謙和儒雅天然成 墨通秦漢石為金

雨心

謙和儒雅天然成 墨通秦漢石為金
             —— 金石書畫家徐葉翎先生散記
常保成
    二十年前,初識金石書畫家徐葉翎先生。
        時值中秋,叔父家的小院里，月光皎潔，修竹婆娑，正助談興。先生談起王蒙的“意識流”，賈平凹的小說，余秋雨的散文，論點獨到，見地深刻。我深感驚詫，一位勤于臨池的書畫家竟會有時間讀那么多書！一位耕于古璽年愈六十的老者，竟對當代文學了如指掌！
        隨著交往的深入和對先生作品的了解，我仿佛尋到了先生不乏思想內涵、充滿生活情趣的金石書畫作品的創作源泉—厚重的文化底蘊，無怪乎先生總是淡然地把自己的作品歸結為“文之余事”。
    中國的書畫藝術家大多家學淵源深厚，自幼便受到良好的文化藝術啟蒙，先生亦如此。生于書香門第，祖父輩中不乏書畫造詣深厚者。與有“天下漢碑第一”之稱的曲阜孔廟比鄰而居，使先生的童年便置身于書法藝術的世界里。說起童年，先生總會提起孔廟里的《禮器碑》、《乙瑛碑》、《張猛龍碑》，廟墻外立滿的歷代名家碑刻。“那時候每走一步都會有名碑映入眼簾！”——說這些時先生總是沉醉在對童年的美好回憶之中。那些名碑在童年時就已深刻在先生的腦海里，無疑成了先生走向更高書畫境界的堅實基礎。
    2009年冬，曲阜師范大學舉辦了《徐葉翎師生書畫作品展》，在開幕式上，先生動情地稱自己的故鄉曲阜為“書法之城”。
    藝術家的人生歷程總是和國家的歷史進程密切相連。
        五十年代初，先生因家庭出身未能進入專業藝術院校深造，這被先生視為終生憾事。先生參加工作在曲阜總工會圖書館，有很多書可看，這實在是求知欲旺盛的先生之幸事。這期間主要隨享譽魯南的書畫家周鳳羽先生演習書畫。我想先生身上那種謙和儒雅，令人肅然的“民國文人范”多與鳳羽老人的影響有關。
        文革的疾風暴雨中，先生被放逐鄉野，懲罰似的勞動改造、無休止的政治迫害當然在所難免。但在先生平時的言談和書畫作品中，我們找不到怨言和控訴，所能見到的只有—“臟水不污人”，“七月的核桃、八月的梨、九月的柿子來趕集”之類的畫作，先生用畫筆記錄的只有那段不堪歲月中的鄉土氣息和生活情趣，可見先生的心靈是釋然與陽光的。
        2000年初先生創作了名為《飄渺孤鴻影》的國畫力作，謫居黃州的蘇東坡眼望滿天陰霾，臉上寫滿凝重與堅毅，留白處先生以水墨風格意臨了《寒食帖》。這類在先生畫作中極少見的人物畫題材，可能是先生那段歲月中處境和心境的寫照。
        文革十年，無疑是中國歷史上最令人窒息的文化荒漠期，憑著對傳統文化和金石書畫藝術的摯愛，先生艱難地跋涉于文化荒漠中，在藝術旅程中先生是幸運的，他總能在荒漠中尋到一眼眼滋潤藝術生命甘泉。在曲阜期間結識書法家蔣維崧、靳濤先生。七十年代初，兗州成立工藝美術廠，憑著深厚的書畫碑學功底，先生告別鄉土來到美術廠，做了“能為國家賺美元，自己身上沒飯錢”的臨時工。這是先生走向職業書畫家的第一步。
        那是一段痛并快樂著的時光——
        物資生活的匱乏和社會地位的低下是痛；與被齊白石贊為“頭頭皆能事”的花鳥名家付星伯先生，與白石弟子有“民國京城四大女畫家”的王若梅先生，與山西壁畫院院長李玉滋先生結下的書畫情緣是快樂的。
        先生經常談起王若梅先生借給他多幅齊白石真跡供他臨摹，回憶起與李玉滋先生共同捉刀治印的時光，在當今書畫市場里，我們還能尋到由先生題跋的付星伯的畫作。
        人生是矛和盾的有機組合。
        生活困頓的先生總能享受到藝術的饕餮盛宴。一九七四年秋，當先生叩開泰山腳下朱復戡先生寓居的小院門時，先生深知他叩開的是金石書畫藝術的恢弘殿堂。朱復戡何許人？他是被中國的文化荒漠近乎湮沒的當代金石書畫大師。大師年少時便名震浦江兩岸，一代金石書畫宗師吳昌碩稱其“小畏友”。享有“五百年來一大千”聲譽的張大千欲拜其為師，因年齡相仿而作罷，但對朱復戡卻不吝贊譽之辭：“所見近代名家書畫篆刻，能超越時流直入周秦兩漢晉唐，镕合百家，卓然開一代宗風者，唯朱君一人而已”。造紙大王汪統變賣萬貫家產購得田黃雞血，求朱復戡治印。朱復戡可謂是民國書畫界的一大傳奇。
    先生當學之年治學于東方圣城曲阜。正值盛年又在文化名山，五岳獨尊的泰山腳下負笈朱門，這兩處堪稱中國的文脈極盛之地，做為先生藝術人生的重要坐標，冥冥之中似乎有一種天意。
        對于自己的從師經歷，先生很少談及，我藏有一幅先生以大篆書寫的朱復戡的七絕詩：
神馳珠穆接云天，
欲上奈何腿不前。
幸得名師推妙手，
會當飛步攀峰巔。
        先生特意將原詩中的“幸得名醫推妙手”，改為“幸得名師推妙手”，改這一字全詩便體現出先生負笈朱門后的滿足與自得。  
        我展室有幾幅先生七十年代初至今的書作，從中能清晰地感受到先生從師前后的書風由雋秀飄逸向剛勁雄強，充滿金石氣、書卷氣的演變脈絡，尤其大篆和治印作品，更具朱復戡的神采和氣韻。
    一九八九年朱復戡先生仙逝，先生最早在《書法雜志》、《人民日報》上發表緬懷先師的文章。為籌建朱復戡紀念館，先生和幾位師弟日夜操勞奔波，在濟寧市建起了國內第一座朱復戡紀念館，成立朱復戡藝術研究會，出任副會長。隨后又以古稀之身，南下上海編輯整理恩師遺墨文稿。由先生和幾位師弟主編的《朱復戡篆刻集》、《朱復戡墨跡遺存》五卷分別由人民美術出版社，上海書畫出版社以精裝本刊行。先生生活簡樸，卻命長子文兵不吝重金收購恩師遺墨。甚至用珍藏多年的李苦禪畫作換回恩師的作品。其師生情誼可見一斑。2011年冬先生遷入新居，有一件事是先生必須親自做的，把恩師的照片擺在書房的顯要處，把恩師的墨寶掛在客廳的正中央，今后仍可與恩師終日為伴。
        我無力敘述先生與恩師的深厚情感，特摘抄先生在恩師百年祭時的祭文，以補本文之拙。
泰山嶷嶷，揚子湯湯。
偉載我師，神州之光。
毓秀梅墟，崢嶸滬瀆，
一來山左，高標齊魯。
九龍寶鼎，千文洋洋。
名傳海寓，衣被門墻。
篆刻金石，書畫墨香。
神而兼妙，至精至疆。
功追羲獻，等閑鐘張。
藝林獨步，唯師無量。
岱宗何崇，東溟何滄。
先師道澤，千秋流芳。
    先生詩、書、畫、印、文俱佳，在中國經歷了幾十年文化斷層的今天彌足可貴。2010年先生近20余年的李白、杜甫寓居兗州的課題研究終于結出碩果，出人意料的完成了《東魯尋蹤說李杜》的寫作。先生拿手稿給我看時，說實在的我看不下去，滿腦子想的是先生得多少不眠之夜，才能完成這洋洋30萬言的專著？先生治學嚴謹的近乎苛刻，需要怎樣的毅力去查閱資料，窮盡典籍才能完成這項工程，畢竟是一位75歲的老人。2011年1月，兗州市政協舉辦了隆重的徐葉翎先生《東魯尋蹤說李杜》首發式。中國李白研究會會長薛天緯題詩為書增色，副會長葛景春親為作序，對該書的學術價值給予充分肯定，并為先生“不知老之將至，在當今一切向錢看的市場環境中，屏除外界干擾沉下心來，一心埋頭做研究工作”而感動。這種超越了實際功利的學術精神，不正是當今居于廟堂的學者們逐漸缺失的學術之魂嗎？
   《東路尋宗說李杜》是當代李杜研究的重要成果，是學術性和文學性很高的佳作，在兗州學人們20多年的李杜研究中無疑具有總結性和里程碑意義，為兗州的地方史研究留下了濃墨重彩的一筆。
    先生七十有八，身健氣朗，每日筆耕不輟，佳作頻仍。無需過多祝愿，中國文化詮釋長壽有“仁者壽”、“善書者壽”之說，這兩者先生占全了。

朱復戡研究會

泰山嶷嶷，揚子湯湯。
偉載我師，神州之光。
毓秀梅墟，崢嶸滬瀆，
一來山左，高標齊魯。
九龍寶鼎，千文洋洋。
名傳海寓，衣被門墻。
篆刻金石，書畫墨香。
神而兼妙，至精至疆。
功追羲獻，等閑鐘張。
藝林獨步，唯師無量。
岱宗何崇，東溟何滄。
先師道澤，千秋流芳。

月從雪后

拜讀。