(連載)〖品讀〗[劉正成新著]書(shū)法審美歷程《書(shū)法藝術(shù)概論》下篇十章

書(shū)法在線

劉正成新著：
《書(shū)法藝術(shù)概論》下篇
書(shū)法審美歷程(十章)


第六章 兩宋時(shí)期：書(shū)法的文人化形成期與蘇東坡

八  文人藝術(shù)觀的綱領(lǐng)：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾書(shū)論

1、《東坡題跋》：尚意風(fēng)骨  

《東坡題跋》共計(jì)有六卷，卷一論討論文章、卷二卷三討論詩(shī)詞、卷四討論書(shū)法、卷五討論繪畫(huà)與紙墨筆硯、卷六討論音樂(lè)、神鬼、交際、游歷等等。長(zhǎng)則數(shù)百余言，短則二三十字，其中論書(shū)與論畫(huà)是有關(guān)中國(guó)中古時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的核心理論，甚至成為現(xiàn)代與當(dāng)代藝術(shù)與審美的主流價(jià)值觀。包括蘇東坡的許多論書(shū)詩(shī)在內(nèi)，確立了書(shū)法創(chuàng)作與審美的許多核心命題。

其一，對(duì)傳統(tǒng)的批判繼承論。這個(gè)“傳統(tǒng)”就是對(duì)唐人確立并推行數(shù)百年並被視為不可逾越的“法度”的批判。他所說(shuō)的“我書(shū)意造本無(wú)法”，并非完全否定“法”的形式規(guī)定性，而是要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”， 凸顯“我書(shū)”的審美價(jià)值觀的。他在《跋山谷草書(shū)》中借張融的口說(shuō)：“不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法！”從而反對(duì)晉唐經(jīng)典的一味模擬與依附，主張藝術(shù)形式的個(gè)性化原則，
        
其二，書(shū)法審美“兼論其人生平”論。這是把書(shū)法審美徹底地從文字附庸和裝飾地位中擺脫出來(lái)，拓展了書(shū)法審美的價(jià)值多重性。他區(qū)分“君子小人之態(tài)”，把“書(shū)品”與“人品”作辯證統(tǒng)一觀，並非簡(jiǎn)單復(fù)述“文以載道”的原則，它啟示了我們?cè)谒囆g(shù)審美中，不要忽略書(shū)法家的行為價(jià)值的影響力。

其三：書(shū)法的生命感。他說(shuō)“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不為成書(shū)也。”書(shū)法不是某一個(gè)單獨(dú)的構(gòu)件構(gòu)成的，就像人體的這五個(gè)構(gòu)件一樣缺一不可，五者合一才有生命。這是對(duì)唐人重法度而輕意態(tài)的否定。

其四，“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作論。作為具有極大行為性價(jià)值的書(shū)法創(chuàng)作，它在處理題材、主題、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面與一般文藝創(chuàng)作過(guò)程和心理特征有所不同。書(shū)法揮毫的特殊性在于即時(shí)的、非零散的、非純粹理性的心情、心緒極大地影響著創(chuàng)作過(guò)程中技術(shù)的自由發(fā)揮，從而避免用程式化的理性模式干預(yù)創(chuàng)作的生動(dòng)性和靈感的爆發(fā)與跡化。這一創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)的分析，導(dǎo)源于蔡邕“夫書(shū)先散懷抱”理念，又和詹姆斯-喬伊斯James Augustine Aloysius Joyce（1882－1941）等的西方現(xiàn)代意識(shí)流小說(shuō)理論異曲同工，從而獲得某種現(xiàn)代性。

2、《山谷題跋》：有韻與去俗  

《山谷題跋》九卷，皆從黃庭堅(jiān)文集中集錄，共四百一十四條，是論書(shū)畫(huà)碑帖的匯編。清代劉熙載《藝概》指出黃庭堅(jiān)論書(shū)的要點(diǎn)，就在“韻”、“俗”二字。他說(shuō)：“黃山谷論書(shū)，最重一‘韻’字。蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也。”

韻者，本義是指聲音的和諧，并用之于音樂(lè)、詩(shī)歌。以“韻”論書(shū)，應(yīng)是指書(shū)法審美中關(guān)于作品所含蓄的風(fēng)度、風(fēng)味、韻味、情趣、情致、風(fēng)度的自然真實(shí)的特征。在“六經(jīng)注我”的宋學(xué)潮流中，黃庭堅(jiān)和蘇軾一樣都是主張“無(wú)法”的個(gè)人中心的抒情論者，這與黃庭堅(jiān)“字中有筆，如禪家句中有眼”這種以禪喻書(shū)論是相通的。“禪”的意義就是在靜定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，這“韻”就是以個(gè)體生命無(wú)上智慧來(lái)印證的一種超妙境界，所以，它又是與“俗”，即既有陳規(guī)相對(duì)立的。黃庭堅(jiān)書(shū)論中貫穿了這種論韻的文字，是與其書(shū)法作品尤其是大草中重疏密、有聚散、虛實(shí)相生的視覺(jué)空間觀念相一致的，它讓人品味其中之“韻”的 “韻勝”論。

去俗即崇高。黃庭論書(shū)中有許多論蘇東坡書(shū)法的言論，他把蘇東坡塑造成“無(wú)一點(diǎn)俗氣”、“無(wú)塵埃氣”的理想人物，并稱之為與王羲之、顏真卿、楊凝式一脈相承的“顏楊氣骨”，其實(shí)就是對(duì)崇高的人格和藝術(shù)個(gè)性化的標(biāo)榜。怎么去俗呢？他說(shuō)：“士大夫下筆，須使有數(shù)萬(wàn)卷書(shū)氣象，始無(wú)俗態(tài)。不然，一楷書(shū)吏耳！” [52]這“楷書(shū)吏”指誰(shuí)呢？就是指當(dāng)時(shí)影響最大的唐人“歐、虞、褚、薛，及徐浩、沈傳師”，是這些法度謹(jǐn)嚴(yán)的“楷書(shū)吏”“破壞”了“右軍父子翰墨中逸氣”！他進(jìn)一步指出：“士大夫處世，可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。或問(wèn)不俗之狀，老夫曰：難言也。視其平居無(wú)以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。”[53]“臨大節(jié)而不可奪” 這種儒家學(xué)說(shuō)，是蘇、黃標(biāo)榜人品書(shū)品統(tǒng)一論的倫理價(jià)值觀。

   3、《海岳名言》：翰札行書(shū)技術(shù)論  

  米芾的文集早佚，《海岳名言》二十六則，是其友人張嘉父錄于一紙，由南宋張邦基《墨莊漫錄》保存下來(lái)。米芾書(shū)論核心在用筆天真自然，他把用筆之法講得非常生動(dòng)、形象、易懂，例如著名的“蔡襄勒字、沈遼排字、黃庭堅(jiān)描字、蘇軾畫(huà)字、臣書(shū)刷字”論。米芾的評(píng)書(shū)標(biāo)準(zhǔn)在尊晉卑唐，這和唐人重楷法，而米芾不善楷書(shū)有關(guān)，所以他的書(shū)論主要講翰札行書(shū)之法，包括用筆輕重、行間字的大小錯(cuò)落有致等。米芾反對(duì)晉唐以來(lái)論書(shū)如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”之類擬物、象征等“遣詞求工”的“溢詞”，而主張以平實(shí)語(yǔ)論書(shū)，“要在人人”，所謂“人人”，就是意義直白，使人了然。《海岳名言》中許多顯豁的白話文，將執(zhí)筆、運(yùn)筆、使毫、行墨、筋肉、布置、排算子、大小相稱等淺顯易懂的術(shù)語(yǔ)講技法，所以深受后世學(xué)子推崇而流布甚廣。

朱熹亦有一本《晦庵論書(shū)》，是明初人從《朱子全書(shū)》中輯錄出米的朱熹書(shū)論，用于對(duì)北宋尚意書(shū)法的批評(píng)，從而為館閣體書(shū)法張目。《晦庵論書(shū)》體現(xiàn)了朱熹書(shū)論的保守性，但它對(duì)宋代書(shū)法的影響并不大，而在明初書(shū)壇影響甚大。

在北宋值得提到的書(shū)論先后有歐陽(yáng)修的《集古錄》，有先導(dǎo)論書(shū)引領(lǐng)風(fēng)氣的作用；朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)斷》，依張懷瓘《書(shū)斷》之法，將唐至北宋熙寧的一百余位書(shū)家按神、妙、能三品分門(mén)別類，并作了進(jìn)一步界定：“杰立特出，可謂之神；運(yùn)用精美，可謂之妙；離俗不謬，可謂之能。”這是宋代第一部書(shū)法史著作；還有不書(shū)撰人的《宣和書(shū)譜》，這是一部重要的作品著錄書(shū)。在南宋值得提到是趙明誠(chéng)的《金石錄》，此書(shū)仿歐陽(yáng)修《集古錄》體例，收錄了商、周、秦、漢銅器銘文三百品，是金石學(xué)的肇始之作；宋高宗《翰墨志》，其論不精；董逌《廣川書(shū)跋》，是對(duì)蘇、黃、米開(kāi)創(chuàng)的尚意為書(shū)風(fēng)理論的延續(xù)；姜夔《續(xù)書(shū)譜》，將唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》的駢體文改為相對(duì)淺易的散句，推崇用筆的中和之美，觀點(diǎn)陳舊，對(duì)后世并無(wú)影響；陳思的《書(shū)苑菁華》亦是一種著錄書(shū)。余者，沈括、章惇、陳師道、李之儀、岳珂、趙孟堅(jiān)等書(shū)家書(shū)論亦是當(dāng)時(shí)書(shū)法觀念的記錄。

〖侯勇品讀〗
東坡以“我書(shū)意造本無(wú)法”，去批判法的法的傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)，塑造尚意書(shū)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨，以兼論其人生平的新的審美價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)“書(shū)必有“神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不為成書(shū)也”。認(rèn)為書(shū)法不是簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)，而是其人精神，氣質(zhì)等一系列的具體形象以書(shū)法的形式作為體現(xiàn)，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)其書(shū)無(wú)意為佳，形成兩宋以來(lái)尚意審美書(shū)風(fēng)的構(gòu)架。

山谷在東坡的基礎(chǔ)上，以有韻與去俗 ，來(lái)豐富其和實(shí)踐尚意書(shū)風(fēng)的理論架構(gòu)，強(qiáng)調(diào)無(wú)俗氣，有韻味。

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第六章 兩宋時(shí)期：書(shū)法的文人化形成期與蘇東坡

注釋：
[1] 曹寶麟《中國(guó)書(shū)法史•宋遼金》，江蘇教育出版社2009年版第78頁(yè)。
[2] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部《山谷集》卷二十九《跋自所書(shū)與宗室景道》。
[3] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷三。
[4] 參見(jiàn)劉正成《中國(guó)書(shū)法全集•蘇軾二》《蘇軾書(shū)論選注•次韻子由論書(shū)》，榮寶齋出版社1991年版第582頁(yè)。
[5] 故宮博物院藏蘇軾《治平帖》王穉登跋云：“蘇文忠書(shū)法出自王僧虔，仰希江郢小郡帖，誰(shuí)謂不由晉轍哉。”
[6] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部《東坡全集》卷九十三《書(shū)吳道子畫(huà)后》。
[7] 臺(tái)北故宮博物院藏蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》黃庭堅(jiān)跋。
[8] 參見(jiàn)劉正成《中國(guó)書(shū)法全集•蘇軾二》《蘇軾書(shū)論選注•題王逸少帖詩(shī)》，榮寶齋出版社1991年版第589頁(yè)。
[9] 參見(jiàn)劉正成《中國(guó)書(shū)法全集•蘇軾二》《蘇軾書(shū)論選注•柳氏二外甥求筆跡二首》，榮寶齋出版社1991年版第588頁(yè)。
[10] 參見(jiàn)劉正成、水賚佑《中國(guó)書(shū)法全集•黃庭堅(jiān)二》《黃庭堅(jiān)書(shū)論選注•跋東坡水陸贊》，榮寶齋出版社2001年版第473頁(yè)。
[11] 參見(jiàn)劉正成、水賚佑《中國(guó)書(shū)法全集•黃庭堅(jiān)二》《黃庭堅(jiān)書(shū)論選注•跋東坡書(shū)遠(yuǎn)景樓賦后》，榮寶齋出版社2001年版第475頁(yè)。
[12] 轉(zhuǎn)引自曹寶麟《中國(guó)書(shū)法史•宋遼金》，江蘇教育出版社2009年版第137頁(yè)。
[13] 黃庭堅(jiān)《山谷詩(shī)外集補(bǔ)》卷二《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》。《叢書(shū)集成初編》，中華書(shū)局1986年版。
[14] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部《山谷別集》卷十二《書(shū)王周彥東坡帖》。
[15] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部《山谷外集》卷九《論寫(xiě)字法》。
[16] 參見(jiàn)臺(tái)北故宮博物院藏宋黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)卷》。
[17] 參見(jiàn)臺(tái)北故宮博物院藏宋蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖•黃庭堅(jiān)跋》。
[18] 參見(jiàn)劉正成、水賚佑《中國(guó)書(shū)法全集•黃庭堅(jiān)二》《黃庭堅(jiān)書(shū)論選注•肥字有骨，瘦字有肉》，榮寶齋出版社2001年版第453頁(yè)。
[19] 參見(jiàn)劉正成、水賚佑《中國(guó)書(shū)法全集•黃庭堅(jiān)二》《黃庭堅(jiān)書(shū)論選注•書(shū)草老杜詩(shī)后與黃斌老》，榮寶齋出版社2001年版第460頁(yè)。
[20] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部《山谷外集》卷九《李志堯乞書(shū)書(shū)卷后》。
[21] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部宋李之儀《姑溪居士前集》卷三十九《跋山谷書(shū)》。
[22] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部《山谷別集》卷十一《書(shū)自草李潮八分歌后》。
[23] 參見(jiàn)劉正成、水賚佑《中國(guó)書(shū)法全集•黃庭堅(jiān)二》《黃庭堅(jiān)書(shū)論選注•論楷草法》，榮寶齋出版社2001年版第455頁(yè)。
[24] 參見(jiàn)劉正成、水賚佑《中國(guó)書(shū)法全集•黃庭堅(jiān)二》《黃庭堅(jiān)書(shū)論選注•鋒藏筆中，意在筆前》，榮寶齋出版社2001年版第456頁(yè)。
[25] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部《山谷外集》卷九《書(shū)十棕心扇因自評(píng)之》。
[26] 參見(jiàn)劉正成、水賚佑《中國(guó)書(shū)法全集•黃庭堅(jiān)二》《黃庭堅(jiān)書(shū)論選注•學(xué)書(shū)先學(xué)用筆》，榮寶齋出版社2001年版第457頁(yè)。
[27] [36] 參見(jiàn)劉正成、曹寶麟《中國(guó)書(shū)法全集•米芾二》《米芾書(shū)論選注•海岳名言注釋二十六》，榮寶齋出版社1992年版第542頁(yè)。
[28] 參見(jiàn)劉正成、曹寶麟《中國(guó)書(shū)法全集•米芾一》，榮寶齋出版社1992年版第6頁(yè)。
[29] 《粵雅堂叢書(shū)》，翁方綱《米海岳年譜》元豐七年甲子引之，清咸豐5年南海伍氏出版。
[30] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷七十四宋米芾《寶晉英光集》《唐顏真卿李大夫帖跋》。
[31] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部宋米芾《海岳名言》。
[32] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部宋黃伯思《東觀余論》卷上《論書(shū)六條》之六云：“近世書(shū)人惟章申公能傳筆意，雖精巧不迨唐，而筆勢(shì)超超意出禇、薛上矣。比來(lái)襄陽(yáng)號(hào)知古法然但能行書(shū)，正草殊不工。”
[33] 參見(jiàn)劉正成、曹寶麟《中國(guó)書(shū)法全集•米芾一》，《武帝書(shū)帖》云：晉武帝書(shū)“其氣象有若太古之人，自然浮野之質(zhì)，張長(zhǎng)史、懷素豈能臻其藩離！”榮寶齋出版社1992年版第79-85頁(yè)。
[34] 劉正成、曹寶麟《中國(guó)書(shū)法全集•米芾一》，《張顛帖》，榮寶齋出版社1992年版第86-87頁(yè)。
[35] 宋徐度《卻掃集》卷中，《從書(shū)集成初編》，中華書(shū)局1983年版。
[37] 曹寶麟《中國(guó)書(shū)法史•宋遼金》，江蘇教育出版社2009年版第194頁(yè)。
[38] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部宋米芾《寶晉英光華》卷三《答薛紹彭書(shū)來(lái)論晉帖誤字》。
[39] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部《山谷集》卷二十五《書(shū)贈(zèng)俞清老》云：“米芾元章在揚(yáng)州，游戲翰墨，聲名籍甚。其冠帶衣襦多不用世法，起居語(yǔ)默，略以意行，人往往謂之狂生。然觀其詩(shī)句合處，殊不狂。斯人蓋不偶于俗，遂故為此無(wú)町畦之行，以驚俗爾。”
[40] 曹寶麟《中國(guó)書(shū)法史•宋遼金》，江蘇教育出版社2009年版第195頁(yè)。
[41] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部清卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》卷十一《司簽帖•外錄》。
[42] 參見(jiàn)劉正成、曹寶麟《中國(guó)書(shū)法全集•米芾一》，《伯充帖》并作品考釋，榮寶齋出版社1992年版第209頁(yè)。
[43] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部明陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》卷六《全備八法》。
[44] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部宋米芾《海岳名言》云：“海岳以書(shū)學(xué)博士召對(duì)。上問(wèn)：本朝以書(shū)名世者凡數(shù)人。海岳各以其人對(duì)曰：蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻。”
[45] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部宋陸游《劍南詩(shī)稿》卷五十二《暇日弄筆戲書(shū)》：“草書(shū)學(xué)張顛，行書(shū)學(xué)楊風(fēng)。平生江湖心，聊寄筆硯中。龍蛇入我腕，疋素忽已窮。余勢(shì)尚隱轔，此興嗟誰(shuí)同。”
[46] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部宋陸游《劍南詩(shī)稿》卷七十《自勉》。
[47] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部宋朱熹《朱子語(yǔ)類》卷一百四十《蘇黃以次諸家詩(shī)》云：“字被蘇、黃胡亂寫(xiě)壞了！近見(jiàn)蔡君謨一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。”
[48] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷三十五明董其昌《容臺(tái)集•朱熹》云：“朱晦翁書(shū)自榜額之外不多見(jiàn)，《端州有石臺(tái)記》：近鐘太傅法，亦復(fù)有分隸意。”
[49] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部宋曹勛《松隱集》卷三十二《跋張安國(guó)草書(shū)》。
[50] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》史部《遼史》卷二《太祖下》云：“五年春正月乙丑，始制契丹大字。”
[51] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》史部《金史》卷七十六《太宗諸子•宗義》云：“都元帥府令史約索迎合風(fēng)指，詐為薩里軍與其子宗安家書(shū)，宗安誤遺宮外，約索因拾得之，以上變其書(shū)契丹小字。”
[52] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》子部清倪濤《六藝之一錄》卷二百八十六《元袁裒評(píng)書(shū)》。
[53] 文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部宋黃庭堅(jiān)《山谷集》卷二十九《書(shū)繒卷后》。


〖侯勇品讀〗
這一章中，對(duì)米芾的初期取法及觀念都還是比較認(rèn)同，只是后面，感覺(jué)米芾成為職業(yè)藝術(shù)家，是其格調(diào)不調(diào)的緣故，其著述也只僅僅限于技法一層，而在境界和人文人均遜東坡山谷一籌。

九斤老太

部分以學(xué)習(xí)，待細(xì)細(xì)閱讀。

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