[原創(chuàng)]故宮典藏：王寵死因解析——《述病帖》綜考

唐朝軼

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[watermark]                     明代書法家王寵死因解析
                              ——《王寵行書述病帖》綜考
                                                       傅紅展
                                                          （故宮博物院古書畫部）

王寵（1494－1533），字履仁，后字履吉，號雅宜山人，明代吳縣（今江蘇蘇州）人。他少時(shí)與其兄王守（字履約）投師于蔡羽門下，為邑諸生，累試不利，以諸生貢太學(xué)。著《雅宜山人集》。王寵是明代中期吳門書派的代表人物之一。他英年下世，卻碩果累累，明代顧復(fù)曾不勝感慨，說他若“得享長年，豈讓枝山獨(dú)擅名當(dāng)世哉”（《平生壯觀》）。由此可見王寵詩文、書法才藝之出眾，足以讓后人為之驚嘆。《雅宜山人集》（1）記載了他一生的詩文創(chuàng)作，他游歷山水，廣交朋友，談詩論書，雅相推重，聲譽(yù)吳中。他的書法被譽(yù)為江浙一帶特別是蘇州地區(qū)文人書法流派的代表，他的早逝讓人們不禁為之惋惜。那么他早逝的原因?yàn)楹危勘椴榕c之交往密切的友人、學(xué)生的文字記錄，均未提及此事，而此前也未發(fā)現(xiàn)關(guān)于他病重期間病情的任何記載。故宮博物院院藏《王寵行書述病帖》則為我們解開了王寵早逝的謎團(tuán)。
一. 《王寵行書述病帖》概況
《王寵行書述病帖》是故宮博物院于1959年所購《彭年、王寵書札冊》中的最后一通，全冊共計(jì)十通，前九通為彭年的書札。《王寵行書述病帖》五開（十頁），每頁縱25.6厘米，橫11.2厘米不等。
1.《王寵行書述病帖》釋文：
“弟寵頓首四拜，長兄大人（2），吳侍御允祥（3）來有書，王舍人赍本來又有書，想俱達(dá)矣。
二書述弟病甚悉。弟自正月十三日血止，至三十日復(fù)下血，今日是十一，凡十余日矣尚未止，又有許多凝成紫血，見之甚可驚。左腹尚有堅(jiān)硬處，若盡消得，方絕禍根也。熱亦漸減，尚未長肉，交夏或可漸愈，不意有此大災(zāi)，賴天救非人力也。
得十二月書云：饒戴二公，看命甚準(zhǔn)。有術(shù)士說：弟庚辰運(yùn)底，庚子年四十七歲又有大難要死。乞與饒戴二公仔細(xì)推詳，必得決吉兇，千萬急寫書回一報(bào)，至囑至囑，至懇至懇。
聞吾兄已納妾，甚喜甚慰，從此弟放得下矣。此最是要緊事，我只與父母說，家中再不曾宣揚(yáng)，有書來微隱其辭，恐此間又饒舌耳。
前書許弟賣緞匹銀十兩，千萬作急附來，弟久病貧甚，且年來又大費(fèi)，買新舟甚佳，長可一丈，望之可愛，莊上風(fēng)景益好。
弟今春在城中守病，亦不曾去陸親家（4），乃郎要入學(xué)，特差人到京來，要作書與張?zhí)釋W(xué)，不知理上行得否，吾兄自裁之。家中大小具安，大嫂房中乏使用，吾兄亦須作急一處。
易姓事如何，久不行，譜已亡矣。此百年大事，乘此時(shí)不榦可惜，兄試思之。”鈐“棱伽居士”朱文方印。
2.《王寵行書述病帖》的定名
1959年購進(jìn)之前，此帖并沒有標(biāo)明具體的名稱，購進(jìn)后此帖定名為《王寵行書札》。定名如此籠統(tǒng)，難免為將來檢索和區(qū)別王寵其他書信帶來種種不便。因此，現(xiàn)在有必要重新考慮并確定此帖的名稱問題。
從內(nèi)容來看，此帖應(yīng)屬生活類信札。閱文可知，王寵主要講述了家庭的三件事。第一、自己病情的現(xiàn)狀以及看命術(shù)士的說法。第二、兄長納妾及家中生活事。第三、家庭易姓事。上述三事乃該書的主體內(nèi)容。王寵開篇即述己病情，且所占篇幅甚重，故述病當(dāng)為本札的主要議題，此其一。其二， “長兄大人”讓吳侍御允祥、王舍人赍本稍來書信，“二書述弟病甚悉”，這說明“長兄大人”對其弟王寵的病情十分關(guān)切，并曾對其病況進(jìn)行過分析。從“長兄大人”“二書述弟病甚悉”以及本札的內(nèi)容可知，向兄長通報(bào)病情近況乃王寵書寫此函的主要目的。基于以上分析，將此帖定名為《王寵行書述病帖》。
二.《王寵行書述病帖》真?zhèn)慰?br /> 王寵雖年僅四十就離世而去，但其書法、詩文的成就，引起世人的矚目。為此，也引來諸多摹勒者，其中不乏冠有王寵之名而充于市者。筆者經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今存世的百余幅王寵書法作品中，竟有三十余件屬贗品。由此可見，對王寵的書法作品進(jìn)行甄別研究是非常必要的。對《王寵行書述病帖》的鑒別分析，主要從三個(gè)方面入手，1.時(shí)代風(fēng)格的把握。2.王寵書法的比較。3.印章的證明。
1.時(shí)代風(fēng)格的把握。任何一件書法作品都有一定的時(shí)代根基，這是由其賴以生存的社會(huì)土壤和文化土壤所決定的。特定歷史時(shí)期的書法家們，總是彼此相互依存、相互影響，在發(fā)展中逐步形成各自的風(fēng)格。但往往是思想極其活躍、最富有創(chuàng)造性的書家或地域群體會(huì)成為社會(huì)的主流，引領(lǐng)著時(shí)代潮流向前發(fā)展，直至被新的社會(huì)潮流所替代。如元代的趙孟頫，他雖然生長在南宋，其書法亦受到南宋宗室的影響，但他的創(chuàng)造性卻贏得了元朝社會(huì)的廣泛認(rèn)同和推崇，于是他的書法遂成為元代書法的主流，并影響到同時(shí)期的諸多書法家，最終形成了元朝書法特有的時(shí)代風(fēng)格。趙孟頫的書法特征表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、出規(guī)入矩，筆勢圓活勻整、溫潤嫻雅，構(gòu)成元代書法的主要基調(diào)。又如明代初年的書法延續(xù)了趙孟頫書法的遺風(fēng)，但受到來自宮廷臺(tái)閣體的影響。明朝初立，當(dāng)務(wù)之急是如何建立和完善新的政府機(jī)構(gòu)體制。對于文學(xué)藝術(shù)門類的建設(shè)也是如此，帝王的青睞和賞識舉足輕重，有時(shí)會(huì)起到一定的導(dǎo)向作用。明成祖朱棣盛贊沈度為“我朝王羲之”，無疑影響到朝野上下、地方各派對于書法風(fēng)范的確立。再如董其昌以其深厚的理論功底和豐富的書法實(shí)踐，創(chuàng)立了獨(dú)特的書法體系，自成一派，其風(fēng)格特征自明代后期一直延續(xù)至清代康熙皇朝。
吳門書派的創(chuàng)立是明代中期書法界的一件盛事。王寵生活的時(shí)代正值明代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化活動(dòng)趨于活躍的時(shí)期，而且他所居之地又是文人較為集中的吳門，即江蘇蘇州一帶。正如王世貞所云，“天下法書歸吾吳”（《藝苑卮言》），吳門書法堪稱明代中期書法的主流，其中，“祝京兆允明為最，文待詔征明、王貢士寵次之”（《藝苑卮言》）。他們?nèi)送瑸閰情T地區(qū)的代表人物，其實(shí)也代表了明代中期中原地區(qū)書法的主流。從書法角度分析，祝、文、王三家的書法風(fēng)格各不相同，祝允明的書法體式多種多樣，草書最具特色，落墨如行云流水，筆法頓錯(cuò)開張。文征明書法功力十分雄厚，用筆精道醇雅、嚴(yán)謹(jǐn)而適度，有著清正溫和的書法風(fēng)格，追隨者甚眾，影響力很大。他的書法遺風(fēng)一直延續(xù)到明代末年。文征明與王寵雖為師生關(guān)系，但文征明折輩與交，成為頻繁郊游的摯友，二人皆喜詩文酬唱。王寵雖然與文征明交往頗深，但書法卻以晉王獻(xiàn)之自居，獨(dú)具特色，頗有亭亭玉立之風(fēng)韻。祝、文、王家書法的出現(xiàn)構(gòu)成了這一時(shí)期書法的主要基調(diào)。《王寵行書述病帖》的書法本身就具有很明顯的時(shí)代風(fēng)格特征。
2.王寵書法的比較。
王寵自小師從著名學(xué)者、書法家蔡羽，與兄長王守為同門弟子，其書法自然受到蔡羽影響。蔡羽書法存世不多，但若與蔡羽書法相對照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)王寵書法與其師頗有幾分相似之處。王寵書學(xué)思想亦受蔡羽影響，主張書有古意，始以王獻(xiàn)之為宗，字勢疏瘦，簡易荒率，志在峻險(xiǎn)。其書法風(fēng)格近于平鋪直敘，點(diǎn)畫似分離，線條少映帶，有斧斲之痕跡。尤其是他用金粟山藏經(jīng)紙書寫的作品，紙質(zhì)硬而光滑，筆墨線條清晰可辨，用筆轉(zhuǎn)折強(qiáng)健而少柔韌。其書法體勢寬博，筆法沉郁，字形蕭散，姿態(tài)奇特，成為明代中期“心醉大令，自許入室”（上海博物館藏《王寵行書自書詩卷》，周天球題跋）的書家，正如明代詹景鳳《王寵草書千字文卷》題跋所言：“明興，弘（弘治）、正（正德）而下，書法莫盛于吳。然求其能入晉人格轍，則王履吉一人已矣。”（《盛京故宮書畫錄》）從另一個(gè)側(cè)面也道出王寵書法的確與眾不同。
但王寵晚年的書法發(fā)生了極大的變化。所謂極大變化是指從“心醉大令，自許入室”及“入晉人格轍”中有意超脫出來，即明王世貞所言：“書摹永興（虞世南）、大令（王獻(xiàn)之），晚年稍稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時(shí)所趣，幾奪京兆價(jià)”（5）之意。沙孟海先生曾經(jīng)說過，“雅宜山人書，約三十八九歲始改觀。”（6） 《王寵行書述病帖》就屬于“稍稍出己意”的“改觀”時(shí)期書作。《王寵行書述病帖》書作時(shí)間介于《壬辰十月廿二日夜雨章君蕳甫宿山齋作二首》（遼寧省博物館藏）和《宿白雀寺二首卷》（蘇州博物館藏）之間，相互比較更具說服力。《王寵行書述病帖》書法整體面貌依然保留王獻(xiàn)之內(nèi)擫法的用筆，即起始轉(zhuǎn)換迅捷，行筆精簡，從不拖帶綿綿。線條表現(xiàn)輕勁、峻利、收斂、生拙。間架結(jié)構(gòu)停勻、內(nèi)含，特點(diǎn)極為突出。《王寵行書述病帖》書法在字型結(jié)構(gòu)方面與《壬辰十月廿二日夜雨章君蕳甫宿山齋作二首詩冊》（遼寧省博物館）、《宿白雀寺二首詩卷》（蘇州博物館）兩件晚年書法有完全一致之處，如“急”、“書”、“舟”等字，以及“辶”、“子”等筆畫。不難發(fā)現(xiàn)，他的書法在行筆頓挫過程中已經(jīng)發(fā)生了一些變化。從蕭散俊逸、筆墨內(nèi)斂、點(diǎn)畫似分離、線條少映帶的書法格調(diào)中蛻變出來，這在他的早、中期作品中絕少見到。觀其用筆，筆墨堅(jiān)實(shí)挺拔，轉(zhuǎn)折倔強(qiáng)而有韌度，比早期書法更顯大器。經(jīng)過觀察對比、相互驗(yàn)證，可確認(rèn)《王寵行書述病帖》真實(shí)而可靠。
3. 《王寵行書述病帖》印章的證明
王寵的書畫用印豐富多樣，搜集起來大約二十幾方，其中包括陰文和陽文兩類印章。從這些印章在他的書畫作品中的使用情況，我們可以大致推測出某印章使用的年代。《王寵行書述病帖》前有款署：“弟寵頓首四拜”。后面有押印“棱伽居士”朱文方印。根據(jù)印文“棱伽居士”判斷，《王寵行書述病帖》大致作于晚年。
首先，“棱伽居士”這方印在兩部書中曾有著錄。一部是《選學(xué)齋書畫寓目筆記》（7）。該書載《王雅宜楷書莊子內(nèi)篇》鈐有“棱伽居士”印，但作品作于何年、藏于何處，不得而知。另一部《古緣萃録》（8）記載：“庚寅七月二日吳郡王寵書《西苑諸詩卷》，”亦鈐有“棱伽居士”，但作品現(xiàn)存何處及真贗情況亦不得而知。“庚寅”指明嘉靖九年，王寵三十七歲。
其次，在現(xiàn)存的王寵書法作品中，臺(tái)灣收藏并收錄在《清玩雅集》（9）一書中的《王寵行草雜詩卷》和蘇州博物館藏《宿白雀寺二首卷》中亦鈐有“棱伽居士”印。前者款署“壬辰九月二日雨中書，越溪病子王寵履吉父”。“越溪”即王氏居住之地，在江蘇蘇州西南，與石湖相通，王守在此地有“越溪草堂”。“越溪病子”也正是王寵在家養(yǎng)病時(shí)的自稱。“壬辰”為明嘉靖十一年，是年，王寵三十九歲。后者款署：“癸巳四月朔日雅宜山人王寵書于碧峰老師房。”據(jù)《（嘉靖）常熟縣志》記載，白雀寺位于江蘇常熟縣北三十里，為僧如瑤所建。由此可知，嘉靖十一年九月，王寵曾養(yǎng)病于常熟虞山白雀寺。“癸巳”乃嘉靖十二年，即王寵去世那年。從印文及刻法上看，《王寵行書述病帖》中的鈐印與《王寵行草雜詩卷》和《宿白雀寺二首卷》的印文同為一方。
從上述著錄書的記載以及現(xiàn)存實(shí)物分析，“棱伽居士”朱方印有可能是王寵晚年所用。另外，王寵用此“棱伽居士”之印，必定有其深刻的內(nèi)涵。
首先，與他的居住地有關(guān)。《吳縣志•第宅園林》記載：“王都憲守，弟貢士寵，并在南濠。寵有越溪。”（10）越溪即越來溪，相傳越國入侵吳國自此進(jìn)入，溪上有越城橋。王寵恩師蔡羽在《石湖草堂記略》中言：“吳山楞伽、茶磨并緣于湖。茶磨嶼為尤美，上為郊臺(tái)，下為越來溪，緣溪曲折，旋入山腹，其林深黑，治平寺也。……辛巳之秋，治平寺僧智曉方謀卜筑事，與緣合諸文士，翕至贊助經(jīng)畫，不終朝而成。明年改元嘉靖壬子（筆者按：有誤，應(yīng)為壬午），王履吉來主斯社。爰自四月縮板，盡六月，九旬而廡落成。左帶平湖，右繞群巒，負(fù)以茶磨，拱以楞伽。”（11）關(guān)于治平寺，《吳縣志•寺觀》載：“治平教寺，在縣西南十二里，上方山下，臨石湖北。梁天監(jiān)二年，僧法鏡建，舊亦名楞伽寺，宋治平元年改今額。……舊有五賢祠，祀唐寅、文征明、王守、王寵、湯珍。”（12）從地理位置上看，越來溪與治平寺（楞伽寺）相距不遠(yuǎn)。王寵的詩文中常有他與諸友人游歷治平寺和與寺僧接觸的記載，那么，他稱“曾是楞伽寺里僧”，也就不足為奇了。“棱伽居士”印紋中的“棱”字與“楞伽寺”的“楞”字在寫法上不同，原因在于明人在用印方面，很多字都參照《說文解字》一書，而《說文解字》中沒有“楞”字，故筆者分析這便是王寵改“楞”為“棱”之緣故。另外，楞伽山本身是佛書中的山名，來源于印度佛教經(jīng)典，因此不同時(shí)期在譯文時(shí)都有不同的版本，亦曾譯作（馬夌）迦山。
其次，王寵“棱伽居士”印的出現(xiàn)，是王寵晚年超脫塵世思想的流露。在“履吉?dú)w自國學(xué)，一病兩年，竟以不起”和經(jīng)歷了八次應(yīng)試以后，王寵入世的渴望又一次遭到破滅。自此，他志在以文墨抒寫情懷，以致確信自己“曾是楞伽寺里僧”。這反映了他的思想境界發(fā)生了變化，有心出世信奉佛教，逃離現(xiàn)世為步入仕途而進(jìn)行的殘酷拼搏。實(shí)際上，他與諸友郊游時(shí)亦常常出入僧舍，也與諸多禪師過往，這些都成為他在仕途無門的狀態(tài)下賴以寄托的門徑。因此，“棱伽居士”印既證明此帖為王寵晚年所作，同時(shí)也可證明此帖的真實(shí)性。
此外，本札所述及的生活隱私，鮮為人知，故也可視作輔證。“聞吾兄已納妾，甚喜甚慰，從此弟放得下矣。此最是要緊事，我只與父母說，家中再不曾宣揚(yáng)，有書來微隱其辭，恐此間又饒舌耳。” 王守在正德十四年（1519年）考中舉人，嘉靖五年進(jìn)士。八年九月授寧波府推官，擢刑科給事中。十一年三月調(diào)往延綏紀(jì)功，延綏為軍鎮(zhèn)名，是明朝的九邊之一，初治為綏德州（陜西綏德），成化七年（1471年）移治榆林衛(wèi)（陜西榆林市），防地東至黃河，西至洛河上游。王守到陜軍中不久，北犯之?dāng)骋耍逶陆又蓟鼐浜蟮酵鯇櫲ナ溃跏匾恢痹诒本Ｍ鯇櫟玫健靶忠鸭{妾”也是近期才聽說的，有可能是吳侍御、王舍人從京城來，轉(zhuǎn)告了王守在京城的生活。但納妾之事也非同小可，被王寵視為“最是要緊事”，“只與父母說”，而隱瞞了嫂夫人，并告誡兄長來信時(shí)要“微隱其辭”，以免招惹是非。
“易姓事如何，久不行，譜已亡矣。此百年大事，乘此時(shí)不榦可惜，兄試思之。”實(shí)際上，言談中流露兄弟倆曾經(jīng)商量改姓一事，并早有恢復(fù)原來姓氏的打算。亦流露他們家庭原是“久不行譜已亡矣”的大族人家。王寵把此事看得極為重要，并上升為“百年大事”，急切鼓動(dòng)兄長“此時(shí)不榦可惜，兄試思之。”乘兄長有京官之職，恢復(fù)并重振家業(yè)。《吳縣志•選舉表》卷十六記載：“（王寵）其先是吳江人，本姓章，父為后于王，遂為吳縣人。”（13）明楊循吉、黃魯曾《吳中往哲記•都御史王君守》卷一記載：“涵峰（王守號）王君履約（王守字），原姓章氏，吳江縣人。”（14）《姑蘇名賢小記》記載：“王守其先吳江人，自其父為后于王。”（15）可見其父改姓確有其事。《文征明集•王履吉墓志銘》記：“父王貞，以履約貴，封中憲大夫太常寺少卿。”（16） 《文征明集•王氏二子字辭》記：“王君清夫，居金閶南濠之上。地中囂會(huì)，人習(xí)華詡，利賄惟其常。王君恬性文雅，雖塵壒鞅掌，而能收蓄古器物書畫以自適。喜親賢人士夫，與相過從為樂；視他市人獨(dú)異也。”（17） 可知其父王貞在當(dāng)時(shí)只是一般市民而已，他為何移居改姓還是一個(gè)謎。那么，“以履約貴”，重新恢復(fù)原有的姓氏，則成為兄弟二人制定的“百年大事”。從另一角度分析，上述“納妾”、“易姓”，是有關(guān)家庭的隱私，對王寵家事不甚了解的人，也很難編造。上述生活隱私皆可引為《王寵行書述病帖》真實(shí)可靠的佐證。
三. 《王寵行書述病帖》書作年月考
此帖后面沒有相關(guān)跋文，但是在信函前的空白處，有后人所添 “嘉靖十二年” 楷書字樣，其年正是王寵過世的那年。那么注者何以推斷出此帖年代，我們不得而知。對此，本文就《王寵行書述病帖》文中的內(nèi)容及其寫作年代進(jìn)行綜合考證。
“長兄大人”即王寵的兄長王守。兄弟二人情同手足，關(guān)系甚為融洽。正德元年(1506年)，兄弟二人“并以俊造選隷學(xué)官，媲聲儷跡，翹然兢爽。”（18）正德六年，兄弟二人又從學(xué)于當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者、書法家蔡羽先生。蔡羽字九逵，居于吳縣洞庭山，自號林屋山人，為地方文豪之一，與祝允明、文征明有密切來往。他們在洞庭蔡羽處讀書三年，結(jié)交諸多知名人士，并與之詩文唱和，落墨揮毫，為其后來步入文學(xué)、書法領(lǐng)域打下了基礎(chǔ)。兄弟二人又一同邁入科舉仕途之路，王寵從正德五年（1510年）起“舉應(yīng)天鄉(xiāng)試，尋舉進(jìn)士。而每試輒斥。以年資貢禮部，卒業(yè)太學(xué)，又試又輒斥。至嘉靖十年，凡八試，試輒斥。”（19）長兄王守在嘉靖五年（1526年）考中進(jìn)士，八年（1529）七月王守應(yīng)召入京，從此兄弟二人身居兩地，臨行前王寵有詩，為家兄履約釋褐南宮作《歡喜口號八絕句》。
《王寵行書述病帖》文中記：“弟今春在城中守病，亦不曾去陸親家，乃郎要入學(xué)，特差人到京來，要作書與張?zhí)釋W(xué)，不知理上行得否，吾兄自裁之。”可知，此帖應(yīng)是王守“應(yīng)召入京”以后，王寵在家養(yǎng)病期間寄給長兄王守的書信。信中言：“弟自正月十三日血止，至三十日復(fù)下血，今日是十一，凡十余日矣尚未止。”“今日是十一”應(yīng)是二月十一日。“凡十余日矣尚未止”，可謂病情嚴(yán)重。如此看來，王寵所患乃致命之癥。
首先，我們從其長兄王守進(jìn)京召試以后開始推理：
嘉靖八年（1529），王守應(yīng)召入京。上海博物館藏有王寵七月作《贈(zèng)家兄履約應(yīng)召詩》。故宮博物院藏有王寵九月六日在自家的石湖居所作《自書詩卷》中又賦家兄應(yīng)召詩。而就在此年九月王守被晉升為刑科給事中。
嘉靖九年（1530年）四月，王寵進(jìn)京赴召試（江兆申《文征明與蘇州畫壇》），又以年資貢入太學(xué)（梁章鉅《退菴題跋》卷八），至六月離京，離京前又在燕都游歷一番。七月在回家途中登焦山并與諸友相聚甚歡。
嘉靖十年（1531年）三月三月，文征明畫《寫意十二段》識：“偕子重、履吉過竹堂僧舍，性空上人聯(lián)此紙索余墨戲。”（周道振編著《文征明書畫簡表》）。王寵第八次應(yīng)試，可見他仍然在為科試舉名繁忙，四月將赴南雍繼續(xù)為走入宦途而努力，此時(shí)王寵過停云館，文征明畫《贈(zèng)別圖》以示相送（《文征明書畫簡表》）。
嘉靖十一年（1532年）春正月望日，于萬至齋中作《旦發(fā)胥江口》、《還山》詩。春日，寵與文征明、王守宿石湖治平寺。（《文征明書畫簡表》）。三月刑科左給事中王守往延綏紀(jì)功（談遷《國榷》卷五十五）。王守春季尚在家中。
嘉靖十二年（1533年）四月三十日卒。《雅宜山人集》卷八有“三月晦日，將往白雀寺與碧峰禪師虞山泛舟”的記載。蘇州博物館藏《癸巳三月晦日，將往白雀寺與碧峰禪師虞山泛舟二絕和宿白雀寺作二首》
上述五年當(dāng)中，王寵兄長應(yīng)召入京，王寵進(jìn)京召試、應(yīng)試，兄長春季又回到家中，等等活動(dòng)都沒有王寵身患重病的跡象。唯有嘉靖十二年《宿白雀寺作二首》詩文中透露：“木魚聲起梵音長，子夜焚香禮道場。病客齋心渾不寐，萬緣都掃事空王。”這是王寵四月朔日在虞山碧峰老師房所書，這里不僅僅稱自己是“病客”，“齋心”入道的出世心境也從詩文中表現(xiàn)出來。由此可見，王寵身體病情加重，也導(dǎo)致思想發(fā)生根本性變化。因此可以推斷《王寵行書述病帖》作于嘉靖十二年，是他去世前兩個(gè)月給長兄王守的信。
其次，從他的友人文征明的信札中也可得知一些王寵的病況。故宮博物院藏《文征明尊師帖》記載：“……征明今年六十四，精力雖不大減，而懶慢成習(xí)，百事墮廢，無復(fù)向來精進(jìn)之志，言之可愧。履吉?dú)w自國學(xué)，一病兩年，竟以不起，交游中失此良友，痛不可言，其他升沉出處聚散不常……。”文征明與王寵父親王貞詩文交酬、往來密切。王寵從小就受到文征明的賞識，《文征明集•年譜》正德三年（1508年），與王寵訂交。文征明比王寵大二十四歲，屬父輩之友，與之定交，可謂是“折輩與交。”（20）文征明曾為王寵畫《關(guān)山積雪圖》，陸師道跋文記：“衡翁與王履吉為忘年交，意氣相投，真所謂金石椒蘭。每同寓僧寮道院，必浹月連旬，非砥志人品，則讬趣筆墨。”王寵兄弟的字也是由文征明所起，可見關(guān)系非同一般。“征明今年六十四”正是嘉靖十二年，王寵四十歲之時(shí)，文征明在說明自己“精力雖不大減，而懶慢成習(xí)，百事墮廢，無復(fù)向來精進(jìn)之志，言之可愧”的同時(shí)，表明了“失此良友，痛不可言”不能與之交游的惋惜之情。“履吉?dú)w自國學(xué)，一病兩年，竟以不起，”由此可見，王寵在去世前一直病魔纏身，病況十分嚴(yán)重。
再次，王寵因病情嚴(yán)重，而急切“決吉兇”，并“千萬急寫書回一報(bào)”。 從這封信中我們可以看出王寵對自己的命運(yùn)十分擔(dān)憂，曾經(jīng)求助術(shù)士算命，得出“弟庚辰（1520年）運(yùn)底，庚子年（1540年）四十七歲又有大難要死。”“庚辰”即正德十五年，當(dāng)時(shí)王寵二十七歲，“庚辰運(yùn)底”按照述士算命，王寵已經(jīng)躲過一次劫難。但王寵難于理解的是“庚子年四十七歲又有大難要死”，面對自己命運(yùn)的種種說道，王寵又求助于兄長認(rèn)為“看命甚準(zhǔn)”的“饒戴二公”，并“乞與饒戴二公仔細(xì)推詳，必得決吉兇，千萬急寫書回一報(bào)，至囑至囑，至懇至懇。” 心情如此急切，不能不說他對自己的身體狀況有所預(yù)感。亦說明因?yàn)椴≈兀笾睦盹@得更為迫切。
根據(jù)上述三個(gè)方面的綜合分析，《王寵行書述病帖》是王寵過世那一年寫給兄長王守的信。按“弟自正月十三日血止，至三十日復(fù)下血，今日是十一，凡十余日矣尚未止。” 可知《王寵行書述病帖》是嘉靖十二年二月十一日的書作。
四. 王寵死因解析
“弟自正月十三日血止，至三十日復(fù)下血，今日是十一，凡十余日矣尚未止，又有許多凝成紫血，見之甚可驚。左腹尚有堅(jiān)硬處，若盡消得，方絕禍根也。”從中可以看出王寵對自己發(fā)病的時(shí)間講得非常詳細(xì)，并且描述了發(fā)病的具體情況，他已經(jīng)預(yù)感到病情的嚴(yán)重性。那么，他所描述的病況究竟為何病？就此問題，我曾向上海復(fù)旦大學(xué)附屬中山醫(yī)院的院長、腫瘤專家楊秉輝教授請教。他認(rèn)為：“第一，‘凝成紫血’是嚴(yán)重的情況，血液在血管里流動(dòng)一般不會(huì)凝結(jié)，（凝結(jié)便是血栓）但一旦溢出血管便會(huì)凝結(jié)，如果出血量少，而且混在糞便里，便不會(huì)凝結(jié)。此處‘凝成紫血’說明出血量多，而且不與糞便相混。第二，‘左腹尚有堅(jiān)硬’，‘左腹’即左側(cè)腹部，醫(yī)學(xué)上以臍為中，分左右上下四部分，所述左腹當(dāng)包括今人所稱之左上腹部與左下腹部。‘尚有堅(jiān)硬’意思說摸上去感覺硬。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來看，可能有三種情況：1.腹膜炎，2.糞塊，3.腫瘤。腹膜炎必定發(fā)熱并腹痛。糞便結(jié)塊，能夠摸到硬塊，必定使腸道阻塞不通，即發(fā)生腸梗阻，也應(yīng)該有腹痛，病人未述及疼痛之事，疼痛是重要的病癥，不應(yīng)該漏述。所以應(yīng)該認(rèn)為是腫瘤，即癌。人的結(jié)腸在左側(cè)的應(yīng)為降結(jié)腸或乙狀結(jié)腸，所以若是該部位患癌，則稱為降結(jié)腸癌或乙狀結(jié)腸癌，亦可統(tǒng)稱為結(jié)腸癌。第三，“下血”、“凝成紫血”、“左腹尚有堅(jiān)硬處”三者是有內(nèi)在聯(lián)系的，這三個(gè)癥狀聯(lián)系在一起，“結(jié)腸癌”的診斷基本上可以成立。”
    綜上所述，《王寵行書述病帖》的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了有關(guān)王寵及其兄長生活方面的大量資料。從這些資料中我們發(fā)現(xiàn)，王寵與諸多文人雅士一樣，生活十分清苦，信札中亦經(jīng)常出現(xiàn)借銀兩事，但“家中雖貧落，越溪風(fēng)景日增日勝，望之如圖畫，獨(dú)此一事慰懷耳。”（上海博物館藏《王寵行書札》）反映出文人寄山水以自適的博大情懷，他能夠在書法藝術(shù)領(lǐng)域成為吳門地區(qū)的代表，可見才華橫溢。他的早逝，不免留下許多遺憾。惋惜之余，人們不禁猜測緣故，《王寵行書述病帖》則為我們作出了解答。

注釋：
（1）《雅山宜人集》明嘉靖刻本。
（2）筆者按：王守，字履約，嘉靖五年進(jìn)士，授寧波府推官，擢刑科結(jié)事中，轉(zhuǎn)戶部、吏部，典江西鄉(xiāng)試最稱得士，俄遷太常少卿，轉(zhuǎn)大理少卿，又轉(zhuǎn)光祿寺卿，進(jìn)右僉都御史，撫治鄖陽，尋改總督南京糧儲(chǔ)，又改總理河道，進(jìn)右都協(xié)理南督察院，《皇明詞林人物考》：“公為諸生時(shí)與其弟寵俱工秇文筆札之事，而名不如弟，然狀貌特偉麗，舉止詳華，時(shí)人咸器之。
（3）筆者按；吳侍御即吳麟，字允祥，浙江孝豐人。受業(yè)于姚江顧秋山先生。嘉靖五年與王守同舉進(jìn)士，錄取為第二甲，第五十二名。嘉靖八年四月做刑部主事的吳麟提升為監(jiān)察御史，曾出使河南。在嘉靖十一年底或十二年初期間，為王守稍信，到過蘇州。稱吳麟為侍御，這是官名，皇帝左右侍從車御之官，都稱為御史。亦叫侍御。不久，即嘉靖十二年四月，御史吳麟等諸多人被察降斥。
（4）筆者按：《文征明集•王履吉墓志銘》中記王寵：“娶徐氏，子男一人，子陽，太學(xué)生。”而《王寵行書述病帖》補(bǔ)證，王守曾娶陸氏，有子男。
（5）《書林藻鑒•王寵》，文物出版社1984年5月版。
（6）《書法叢刊》總第二十九期，1992年1期，沙孟海《臨王雅宜詩翰卷補(bǔ)記》：“雅宜山人書，約三十八、九始改觀，四十歲遂下世。”
（7）《選學(xué)齋書畫寓目筆記》一九二二年版。
（8）《古緣萃録》光緒二十九年版。
（9）臺(tái)灣中華文物集粹《清玩雅集收藏展》，國立歷史博物館1995年版。
（10）（11）（12）（13）《吳縣志八十卷》1933年版。
（14）《四庫全書存目叢書》，吳中往哲記，都御史王君守條。
（15）《明代傳記叢刊•姑蘇名賢小記》，臺(tái)灣明文書局1991年元月版。
（16）（17）（18）（19）《文征明集》上海古籍出版社，1987年版。
（20）《中國書畫全書》第三冊，1992年10月版，《王紱書畫傳習(xí)錄》。

唐朝軼

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