹楓閣記》以遼寧博物館藏品斷定為五十三歲說(shuō)，恐不確。戴楓仲《丹楓閣記》首句便云：“庚子九月，夢(mèng)與古冠裳數(shù)人?！贝颂幐樱瑸轫樦问吣辏?660），時(shí)傅山五十四歲。又傅山跋《丹楓閣記》：“楓仲因夢(mèng)而有閣，因閣而有記”，故記必當(dāng)在夢(mèng)之后。那么，傅山《丹楓閣記》到底書于何時(shí)？《傅山全書》卷二七有一《致戴楓札》似可作為旁證。札云：“以時(shí)勢(shì)科之，吾兄不能出門，亦不必出門矣。東省李吉老適有信要弟東游，弟即趨其約，似且不果。嵩少之行，吾兄亦復(fù)省此匆遽也。弟擬初三日發(fā)，但借一好牲口。一仆力扶掖老四大上下耳。資斧不勞經(jīng)紀(jì)，極能寬吾兄連日不訾之費(fèi)。弟復(fù)何忍，何忍？《楓閣記》即擬書之，送牲口人到即付之?！贝颂幧?，即河南也?！稐靼逵洝窇?yīng)為《丹楓閣記》。傅山赴山東有詩(shī)可證。傅山有詩(shī)《蓮鯀從登岱岳謁圣林歸信尹寫此教之》。
    又羅振玉《傅山年譜》載，康熙十年辛亥，春末夏初，傅山登岱岳、謁孔林，孫蓮蘇侍行。故知傅山康熙十年辛亥東游。傅山《與戴楓仲札》當(dāng)寫于東游之前，即康熙十年春，《丹楓閣記》亦當(dāng)寫于此時(shí)，時(shí)傅山年六十五歲。

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兩個(gè)版本的《丹楓閣記》一
遼博版首頁(yè)

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兩個(gè)版本的《丹楓閣記》二
山西版

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兩個(gè)版本的《丹楓閣記》三

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兩個(gè)版本的《丹楓閣記》四