〔劉正成〕埃及十日談12：文明的驕傲與文化外交

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[quote]〔劉正成〕埃及十日談12：文明的驕傲與文化外交

10.2.28  金字塔的儷影和開羅博物館的國(guó)寶

1、文化軟實(shí)力的缺席：夕陽(yáng)落照中與中國(guó)留學(xué)生的對(duì)話

女兒與中國(guó)文化中心裴愛紅二秘保持了聯(lián)絡(luò)，在阿斯旺期間又直接與中國(guó)留學(xué)生智恒一通了電話,經(jīng)他努力他的埃及學(xué)教授謝里夫-穆哈默德Mohamed Sherif仍然無法接見我。不過，智恒一同學(xué)表示他可以見見我，回答或轉(zhuǎn)答一些問題。于是，就在2月27日從阿斯旺回到開羅的當(dāng)天，我們?cè)谒募揪频暌娒娌⒐策M(jìn)了晚餐。
智恒一同學(xué)是開羅美國(guó)大學(xué)埃及學(xué)系中國(guó)留學(xué)生，南京人，瘦筋筋的個(gè)子，透過他的眼鏡可以看到他眼中閃著機(jī)智的光。通過談話，我看到他的閱歷與見識(shí)非一般大學(xué)本科生可比。我們的話題就從他就讀的“開羅美國(guó)大學(xué)”校名開始。顧名思義，這顯然是美國(guó)人出錢辦的大學(xué)，但為什么不叫“開羅大學(xué)”呢？美國(guó)人在美國(guó)本土也沒有一所大學(xué)叫“美國(guó)大學(xué)”，為什么在埃及國(guó)土上辦“美國(guó)大學(xué)”呢？

開羅美國(guó)大學(xué)始建于1919年，是一所由美國(guó)人開辦的私立學(xué)校，學(xué)院本部就在開羅市中心。它下設(shè)阿拉伯研究，經(jīng)濟(jì)、政治與大眾傳播，英語(yǔ)及比較文學(xué)，工程，理學(xué)，社會(huì)、人文、心理、管理等系，另外還附設(shè)Abdul Latif Jameel中東管理研究中心、成人教育中心、社會(huì)研究中心（主要從事人口理論及人口遷移方面的研究）和沙漠開發(fā)中心。學(xué)院除直接開設(shè)各科大學(xué)課程外，還為學(xué)生開設(shè)前期預(yù)讀課程，并在整個(gè)埃及擁有多所分院。學(xué)生在大學(xué)完成學(xué)業(yè)后，除獲頒國(guó)際認(rèn)可的開羅美國(guó)大學(xué)畢業(yè)文憑，還可直接申請(qǐng)到美國(guó)繼續(xù)攻讀。這讓我明白了，這不僅是美國(guó)人出錢在埃及辦的大學(xué)，而完全是按美國(guó)的教育體制和美國(guó)人的教育價(jià)值理念所辦的徹頭徹尾的美國(guó)的大學(xué)！這不叫“美國(guó)大學(xué)”叫什么？

智恒一同學(xué)一再介紹這是目前埃及最好的大學(xué)，聞名于中東和非洲，我想沒錯(cuò)。如果說到“改革開放”，埃及人顯然比中國(guó)人走得更遠(yuǎn)。1909年，美國(guó)人用庚子賠款送了胡適、趙元任、竺可楨等留學(xué)美國(guó)，然后又把留美訓(xùn)練學(xué)校建成了清華大學(xué)。后來，美國(guó)人又在中國(guó)先后建了燕京大學(xué)等12所教學(xué)大學(xué)。算來，比在埃及建美國(guó)大學(xué)并不晚，只不過到了1949年清華大學(xué)被共產(chǎn)黨接收改造，燕京大學(xué)等教會(huì)學(xué)校則全部撤消，已不復(fù)原先的中國(guó)式“美國(guó)大學(xué)”了。中國(guó)科技大學(xué)朱清時(shí)校長(zhǎng)說：在中國(guó)現(xiàn)代教育史上，辦得最好的大學(xué)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西南聯(lián)合大學(xué)，因?yàn)樗瞬妮叧觯瑢W(xué)生中不僅有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而且是中國(guó)科學(xué)院首批院士中的主體。這個(gè)西南聯(lián)大的主體之一就是清華大學(xué)。納賽爾總統(tǒng)雖然是社會(huì)主義者，自稱埃及是“社會(huì)主義陣營(yíng)”國(guó)家，但并沒有撤銷開羅美國(guó)大學(xué)，讓它繼續(xù)存在為埃及最高學(xué)府。當(dāng)然，我在這里并非要談中西教育體制的得失，而是覺得美國(guó)人文化外交的手段和成效倒是值得中國(guó)人研究取法的。

當(dāng)時(shí)為什么美國(guó)人想用退賠的庚款辦學(xué)呢？美國(guó)伊里諾大學(xué)校長(zhǎng)詹姆士在1906年給羅斯福的一份備忘錄中聲稱：“哪一個(gè)國(guó)家能夠做到教育這一代中國(guó)青年人，哪一個(gè)國(guó)家就能由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)上的影響取回最大的收獲。”“商業(yè)追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠。”我看，這一點(diǎn)在中國(guó)沒有做到，但在埃及卻很成功。我們?cè)诟袊@于美國(guó)教育、電影、音樂、藝術(shù)對(duì)世界文化價(jià)值觀的巨大影響時(shí)，我們也應(yīng)思考中國(guó)文化軟實(shí)力的締造方法。

我之所以說智恒一同學(xué)非一般大學(xué)本科學(xué)生可比，就在于他的洞察力。他說：“中國(guó)援助過非洲很多錢，但主要的援助方式是把這些錢交到這些國(guó)家的首腦人物手里，至于這些首腦人物怎么用這些錢，我們中國(guó)是不管的，哪怕他拿去腐敗！你看，長(zhǎng)期以來我們跟埃及很友好，但一點(diǎn)也看不出中國(guó)人對(duì)埃及的文化影響力來，例如像開羅美國(guó)大學(xué)在埃及人心中的那種地位！”說到這兒，我就很想為這個(gè)年輕學(xué)子的話鼓掌。不久前，中國(guó)官方做對(duì)外宣傳工作的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人感嘆過，我們花了成可上千億做外宣，但這些錢就你打水漂了，一點(diǎn)效果看不到！看來，這位領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該向開羅美國(guó)大學(xué)的這個(gè)留學(xué)生請(qǐng)教請(qǐng)教了！

這時(shí)，我想起了我為這次埃及之行所定調(diào)的“對(duì)話”之所以泡湯，是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人在埃及還沒有構(gòu)筑這種“對(duì)話”的文化地位。你想，我們駐埃及的最高文化官員即文化參贊、中國(guó)文化中心主任，并不是想給埃及主流文化界人說話就能說得上的。當(dāng)然，我作為中國(guó)的一名學(xué)者，也不是想給埃及的某個(gè)學(xué)者說話就能說得上的。現(xiàn)在，中國(guó)人引以自豪的是遍及世界的“孔子學(xué)院”，究其實(shí)，這些中文啟蒙式教育是與陳參贊講的武術(shù)、京劇武打戲差不多檔次的東西，并非高端文化的輸出與交流，它是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法像辦開羅美國(guó)大學(xué)那樣深刻影響其國(guó)人的文化價(jià)值觀傾向的。

智恒一這個(gè)小小年齡的留學(xué)生卻對(duì)人情世故十分練達(dá)，他為中國(guó)外交人員的工作環(huán)境和工作目標(biāo)而嘆息。他說，中國(guó)的外交官，包括中國(guó)新聞、文化機(jī)構(gòu)都屬外交公務(wù)人員，他們是不能私下與所在國(guó)國(guó)民交往或交朋友的，去哪里見什么人都要先打報(bào)告批準(zhǔn)而后行。我不懂各國(guó)的外交規(guī)則，你說，這種外交的完全行政化的公事公辦，還能產(chǎn)生什么文化影響力和文化魅力呢？智恒一同學(xué)正在做一個(gè)關(guān)于埃及普通人民生活的電視專題片，，以增進(jìn)對(duì)埃及的了解，但他與國(guó)家駐外某新聞機(jī)構(gòu)人員合作非常困難。他說，錢是他拉的，專題片腳本是他寫的，到拍攝制作時(shí)，幾乎所有活兒都要由他干。更讓人泄氣的是，合作的官方人員并不在意這個(gè)工作的質(zhì)量和進(jìn)度，完全是以前國(guó)營(yíng)企業(yè)職工吃大碗飯時(shí)那種干好干壞一個(gè)樣的態(tài)度。說到這，讓我想起了晚清長(zhǎng)辮子辜鴻銘在西方人眼中的地位。

那時(shí)侯，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說美國(guó)人沒有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。當(dāng)林語(yǔ)堂來到德國(guó)萊比錫大學(xué)時(shí)，辜鴻銘的著作已是學(xué)校指定的必讀書了。他憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫•托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。我們這些出訪的中國(guó)學(xué)人，出使的中國(guó)外交官和外交人員，倘能有辜鴻銘這樣的本事，何愁在異國(guó)主流學(xué)術(shù)界沒有地位以至于搭不上話！

當(dāng)我把另一本《中國(guó)書法全集-甲骨文》委托智恒一同學(xué)轉(zhuǎn)贈(zèng)給未能見到的謝里夫-穆哈默德教授時(shí)，我又想起了一件多年的宿愿：把《中國(guó)書法全集》翻譯成英文、日本、韓文，那時(shí)，這本《中國(guó)書法全集-甲骨文》也許就能與埃及學(xué)人對(duì)上話了。

記得，第一天來到埃及四季酒店時(shí)，他就告訴我們房間里能看到金字塔，那時(shí)天氣不好，這回算是證明了埃及人的誠(chéng)實(shí)。酒店房源緊張，旅行社為我預(yù)定的單人間沒有了，反倒給我升級(jí)更為豪華的房間。房間有一個(gè)很大的陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)光透過窗簾照得室內(nèi)光明燦爛。令我驚奇的是，我在陽(yáng)臺(tái)上看見了遠(yuǎn)處的金字塔：在西方天空夕陽(yáng)斜暉中，吉薩胡夫父子的金字塔尖像兩顆牙齒一樣，嵌在地平線上！我拿著照像機(jī)守在那里，拍了好多金字塔剪影照片，直到夕陽(yáng)完全西沉。智恒一同學(xué)來時(shí)，天色已晚，我還是讓他先看一看夕陽(yáng)落照中那雙金字塔的剪影--他也是第一次來到這家開羅著名酒店的陽(yáng)臺(tái)上觀此儷影。智恒一穿著深藍(lán)色厚外套，白襯衣領(lǐng)口露出了一件鵝黃色毛衣。我突然想起，開羅地陪阿米爾先生剛才到埃及機(jī)場(chǎng)來接機(jī)時(shí)，外套里面也穿了一件毛衣，開羅雖說氣溫比阿斯旺低，但我們也只穿單衣呵。要知道，人的皮膚對(duì)氣溫的敏感來源于他的生活環(huán)境。智恒一告訴我，對(duì)埃及人來說，50攝氏度以上才是夏天，而20攝氏度就相當(dāng)于我們北京人的0度了！我從智恒一和阿米爾的毛衣，才完全理解了盧克索的阿米娜小姐要穿幾件衣服的道理。

那天晚上，我們請(qǐng)智恒一同學(xué)在四季酒店泰國(guó)餐廳共進(jìn)晚餐。我們一邊品嘗美味佳肴，一邊聊著異國(guó)的風(fēng)情。他還給我們講到，中國(guó)文化中心所在的吉薩區(qū)金字塔路其實(shí)是開羅著名的紅燈區(qū)，是沙特阿拉伯富翁們來開羅時(shí)尋歡的地方。他說，其實(shí)埃及在納賽爾總統(tǒng)健在的上世紀(jì)70年代以前是十分開放的，開羅這地方?jīng)]有女人戴頭巾，反而遍街都是性感的超短裙mm。70年代以后，海灣產(chǎn)油國(guó)一夜暴富，這些原本保守的伊斯蘭王國(guó)的傳統(tǒng)服飾竟然成為時(shí)尚。相對(duì)貧困的埃及女人們便走了回頭路，拋掉西方文化影響，撿回頭巾學(xué)著富裕鄰國(guó)的樣把自個(gè)人嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)他包裹起來。什么叫時(shí)尚？哈，這真是驢唇不對(duì)馬嘴！

2、開羅博物館秘藏：圖坦卡蒙的震撼力

最近幾天，中央電視臺(tái)教育頻道“發(fā)現(xiàn)”欄目又在連續(xù)播放埃及考古學(xué)者在盧克索國(guó)王谷發(fā)掘圖坦卡蒙法老的內(nèi)容，這讓我又記起了在開羅國(guó)家博物館參觀所受到的震撼。顯然，圖坦卡蒙已成了世界的熱點(diǎn)話題，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)年出土長(zhǎng)沙馬王堆女尸和正在熱炒的河南曹操墓。常言道：不見不知道，見了嚇一跳！走進(jìn)開羅博物館，走過圖坦卡蒙法老展覽廳，你所接受的震撼毫不亞于你看到胡夫金字塔和卡爾納克神廟！李學(xué)勤先生說過：“走出疑士時(shí)代！”饒宗頤先生說過：“不要低估古人的智慧！”在開羅博物看過圖坦卡蒙法老遺物展覽之后，你才會(huì)如此深刻地理解到這些哲人的睿智之語(yǔ)毫無虛妄！

莎拉-默拉克小姐是我們?cè)陂_羅地區(qū)活動(dòng)的導(dǎo)游，她告訴我們：開羅博物館有30萬件藏品，日常陳列品就有6萬多件，如果每件藏品我們看一分鐘，將要看十多年！但是開羅博物館人聲喧嘩的便是二摟中心的圖坦卡蒙遺物展。我在國(guó)王谷就看過圖坦卡蒙墓穴中的藏品照片，其遺物合計(jì)166箱數(shù)千件之多，其中共有1648件列為典藏品。我在博物館書店發(fā)現(xiàn)一本中文版的《圖坦卡蒙的48件杰作》，圖錄中所羅列的48件杰作當(dāng)然件件是無與倫比的精品。這些杰作中包括重11公斤的圖址卡蒙法老金面具，這尊金面具不僅面部雕塑得栩栩如生，頭冠、衣飾鑲嵌著各色珠玉寶石，其圖案華麗無比，制作技術(shù)精細(xì)驚人，可以讓中國(guó)3000年歷史上任何一個(gè)朝代的帝王冠冕相形見絀。圖坦卡。蒙的內(nèi)棺長(zhǎng)187厘米，是用110.4公斤的黃金制成，其精美華麗的紋飾，自非上世紀(jì)70年代河北出土的漢中山靖王劉勝的金縷玉衣可比擬。我想了一想，圖坦卡蒙的時(shí)代，比安陽(yáng)殷墟婦好墓墓主時(shí)代早了三、四百年，中國(guó)尚且沒有這樣的美術(shù)與工藝水平，就是再晚兩千多年的唐宋時(shí)代，仍然沒有一件帝王遺物可以與之媲美。

我見過故宮太和殿的金鑾寶座，雖然金光燦爛，也不過用罩漆工藝制成。據(jù)記載，這個(gè)明代制成的寶座所謂罩漆工藝，即用珍貴名木，加以細(xì)雕后，用足成赤金在廣膠水中研細(xì)、去膠晾干，成粉末狀，再用絲綿拂掃到打好金膠的座椅上，成為所謂“泥金”，最后罩漆。罩漆用油（一般用桐油）入漆合成，本身便具有一定的透明度，干后則呈現(xiàn)剔透的光澤，不僅可保護(hù)下面的色彩及漆層，又不會(huì)遮掩下面的色澤，因而會(huì)歷久彌新。然而，距此3000年前的圖坦卡蒙王座，你簡(jiǎn)直無法想象它是用什么工藝制成的！這把王座椅子雖然也是木制的，但你感覺它是金子做成的。它包滿了金片、銀片，除了象牙條編制的椅墊外，從椅背到腳凳，均鑲滿了染色象牙、染色陶片、天青石、紅玉髓、綠寶石、方解石。王座的腳摸仿為獅子的四條腿，扶手下有兩個(gè)獅頭，獅頭有白石英和水晶鑲嵌的眼睛炯炯有神。更為神奇的是靠背，它是用黃金和珠寶繪出的法老和王后的故事的浮雕畫。在王宮雕飾的圓柱和花團(tuán)錦簇的帳慢下，王后正在給坐在王座上的法老灑香水。法老和王后的冠冕、假發(fā)、衣飾華彩無比。靠背上方是法老和王后的精雕細(xì)刻的圣書體名字。腳凳擺在王座前，仍用珠寶鑲嵌著格子圖案。它雖然也是木頭制成，但涂上了灰泥并鍍金。圖案描繪了六張弓、三個(gè)利比亞人和三個(gè)西亞人，他們是古埃及的敵人，法老的腳踩在上面象征表勝利。我還看到一雙拖鞋，也就是現(xiàn)在仍在使用的那種鞋絆卡在大腳趾和二腳趾縫里的那種，是用動(dòng)物皮和棕櫚葉子的織物制成，鞋板上用亞麻布線和金線繪著兩個(gè)背對(duì)背綁著的西亞人和努比亞人。法老王穿上拖鞋，敵人便被踩碎在腳下了！一些完全為了實(shí)用的生活用具，都成了一件件巧奪天工的工藝寶物。它所顯示的不僅是它的審美理念，而更是它的物質(zhì)創(chuàng)造水平的高度。

在這里，我僅僅舉出了一件物品，你就可以判斷出古埃及的生產(chǎn)力水平了，那就是一把鋒利無銹的鐵匕首。中國(guó)開始使用鐵器的年代目前尚無定論，但考古發(fā)現(xiàn)最早的鐵器屬于春秋時(shí)代，即公元前770年的東周時(shí)代。但鐵器遍及當(dāng)時(shí)的七國(guó)地區(qū)，并以鐵制武器應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，即公元前300年前后。可以簡(jiǎn)單地判斷，古埃及人比中國(guó)祖先大約早1000年就從青銅時(shí)代進(jìn)入了鐵器時(shí)代。這把鐵匕首的刀柄用寶石和黃金鑲嵌圖案，另還有一個(gè)紋飾精美的黃金鞘。3500年以后的今天，仍流行著這種鐵制匕首，但實(shí)在沒有如此華麗精美的鐵匕首了！中國(guó)的越王勾踐劍這種帝王之劍，其精致裝飾處也不過在它的銘文罷了。哈！古埃人在殺人時(shí)也如此的奢侈，實(shí)非中國(guó)人可以想像。

圖坦卡蒙是古埃及第18王朝的一位埃及法老王，公元前1361至1352年統(tǒng)治埃及。他死時(shí)只有18歲，并非一個(gè)當(dāng)年稱得上顯赫的君主，與圖特摩斯三世、拉美西斯二世完全不在一個(gè)檔次上。但現(xiàn)在卻是世界上最出名的古埃及法老王。這個(gè)唯一將自己的墓保存的最完好的埃及法老，從未經(jīng)歷過盜墓賊的洗禮，使得他的墓的出土，產(chǎn)生了震驚全世界的效果，為古埃及文明爭(zhēng)得了榮譽(yù)! 古埃及人的文明曾經(jīng)是世界文明的標(biāo)志，它至今令人有不可企及之感，埃及的文化人當(dāng)然要以引以為驕傲，因?yàn)樗麄冇匈Y本。除了中國(guó)人自己的原因外，中國(guó)政府的文化參贊與埃及考古學(xué)家札希-哈瓦斯博士說不上話，中國(guó)留學(xué)生也請(qǐng)不動(dòng)開羅美國(guó)大學(xué)的老師謝里夫-穆哈默德教師來會(huì)見中國(guó)學(xué)人，這當(dāng)然與古埃及文明的驕傲有關(guān)。就象高個(gè)子看矮個(gè)子一樣，一個(gè)先進(jìn)的文明，自然要俯視一個(gè)較后進(jìn)的文明。這在二百年的世界歷史進(jìn)程一樣，西方在俯視東方。也許，未來東方也有俯視西方的時(shí)代，但這個(gè)轉(zhuǎn)變不僅僅是在心理，而是在我們物質(zhì)文明更高超的時(shí)代。這并非唯物主義學(xué)說，而是任何一個(gè)老百姓都會(huì)認(rèn)可的常理。我們見識(shí)古埃及的文明，禮贊古埃及的文明，并不是要擊碎中國(guó)人的自信心，而是要消除中國(guó)人的民粹情結(jié)，讓自己謙虛起來，別喊“中國(guó)可以說不”的憤青口號(hào)壯膽，而是要腳踏實(shí)地走向真正高度的物質(zhì)文明時(shí)代。

圖坦卡蒙藏品展是給予我的額外的驚喜，而我原本要關(guān)心的是古埃及的文字，我去開羅國(guó)家博物館的預(yù)定目的，是去看它的紙草紙文書，看中國(guó)人稱書寫這些文書的“文房四寶”：筆、墨、紙、硯。在這里，我確實(shí)看到古埃及的“文房四寶”。我終于在二樓找到了陳列文字藏品的地方，這是一個(gè)幾乎無人問津的展廳。古埃及人在紙草紙上寫字的筆，并不是中國(guó)人寫漢字的毛筆，而是一根根木簽一樣的東西，用木簽的尖端蘸著墨水寫字，有些像用鵝管筆，這大概也符合當(dāng)年金冬心猜想用竹筆作“漆書”的樣子。櫥柜里擺著一小捆筆，看來至少有二、三十支，旁邊還擺了一張紙草紙文書，示意這是寫字的筆。在另一個(gè)陳列柜里，我看見擺著一大堆盛顏料的小瓷杯，很像中國(guó)畫家原來使用礦物顏料時(shí)所用的那種白瓷小酒杯。許多小杯都盛著紅的、綠的、黃的各色顏料，寫字也應(yīng)該使用這種顏料中的黑色顏料。所以，除了紙、筆而外，古埃及人大概沒有“墨、硯”這二寶。

讓我大吃一驚的是，我竟然發(fā)現(xiàn)了古埃及的甲骨文！它也和中國(guó)殷商時(shí)代一樣，用牛肩胛骨記錄文書。這當(dāng)然不是有鑿痕和裂紋的占卜用牛肩胛育，上面有一種大約是古埃及世俗體文字，像是用墨書寫上的字母。我當(dāng)然不以識(shí)這些字母，也不知道為什么把它寫在牛骨上，會(huì)是中國(guó)人用來占卜的甲骨文嗎？但明白無誤的是，這些展柜里的陳列品均來自古王國(guó)時(shí)代，它是一種文字的載體。開羅博物館內(nèi)嚴(yán)禁拍照，但我實(shí)在忍不住掏出手機(jī)隔著反光的玻璃偷拍了兩、三張照片。

我曾在韓國(guó)全州的一個(gè)造紙博物館看過養(yǎng)在水池中紙莎草。在開羅博物館大門廣場(chǎng)中心，有一個(gè)大水池，水此中長(zhǎng)滿了紙莎草。當(dāng)我走出展廳，逐一拍攝著廣場(chǎng)上擺著的許多古埃及石雕時(shí)，這個(gè)水池吸引了我。呵，這就是神奇的紙莎草！紙莎草Cyperus papyrus，一種水生植物，直立、堅(jiān)硬、高大，好像蘆葦一樣生長(zhǎng)在淺水中。莖部不長(zhǎng)葉子，一般也就長(zhǎng)，兩、三尺高，據(jù)說有的可高達(dá)15英尺（4.6米）；花朵呈扇形花簇，長(zhǎng)在莖的頂部。曾經(jīng)長(zhǎng)滿尼羅河三角洲的這種紙莎草，莖部富有纖維，把硬的外層除去后，里面的芯剖為長(zhǎng)條，彼此排列整齊，連接成片就可以造紙。一張紙莎草紙共有兩層，上層用于書寫，它和下層疊在一起經(jīng)過敲打之后，芯內(nèi)的酵素就會(huì)在壓力下起到粘和作用。將多張長(zhǎng)紙沿邊粘和，可以制成長(zhǎng)卷。這種紙莎草后來成為地中海地區(qū)一種通用的書寫材料，希臘人、羅馬人以及阿拉伯人都曾經(jīng)用它書寫。紙莎草是古埃及文明的一個(gè)重要組成部分，古埃及人對(duì)紙莎草十分崇拜，把它當(dāng)作北方王國(guó)的標(biāo)志，堪稱埃及的國(guó)寶。中國(guó)古代“四大發(fā)明”中的紙，文獻(xiàn)上說東漢蔡倫所造，但考古發(fā)現(xiàn)有戰(zhàn)國(guó)紙，這種紙當(dāng)然不同于紙莎草做的紙，它是推動(dòng)世界文明發(fā)展的重要發(fā)明。但是，就“紙”來說，它仍晚于古埃及人的紙莎草紙。我連忙在這種文明的神草前留了一個(gè)影。

在離開這個(gè)博物館前，我在廣場(chǎng)一側(cè)看到了一尊雕像，這不是法老雕像，而是西裝革履的歐洲人雕像，他讓我多了一個(gè)答案：方尖碑有的是掠奪而去的，還有的確實(shí)是一種饋贈(zèng)。埃及開羅博物館建于1881年，是世界上最出名的博物館之一，它由法國(guó)人marce dourgnon設(shè)計(jì)建造的，為了表示感謝，埃及政府送給法國(guó)一座方尖碑，并為這名法國(guó)人立了塑像，以表彰其保護(hù)埃及文物所做出的貢獻(xiàn)。協(xié)和廣場(chǎng)的方尖碑據(jù)說是由埃及總督贈(zèng)送給查理五世的。不過，自羅馬帝國(guó)把埃及納為一個(gè)行省而派駐總督后，包括其后阿拉伯的總督在內(nèi)，顯然都不會(huì)是埃及人，那么怎樣來界定這種“贈(zèng)送”是否合乎埃及人的真正意愿？大約在意大利、法國(guó)、英國(guó)、俄羅斯的方尖碑，都有可能執(zhí)有這種“贈(zèng)送”的名義。1788年拿破倫侵入埃及，差一點(diǎn)把羅塞塔石碑也搶回法國(guó)。不過，現(xiàn)在看來，對(duì)于殖民地所做的事惰，挺復(fù)雜的，要細(xì)心分析一下才能下決定。就像當(dāng)年蘇聯(lián)“援助”中國(guó)，后來又要還債，弄得我們中國(guó)人從1959年至1961年餓死了上千萬人。1881年那尊饋贈(zèng)法國(guó)的方尖碑，也不知放在法國(guó)什么地方，盡管以方尖碑這種超級(jí)文物作為酬謝值得商榷，但它顯然是一種真正的酬謝。修建一個(gè)博物館，讓珍貴文物不被盜走而陳列在出土國(guó)土地上，這是一種真正的貢獻(xiàn)，殖民地人民也會(huì)報(bào)以衷心的感謝而予以紀(jì)念的。

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1、昨晚與今晨在窗前眺望吉薩金字塔：與一個(gè)赴埃留學(xué)生的對(duì)話

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