琴島大布衣與黃蟲瞎扯——口水官司

琴島大布衣

琴島大布衣回復@黃蟲：附錄：黃蟲在另帖中曾經回復琴島大布衣說：【邏輯自然不是萬能的，你有時間多講講吧，我很想知道】

今日以“口水官司”的形式或許可能表述了形式邏輯的局限性嗎？不知能否“清理”黃蟲的“精神霧霾”問題(O_O)?

黃蟲回復琴島大布衣：哈哈哈哈。。。。。你至少不罵人，挺好的，謝謝，我繼續學習，你繼續批

琴島大布衣回復@黃蟲：有理說理，無理罵人。{:1_414:}走自己的路讓別人說去吧！這句是意大利詩人但丁的代表作長詩《神曲》中的名言。他當時極力沖破中世紀神權的束縛，在他的書中有極為形象的描述，竟然將教皇都打進了地獄，經受最殘忍的酷刑，這是與當時那個時代是背道而馳的，為當時的人所不能理解與支持的，所以有這番言論。不過現在對我們而言，隨著地球村把我們的距離拉得越來越小，完全地不顧他人似乎早已行不通，有機會有門路的最好多問問別人，大千世界畢竟我們知道的還很有限，是吧！

黃蟲回復琴島大布衣：當然，誰要以唯一自居，真理自居，那真是愚蠢。

轉自：藝術國際博客

琴島大布衣

附黃蟲文章：和黎克佑老師談中西哲學

發表：2015-05-14 11:04閱讀：349

黃蟲：我們的教材總是嘲笑西方漫長的黑暗中世紀，這確實值得嘲笑，這段時間西方竟然沒有一個哲學家。。。。。?從公元前三百年出現了，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德?三位哲學家，到15世紀才相繼出現蒙田和培根。中間的這段時間就是歐洲黑暗的中世紀，我們也沒有哲學家，是不是一直都在“黑暗的中世紀”
如果五歲的培根被扼殺，不僅僅是少了一個哲學家，是少了一個允許國民議論政治的統治者，也一定會少一個大英帝國。寬松的政治環境才會允許培根對傳統觀念產生懷疑，開始思考社會和人生，蒙田還是要遜色一些的，蒙田只能對人的自我約束人與人之間關系做了思考，并沒有更多涉及社會問題，那個時候還黑暗嘛。。?？梢岳斫狻２贿^不涉及社會政治的哲學，對人性解放，社會發展沒有多大意義，一個國家不許國民談論政治，發表自己的見解，怎么會有關于社會政治的哲學，沒有這樣的哲學又怎么國富民強啊

  黎克佑：中華民族真正要啟蒙，就要先學西方哲學，因為西方哲學的一切問題，都是圍繞人的存在意義及其時代變化而思考追問的，并在不斷否定中進步地演變，出世了一代代偉大的人性關懷的思想家，而中國的所謂哲學，是文化人是為了得到權貴的重用而以維護江山穩定而思想，而且皇帝根本就不達理他們，死皮賴臉硬塞給權貴們，常常因糾纏掃了皇帝作樂的興致，被太監打出門外，但文人們還是不死心，又呆在綜南山的茅蘆里，一邊想治民的絕招，一邊作點PT辯論會還朗誦點詩歌寫一寫書法，還養酒徒讓他們偽裝成神人在權力的每個角落大力狂吹某某文人如何了得，以引誘皇帝上勾重視他們的思想。實在不得志，就向宗教領袖進軍，或者向憚道領地進軍，思想總是在入世出世的范疇內打轉，致于儒高一尺道高一丈，那都是學派間爭風吃處的玄機和攬國家項目的戰略口號而已。

黃蟲：是呀，我們已經用不著一點點的去發現真理，我們在科學方面已經向西方學習了很多，可是哲學卻沒有跟進，就像牽一只老虎回來，卻沒有把怎樣訓練老虎的經驗（哲學）學回來，還用以前養豬的經驗（儒家）養老虎，結局不用想象，就是現在，這樣，國民素質沒有跟上，到處都是汽車，國家的制約機構沒有跟上就到處都是工廠，霧霾滿天，到處車禍是必然的，很多屁民都說，英國工業革命也造成霧霾，他們都能治理好，相信中國也能治理好霧霾，可是英國在工業革命之前兩三百年，就已經開始文藝復興，哲學復蘇。。。奠定了國家和國民的哲學思維基礎，所以才能在短時間內治理霧霾，我們有著學嗎，我們連自己都不學習不想改善不想進步，哪里來的信心相信很快會好起來

黎克佑：再談孔子與權力的新問題。
前面談了孔子思想必然成為和平年代帝王式統治的人治工具，所以在毛朝代，新問題就出來了，這就是雷鋒政治工具的人治現象。而且，當今中國舉國上下，雷鋒符號還同孔子符號和孔子符號的陰子于丹符號等符號打包運用，狂熱地用于人治工程的教化激情之中。
那么，毛時代為什么要出現雷鋒人治現象呢？我認為這與毛進京坐江山前后的體制必然性有關吧，這也是毛內心自相予盾又脾氣犟，不服氣自已也會掉入孔子人治方法論的陷阱中的糾結現象，而重建時代人治新符號，取而代之孔子的動機所在吧。
毛對中國歷代帝王在對待孔子的態度的歷史了如指掌，打江山必打孔子坐江山必塑孔子，這是中國封建專制體制推翻再建必然道路。
另一方面，毛又深知世界文明進步的偉大與刺激，為此毛高舉打孔大旗，企圖為重建一個新民主主義新中國浴血奮戰，那么當重建這一天到來時，才知道自己和兄弟伙的重建意識是虛妄無力的，重建難不重建也難，駕著一個巨大的封建帝王遺下的破船，前進無能靠近先進社會，后退不愿重蹈封建歷史命運，然而幾千年來中國大國地位的野心不滅與不重人權，不切實際號大喜功，爭強好勝的歷史陰魂不散，一種不服氣的新中國大國建設運動，在舉國上下展了，誰阻礙就滅誰，人定勝天，只要是為人民服務，沒有什么夢想不能實現。
在這種激情下，資本主義和孔老二都不是毛的社會精神符號，那就自塑一種符號，于是雷鋒符號出世了，這樣一來，就以為避免了孔孑符號的體制性悖論的心病。然而，歷史并不作假，體制性的本質真相，依然逃不出孔子的人治怪圈，這是體制性的必然表現。

   黃蟲：我一批評儒家就有人說：你沒讀過孔子的書，沒資格批評，頓時我就傻瓜了，我確實沒讀過?，F在，我不批評孔子了，我確實不了解不想讀，但是我可以否定他對我們的發展有積極的意義。這個就像我買大米，你硬要我買大麻，我說大麻不好，你馬上就說你沒研究過沒吃過，怎么能說它不好呢？它有很高的醫藥價值。這個還用得著我去吃嗎，你看看那些吃大麻的啥樣子不就知道了，我沒有傻到認為大麻可以當飯吃，我不批孔子了，我就說孔子這東西不適合我行不。你若硬要塞給我，不是你奸，就是你蠢。。。。。

轉自：藝術國際博客