龔賢的尷尬

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龔賢（1618—1689）明末清初著名畫家，金陵八大家之一。又名豈賢，字半千、半畝，號野遺，又號柴丈人、鐘山野老，江蘇昆山人，流寓金陵（今南京市），早年曾參加復社活動，明末戰(zhàn)亂時外出漂泊流離，入清隱居不出，他與同時活躍于金陵地區(qū)的畫家樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等并稱“金陵八家”；與清初著名詩書畫家呂潛并稱“天下二半”（龔賢，字半千；呂潛，號半隱）。工詩文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一體。著有《香草堂集》。

劉海粟論龔賢有言：“他憎恨新朝，并不能擺脫清廷統(tǒng)治，更不能損傷新政權一根毫毛；他懷念舊朝，皇帝對他并無德政。無論漢族或滿族地主當政，他都逃脫不了貧賤的下場，逃脫不了內(nèi)心的苦痛，他都不改變自己的操守去迎合舊官新貴。而傳統(tǒng)的忠君觀念，在民族矛盾面前，他出于大義，只能站在對他并無好處，十分黑暗腐朽的明朝一邊。”

龔賢與復社士子之間素有交往，然而，他又與復社最為痛恨的敵人之一、被復社士子稱之為奸邪誤國的大權奸馬士英相友善，且頗懷敬意，并且還與楊文驄（馬士英為楊文驄妻兄）為摯友。“識事苦不深”的龔賢在當時尖銳復雜的政治斗爭旋渦中處于十分尷尬的境地。然而，龔賢并不避世，甚至存有強烈的入世情節(jié)，他主張通過研讀經(jīng)史，學以致用，認為“六經(jīng)諸史”是“天下極醒快之書”，強調(diào)了“學優(yōu)登仕，攝職從政”的重要性。

龔賢在繪畫創(chuàng)作方面同樣面臨著種種尷尬。晚年在另一部課徒稿《龔半千授徒畫稿》中稱：“唯披麻、豆瓣、小斧劈為正經(jīng)。其余??皆旁門外道耳?！比サ袅恕敖馑鳌?，加入了“小斧劈”，解索皴本從披麻皴中化出，實與披麻皴區(qū)別不大。秦祖永在《桐蔭論畫》中說龔賢的畫“墨太濃重沉雄，濃厚中無清疏秀逸之趣”，《國朝畫征錄》中也論龔賢畫“秀韻不足”。

龔賢在構圖上的苦心經(jīng)營，平淡無奇的山水就成了險峻莫測、幽深隱晦，跌宕起伏、抑揚頓挫，平中見奇、匠心獨運，讓人眼前一亮的佳構了。

可是，問題又出現(xiàn)了，龔賢這種構圖處理方法，為他帶來了另一個尷尬的難題：小丘壑的經(jīng)營得心應手，真可謂“一木一石，其中自有丘壑”，而大畫面的置陳布勢則顯得有些捉襟見肘、力不從心。

龔賢曾有言：“不可學古人，不可不合古人。學古人則為古人所欺。吾常欲欺古人，然古人卒不可欺。久之，然后見古人之道，勢不能不合古人也?！睂W與不學、欺與被欺、合與不合，這些中國畫對偶范疇本就是尷尬的悖論，也正是有了這種種看似不可調(diào)和的尷尬，反而機緣巧合地成就了龔賢繪畫藝術的不朽。我想，對于前賢最大的尊重，莫過于實事求是，還其本來面目，龔賢該有的尷尬，無需后人為他粉飾，還是讓他尷尬著吧。