楊存昌先生為《書法新論》作序：《執(zhí)著沉潛于書法藝術(shù)之淵》

抱一齋主

執(zhí)著沉潛于書法藝術(shù)之淵
楊存昌

        兆彬來濟(jì)南，不僅贈(zèng)我足見其精進(jìn)的長(zhǎng)卷書作，還帶來了他剛完成的《書法新論》稿件，說是即將出版，要我讀一讀并為這本書寫幾句話。我雖然對(duì)兆彬的書法創(chuàng)作、教學(xué)和研究情況都還算有較多了解，也讀過他撰寫的不少有關(guān)書學(xué)的單篇論文，看著這部沉甸甸的書稿仍覺得甚是興奮和喜悅，便欣然答應(yīng)了。

        我認(rèn)識(shí)兆彬，算起來有十年了，而且一直聯(lián)系密切。還是在2004年時(shí)，我的一位大學(xué)同學(xué)——當(dāng)時(shí)已是知名青年書家的張其鳳兄向我推薦兆彬，說他畢業(yè)于銀行學(xué)校，在銀行工作已數(shù)年，特別衷情于書法藝術(shù)，喜歡讀書，欲報(bào)考山東師大的文藝學(xué)研究生。老實(shí)說，我當(dāng)時(shí)口頭上感謝老同學(xué)的薦才之意，內(nèi)心里對(duì)兆彬是否會(huì)參加考試和能否過關(guān)并無把握，一則覺得兆彬并未接受過美學(xué)、文藝學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)校教育，二則認(rèn)為銀行的工作收入不錯(cuò)，已經(jīng)熬出一定資歷的他決意斷然辭去已經(jīng)到手的熱飯碗改坐人文社科領(lǐng)域的冷板凳，也是需要勇氣的。但2005年文藝學(xué)碩士研究生復(fù)試結(jié)束時(shí)，我才真被他說服了，因?yàn)檫@個(gè)看上去有點(diǎn)溫吞和靦腆的小伙子，不但順利通過了初試，參加了復(fù)試，而且學(xué)科組老師一致給了高分。入學(xué)后師生互選時(shí)兆彬選擇我為指導(dǎo)教師，我與他從此結(jié)緣。

       兆彬是為書法的創(chuàng)作和研究讀研的，根據(jù)其年齡、閱歷、家庭及其自述的讀書情況，申請(qǐng)碩博連讀比較好。但學(xué)科組也有老師像我此前一樣，因其經(jīng)歷擔(dān)心他的學(xué)術(shù)積累是否扎實(shí)。兩年攻讀中，他的勤奮、踏實(shí)、刻苦、精進(jìn)以及在同學(xué)中所起的作用，再一次說服了我。兆彬在同學(xué)中雖然年齡較長(zhǎng)又有專長(zhǎng)，卻也是一位頗“聽話”的學(xué)生，比如受我的導(dǎo)師著名美學(xué)家周來祥先生的影響，我對(duì)美學(xué)、文藝學(xué)研究生的培養(yǎng)較為重視思維方法的訓(xùn)練，他便很認(rèn)真地一遍遍啃邏輯學(xué)和黑格爾、馬克思著作等大部頭，并在討論課上現(xiàn)身說法激勵(lì)大家一起讀。我本來不主張碩士生接著報(bào)考同一導(dǎo)師的博士生的，以為換個(gè)學(xué)校和導(dǎo)師攻博，對(duì)一個(gè)人的學(xué)緣關(guān)系建構(gòu)和學(xué)術(shù)成長(zhǎng)來說都會(huì)更好些。但當(dāng)兆彬提出提前考我的博士生時(shí)，我還是沒有猶豫就答應(yīng)了。正好這一年我的另一位出身工科，擅長(zhǎng)古體詩(shī)文創(chuàng)作和研究，同樣靠自學(xué)成才的碩士生于永森也應(yīng)屆報(bào)考，于是2007年我不但破己例而且破校例，同年度招收了兩位自己的碩士生為博士生，事后證明這一選擇對(duì)我的研究生培養(yǎng)乃至學(xué)術(shù)研究都產(chǎn)生了不小的影響。有他二人作為依靠，我便起意帶著這個(gè)年級(jí)的博士生和碩士生干點(diǎn)大事，三年中我們完成了120萬字的學(xué)界第一部研究改革開放以來當(dāng)代中國(guó)美學(xué)學(xué)術(shù)史的《中國(guó)美學(xué)三十年》，于他們畢業(yè)前夕問世，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響，先后獲得中國(guó)新聞出版總署“三個(gè)一百”學(xué)術(shù)出版創(chuàng)新工程獎(jiǎng)、華東地區(qū)優(yōu)秀人文社科圖書一等獎(jiǎng)、山東省劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。與此同時(shí)，兆彬不改初衷，選擇并出色地完成了近30萬字的博士學(xué)位論文《康有為書法美學(xué)思想研究》，從哲學(xué)、美學(xué)的高度對(duì)康有為先生的書學(xué)思想溯源、梳理、分析、概括、定位、闡釋和評(píng)價(jià)。中國(guó)書法講究技道兩進(jìn)，兆彬在生活的順境和創(chuàng)作的最好年華里毅然拿出寶貴的5年時(shí)間讀碩攻博，深造美學(xué)、文藝學(xué)，博觀東西、廣閱經(jīng)史，旁涉哲學(xué)、邏輯學(xué)、文藝學(xué)和藝術(shù)史，想必在他的心中，定有一個(gè)最終指向書法創(chuàng)作和理論研究的雄心勃勃的藍(lán)圖和愿景。常言說厚積薄發(fā)，這樣看來他此后在書藝創(chuàng)造和書學(xué)理論研究上的精進(jìn)，其來有自。

        如果用幾個(gè)詞來概括十年來我對(duì)兆彬?yàn)槿藶閷W(xué)為藝上的評(píng)價(jià)，那就是：誠(chéng)懇、堅(jiān)定、執(zhí)著、沉潛、持之以恒。這不僅表現(xiàn)在家庭生活中他對(duì)父母、兄弟、妻兒的關(guān)愛上、研究生生活中與老師、同學(xué)、師兄弟姐妹的相處中，更表現(xiàn)在他的書法創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究和此后的教學(xué)中。攻讀博士學(xué)位期間兆彬不得不減少書寫實(shí)踐，但他還是倡議成立了山東師范大學(xué)研究生書法研究會(huì)，通過開展活動(dòng)促進(jìn)書法藝術(shù)在研究生中的練習(xí)、推廣和提高。畢業(yè)后兆彬被濰坊學(xué)院藝術(shù)學(xué)院引進(jìn)，作為教師他又全身心投入書法創(chuàng)作和藝術(shù)理論的教學(xué)中。他借鑒我的做法，充分利用現(xiàn)代信息交流和傳播條件，創(chuàng)辦了“書法課堂”師生學(xué)術(shù)交流群，除了正常上課外，通過網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與學(xué)生時(shí)時(shí)在一起，朝于斯暮于斯，循循善誘、無微不至。幾年下來，經(jīng)他指導(dǎo)和訓(xùn)練的學(xué)生進(jìn)步明顯，有幾位還獲得了省以上的獎(jiǎng)勵(lì)。

        在詩(shī)、書、畫、戲曲、園林等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)里，書藝是最平凡、最獨(dú)特又最高深的一種，堪稱中國(guó)古典美學(xué)對(duì)世界美學(xué)最為獨(dú)到的貢獻(xiàn)。在世界諸古老文明中，不僅唯我中華民族將書寫發(fā)展成為一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)創(chuàng)造，而且一方面它是古代文人日常生活最平常的部分，另一方面又最為體現(xiàn)文人精神的高明。對(duì)今人來說，年世渺邈，聲采靡追，書法藝術(shù)更顯得如淵之深，如海之闊，哪怕在創(chuàng)作或研究上的某一點(diǎn)突破，都需要長(zhǎng)期執(zhí)著地沉潛、遨游其中。可以看出，兆彬這部《書法新論》正是他長(zhǎng)期沉潛于書藝之淵，尋覓、爬梳、思考、體會(huì)、總結(jié)，所獲得的一個(gè)成果。

        兆彬這部《書法新論》力圖在批判借鑒已有研究成果和詮釋古代書論、圖片資料乃至新出土文物的基礎(chǔ)上，把古人關(guān)于書法的感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)知的層面，同時(shí)把古人已有的理性思考進(jìn)一步系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化。這是一項(xiàng)辛苦而艱巨的任務(wù)，也是開發(fā)古代書法理論礦藏的一次有益嘗試。自鳥跡代繩，文字始炳，中國(guó)歷史上關(guān)于書寫、書法、書藝、書道的文字、圖像、實(shí)物資料浩如煙海，又散亂于各處，或尚待發(fā)掘，歷史上早就有很多書法理論家作過將感性認(rèn)識(shí)提升為理性認(rèn)識(shí)、將已有的散亂的理性認(rèn)識(shí)加以分析和綜合，以形成系統(tǒng)理論的努力，不乏真知灼見和高論宏構(gòu)。按照作者的意思，他重新做這樣一項(xiàng)工作有兩個(gè)理由：一是文化環(huán)境的改變使得重新解讀這些古代理論成為需要和可能，因?yàn)檎Z言表達(dá)方式的變化，只有對(duì)已有的古代書論作一個(gè)重新解讀，以當(dāng)代的語言再次加以表述，才方便當(dāng)代讀者理解那些古代的典籍。第二，古人的理論精深博奧，珠玉生輝，但還是品、評(píng)、箋、注或編纂集成的形式多，終究與現(xiàn)代理論體系、學(xué)科要求不太相符。因此，在準(zhǔn)確把握和深入理解的基礎(chǔ)上，挖掘其思想、提煉其精華，作一種現(xiàn)代理論體系建設(shè)的努力，對(duì)書法基礎(chǔ)理論研究來說不僅是必要的、可能的，也是書學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。我同意他的這些想法。

        兆彬讀研期間我們?cè)鴮ｎ}討論陳寅恪先生概括靜安先生首倡的“二重證據(jù)法”的發(fā)展：一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正；三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證。這種方法被認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)歷史學(xué)、考古學(xué)和考據(jù)學(xué)的圭臬，從《書法新論》這部書中可以看到，兆彬是在努力實(shí)踐這種方法的。本書作者力圖較全面地占有相關(guān)資料，立足于古代書論的梳理、辨析、解讀和深入詮釋，再加以系統(tǒng)化和理論提升。中國(guó)古代有很多書法理論著述，有一些早已沉入史海，需要作鉤沉輯佚的工作。如有些著述在《四庫(kù)全書》編成后，一部分后來以單行本出版過，另有一些則沒有出。特別是有一些重要著作只有清代的刻本，自二十世紀(jì)以來沒有整理再版，至今尋找起來已屬不易。兆彬在這方面下了苦功夫，一是四庫(kù)全書著錄的書法理論著述盡可能一本也不放過，或者利用文淵閣四庫(kù)全書影印本的電子版，或者通過各種方式極力搜求。二是四庫(kù)全書不曾著錄的著述也盡量通過各種渠道去輯佚。這樣就為本書對(duì)中國(guó)古代書論的深入詮釋提供了較扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

抱一齋主

        兆彬讀研期間對(duì)辯證邏輯和學(xué)術(shù)研究方法下過一番苦功夫，這在本書中也能體現(xiàn)出來。例如在草書結(jié)構(gòu)、章法的問題上“歸納法”的巧用，作者從《王右軍題衛(wèi)夫人筆陣圖后》“欲學(xué)草書，又有別法，須緩前急后，字體形勢(shì)，狀等龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏。用筆亦不得使齊平，大小一等……”的表述中敏銳地抓住了“鉤連不斷”、“棱側(cè)起伏”和“參差錯(cuò)落”三個(gè)原則性見解，結(jié)合孫過庭《書譜》所言“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點(diǎn)畫為情性”和姜夔《續(xù)書譜》的觀點(diǎn)等，歸納出草書章法處理的一些原則。這些原則既是古人提出的，又經(jīng)過了作者的新綜合。事實(shí)上，古代書論中本來就有很多“原則”性意見，但是在古人的陳述中往往是和感性的描述、評(píng)點(diǎn)、體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)混合在一起的，需要具備敏銳的眼光和明確的意識(shí)主動(dòng)地、有意識(shí)地去梳理總結(jié)，才能把它們拎出來構(gòu)成進(jìn)一步思辨的基礎(chǔ)和更完整的理論系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。兆彬通過前人經(jīng)驗(yàn)的分析歸納，從中發(fā)現(xiàn)相關(guān)的原則，再通過思辨，整合為一個(gè)能自圓其說的、有機(jī)的書法基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)，其中包括書法的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、技法、書體、鑒賞和書寫工具等。可以看出，作者是有雄心的，所以，才會(huì)走出這一步。這一步走出了，就為以后進(jìn)一步完善這一書法基礎(chǔ)理論體系奠定了條件。

        兆彬具有很強(qiáng)的問題意識(shí)，在本書中提出并聚焦于書法理論和技法上一些重要的問題，敏銳地提出來并通過自己的研究探討給以回答。如關(guān)于執(zhí)筆法，作者從現(xiàn)存的矛盾現(xiàn)象入手，探索其背后的原因。在當(dāng)代書壇，“雙苞執(zhí)筆法”理論上最為流行，且在實(shí)踐中為大部分書家采用。而在流傳下來的很多圖畫資料所記載描繪的，則多為“單苞執(zhí)筆法”，這背后肯定有一個(gè)原因，這一原因便成了作者的思維起點(diǎn)。當(dāng)然此前就已有書家關(guān)注、思考過這類問題，像孫曉云女士《書法有法》一書所展現(xiàn)的那樣，她已經(jīng)對(duì)此作了非常深入的思考。但是兆彬仍然覺得有工作可做，而且做得不錯(cuò)。除了孫女士發(fā)現(xiàn)的繪畫材料，本書作者又發(fā)現(xiàn)了一些新的圖像和文獻(xiàn)資料作為佐證。尤其值得重視的，是作者找到了更關(guān)鍵性的文獻(xiàn)資料：其一是韓方明《授筆要說》中所說的“世俗皆以單指包之”，其二是盧雋《臨池訣》提到的“永字論”為“單苞”。有了繪畫新資料再加上這些關(guān)鍵性的文獻(xiàn)資料，作者斷定唐以前以“單苞執(zhí)筆法”為主流，便有了更可信的支撐。作者還通過分析蘇軾書法的字形，斷定他的字右下角缺一塊是單苞、斜執(zhí)、據(jù)案書寫往右后方拉動(dòng)不便所致，進(jìn)一步斷定在使用高桌子的條件下如何使筆管直立這一需要是“單苞法”向“雙苞法”轉(zhuǎn)變的誘因。本書對(duì)問題的解答也常常是頗為機(jī)智的，例如在質(zhì)疑沈尹默先生“五字執(zhí)筆法”的時(shí)候，能抓住關(guān)鍵分析回答。沈先生“五字執(zhí)筆法”反對(duì)“指運(yùn)”，即反對(duì)用手指來運(yùn)筆作書，兆彬?qū)Υ擞挟愖h，如何有效地進(jìn)行反駁才有說服力呢？作者從沈先生理論的淵源入手討論問題。沈說源于唐代的林蘊(yùn)、盧肇等人，而林蘊(yùn)“撥鐙四字訣”是推、拖、捻、曳，兆彬便抓住“捻”字來做文章，指出必須運(yùn)用手指才能“捻”動(dòng)筆管，也就是說只能采取“指運(yùn)”的方式。如此沈先生就與其所信奉的前輩理論家的觀點(diǎn)相左，結(jié)論與理論基礎(chǔ)自相矛盾。作者要證明的是：沈尹默忽視了林蘊(yùn)“四字訣”中的“捻字訣”，所以才反對(duì)“指運(yùn)”，如果他注意到這一點(diǎn)，就不該反對(duì)“指運(yùn)”。沈論的這個(gè)二律背反，對(duì)于解決問題具有關(guān)鍵性的意義。我認(rèn)為，這樣的論證至少是能夠自圓其說的。

        《書法新論》沒有辜負(fù)一個(gè)“新”字，讀來常覺得新意迭出。這些新意得力于兆彬所謂思辨的綜合、深度的詮釋和系統(tǒng)化的追求。在綜合上，作者對(duì)“結(jié)構(gòu)”的分析是一個(gè)不錯(cuò)的例證。中國(guó)古代流傳下很多研究書法結(jié)構(gòu)的理論，如《筆勢(shì)論十二章》、智果《心成頌》、歐陽詢《書法》、《書法三昧》、陳繹曾《翰林要訣》、《歐陽率更書三十六法》、李淳《大字結(jié)構(gòu)八十二法》等等。兆彬?qū)@些理論進(jìn)行逐一分析解剖的前提下提煉出一種新邏輯。此邏輯以歐陽詢提出的字體形勢(shì)“斜正如人，上稱下載，東映西帶”為綱領(lǐng)，以“九宮”方位為輔助手段，綜合了九宮格、米字格、回宮格、九宮新式、小九宮格等觀點(diǎn)，提出一個(gè)簡(jiǎn)明地確定筆畫位置的方法，以安排字的中宮、中亭、首尾、雙肩、兩足、聚散、方圓、長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密等。還用現(xiàn)代理論語言將字的結(jié)構(gòu)關(guān)系歸納為“中央與地方的關(guān)系”、“覆蓋與被覆蓋的關(guān)系”、“承載與被承載的關(guān)系”等二十一條。這樣的歸納當(dāng)然是“不完全歸納”，但與許多流行書法教科書談字的結(jié)構(gòu)時(shí)不斷重復(fù)古人的間架結(jié)構(gòu)理論相比，我覺得還是把字的基本結(jié)構(gòu)關(guān)系說得比較清楚全面的。同時(shí)《書法新論》還超出單純的書法藝術(shù)，而在更廣闊的文化領(lǐng)域中進(jìn)行理論的整合。如在談書寫節(jié)奏的時(shí)候，作者借用經(jīng)義理論和文學(xué)理論中的起、承、轉(zhuǎn)、合概念來揭示書法各部分之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。這樣的做法超出了單純的書法理論，又沒有遠(yuǎn)離書法實(shí)踐和理論的實(shí)際，因?yàn)闀ɡ碚撝兴f的起、行、收的書寫過程，本身就包含著起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)關(guān)系。這種打通對(duì)于建設(shè)書法文化學(xué)，也是有意義的嘗試。兆彬?qū)w孟頫“用筆千古不易”說的討論，體現(xiàn)了他對(duì)古代書論的詮釋上付出的艱苦努力。早在2007年他就開始思考這一問題，至今其思維和探究不斷深化的跡象也是明顯的。對(duì)比他2011年發(fā)表于《書法》雜志上的《張冠李戴的“用筆千古不易”說》這部《書法新論》又提出了進(jìn)一步的思考。兆彬認(rèn)為趙孟頫所謂“千古不易”的東西其實(shí)是“撥鐙法”和“永字八法”，因?yàn)樗鼈兪且着c不易、有法與無法的統(tǒng)一。在這個(gè)問題上我沒有作過深入考察，也沒有發(fā)言權(quán)，但考慮到趙孟頫珍視的《書法三昧》講“用筆”的部分主要是講“八法”，而“八法”又是“撥鐙法”的具體運(yùn)用，或許作者正在接近事實(shí)，即趙孟頫所謂的“千古不易”的東西是“筆法”，古人講“用筆”就是在講“用筆之法”。無論如何，這樣一種敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)理論從而提出新解釋的學(xué)術(shù)勇氣，是值得肯定的。

        總之，兆彬是個(gè)有性情、有學(xué)識(shí)、有恒心、有勇氣、能動(dòng)腦、能動(dòng)手、肯犧牲、肯賣力的書海泳者，《書法新論》值得一讀，也是兆彬?qū)W術(shù)之路上的又一個(gè)驛站。借用《周易》乾卦的爻辭，如果說此前的長(zhǎng)時(shí)期摸索探究屬于“潛龍勿用”的話，這部《書法新論》可說是“或躍于淵”，希望兆彬一如既往、面壁圖破，“君子終日乾乾，夕惕若”，或有一日終將“飛龍?jiān)谔臁保I(lǐng)略博大精深的中國(guó)書法藝術(shù)更奇妙的風(fēng)光。

        當(dāng)然，作為兆彬曾經(jīng)的老師，我知道我對(duì)他和他的書的評(píng)說，是帶著感情的。加上我長(zhǎng)期從事的是美學(xué)、文藝學(xué)理論的教學(xué)和研究工作，雖然對(duì)書法、戲曲也充滿了興趣，卻并非專攻。事實(shí)上談到書法我算是兆彬和各位書家的學(xué)生，在很多具體問題上并無發(fā)言權(quán)。之所以拉拉雜雜說了這么多，無外乎想表達(dá)對(duì)于像兆彬一樣不計(jì)名利、執(zhí)著沉潛于書藝之淵的同道們的敬佩。毋庸諱言，對(duì)于立足傳統(tǒng)試圖建設(shè)一個(gè)科學(xué)的現(xiàn)代書法基本理論系統(tǒng)的目標(biāo)而言，《書法新論》在內(nèi)容和表述上尚需進(jìn)一步推敲、修正、潤(rùn)色、完善的地方還很多，期待書界方家和廣大讀者提出批評(píng)和教誨。

        是為序。

                                                                                                        甲午歲末楊存昌寫于濟(jì)南歷下煙雨樓之望南山齋

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