徐寒談中國書畫市場

石竹山人

[這個貼子最后由書法在線在 2003/05/22 11:47am 第 2 次編輯]

                             
                    徐寒談中國書畫市場
  
    辛巳歲末，曾客訪徐寓，適聽徐寒先生就中國書畫市場問題與部分收藏家、畫商和部分學生的一番談話，獲益良多?，F據談話錄音整理成文，并經徐寒先生審閱同意，現登載于后，以饗讀者。
    徐寒，著名學者，經濟學家。著有《城市經濟學》、《東西方勞動關系比較》、《國有企業勞動制度改革》、《與祖國的文明共命運》等15部著作；主編有《城市經濟學辭典》、《中華百家姓》(全四卷)、《全唐文精編》(全四卷)、《中華私家藏書》(全40卷)、《四庫全書精編》(60卷)、《中國酒文化通典》(6卷)、《中國丑史》(10卷)等30余部。此外還出版有《竹下藝語》、《世紀偉人書法賞析》、《徐寒書法作品集》等著作。

    當前，書畫的市場化走向引起了人們廣泛的關注。可以說，市場經濟體制的建立，特別是知識經濟時代的到來，以及我國加入WTO以后，加速了書畫藝術的市場化商品化。現在，各種藝術品的收藏熱空前高漲，一個接一個的藝術品拍賣會火爆各地；五花八門的藝術品交易方式和行為，攪得人眼花繚亂。一方面，書畫家的勞動要在市場中得到價值體現，或者說要通過市場以獲得生存和藝術再生產的物質條件；另一方面，同西方市場經濟國家比較起來，我國的藝術市場化程度和條件遠不成熟，許多書畫家也可能往往對之漠然，或不熟悉。當書畫藝術品進入市場后，那只“看不見的手”(市場價格機制如同一只看不見的手協調著眾多買者與賣者的決策)，也就往往搞得人意慌亂，不知所措。于是，對于當前在書畫市場中出現的種種問題，如藝術價值的誤讀與背離、審美標準的畸變與錯位，致使雅俗難分，真偽不辨。如果我們僅僅歸于諸如人心不古之類的道德說教則顯得蒼白無力，也無濟于事。要知道，在市場經濟條件下，說得通俗一點，資本總是長眼睛的，哪里有好處，就往哪里鉆，拉都拉不住。因此，在藝術與商品、投資與收益、機會與代價，在這“資本說了算”的年代，大家都得花費心思，算盡利弊得失。
    藝術家的勞動，創造出藝術品，一旦進入了市場，就成為了商品，或者說是藝術商品。是商品就有一個交換和貨幣的體現形態問題。除非我就是不賣，放在家里，怎么說也行，說它價值連城也可以，但它的價值卻難以得到社會承認，并沒有得到或者說沒有完全得到價值體現。藝術原來是無價的，自藝術作品作為商品走向市場后，市場反過來則用價格來衡量藝術。在商品社會，市場(主要是通過交換)無疑成為實現和體現藝術品價值的主要形式和手段。當然，藝術品應當是一種特殊商品，不同于一般商品。其使用價值主要是滿足人們精神的需要；其價值，即凝結在藝術作品中的勞動，也不同于一般的腦力勞動和體力勞動，常常還包含有“天才”、“天賦”性的創造所體現的藝術水準。藝術品價值的因素也就很多，包括藝術水平、作者名望地位、存世數量、保存現狀、市場需求、橫向比較、專家評價等等。可見，要完全認識藝術商品的價值就要復雜得多，甚至有一個被發現和認識、重新發現和認識、逐漸發現和認識的過程。因此，這就決定了藝術品的收藏也就必然帶有一種歷險的生涯，常常帶有明顯地未知性和不確定性。反映在市場上，價格和價值背離，價格波動就會是經常出現的了。
    我們應該看到，在當前中國書畫市場上，確實存在著懂藝術人的常常缺少錢，買字畫的人又多不懂藝術；買字畫的人也多是用來送禮，或附庸風雅等狀況。一方面，不少書畫家的藝術作品，甚至是很具藝術水準的藝術作品，低于其價值的貨幣表現，甚至根本上難以得到價值的貨幣體現?！肮P下明珠無人買”呀，只得“閑拋閑擲野藤中”；另一方面，大量的劣書、俗書、偽作充斥市場。有的書畫作品，可能還稱不上什么“藝術”，卻被人炒得很高。如果謀上一個“官”，謀上某個“位”，其書畫的價位也可以上去了?，F在，在書畫市場上，就流行著“排名次論”，其結果，也就必然出現“廢紙論”。這個“名次”，大致是指書畫價格的高低，不是根據藝術水準，而是主要依“官”、依“位”而定。當然，如果你的“官”、“位”是憑本事、靠作品，眾望所歸，也還說得過去。問題是，現在我們的官吏體制和人事制度具有嚴重的缺陷性，甚至大量腐敗因素的困擾，加上謀“官”爭“位”，不是為了多做事，而是為了“謀利”。這個“官”、“位”的價值就大打折扣了。因此，要“官”、要“位”、要“著名”，就要靠“活動”、要有“機遇”，于是就把精力用于拉關系，做“活動”上。比如，時下也有一些名人，本身就是二十年“書法熱”最大的受益者，現在又成為這二十年書法發展最大的否定者、反對者，往往以“主旋律”為幌子，以“正統”自居，唯我自大，唯我獨尊，否定其它流派，排斥異己，以我劃線，以勢壓人，以勢欺人，這些卻嚴重阻礙了書法藝術的發展，扼殺了書法藝術的創造。
    這些現象的存在和泛濫，確實影響了當前書畫市場上藝術價值和藝術觀念的混亂，影響了當代中國書畫藝術的發展，難怪南京的林鵬逸先生、陳傳席先生要反復告誡大家對當代的書畫作品“千萬不要上當”。當然，他們所謂的“廢紙論”，有其情緒化的成分，但必須承認它的提出無疑是有現實針對性的。同時，我們也要看到，市場又是很無情的，價格雖有波動，但價格規律總要發揮作用，使價值回歸的。你不妨看看，當年京城書畫行里多少搶手貨不正是漸漸被冷落在如今的行貨堆中了嗎?價格狂降不說，有些甚至成為不折不扣的“廢紙”。因此，是劣書、俗書、偽作，無論炒的有多高，價格泡沫總要破滅的。所以，勸諸君千萬慎“追高”，一旦套牢，到時逃都逃不脫。在股市中就有一條經驗，慎買“高價股”。因為價已被炒高，就幾乎沒什么升值空間了。高手都是在低價股中善于發現“潛力股”，尋找“黑馬股”。有潛力而價低，投資風險就低，還有無窮的增值空間和想象空間。我們不妨去多尋找和發現象陳子莊、黃秋園，更遠的如石濤、徐文長這些不被當時的主流社會認可或當時默默無聞，無名無氣、一生落魄，歷經磨難，但確是有成就、有才華、有學問的藝術家。此一時彼一時，時間之于藝術家實在是殘酷得很，對于書畫收藏來說也是風險大得很，當各自思量。
    我們說，藝術收藏是一種文化，也應是一種樂趣。文化的收藏是歷史，投資的收藏是產業，但兩種收藏又往往不可分。藝術價值的誤讀與錯位，審美標準的畸變與錯位，反映到書畫市場上必然產生混亂，容易誤導藝術的創作，也容易引導藝術作品的“媚俗”、“趨同”、“仿偽風”等等，使藝術失去最可貴的東西，即藝術的“真”、鮮明的個性表現、瀟灑的自由精神、空靈的藝術趣味、高蹈的人生意識和人格精神。所以，對于書畫家也好，還是書畫愛好者、收藏者也好，都應保持良好的心態，要具有歷史眼光，不能太急功近利。要提高書畫的“鑒真”和“藏識”能力。這個“真”，不僅是“真假”的“真”，還有一個“真好”、“真值得”的真，更包括藝術所追求的“本真”。這個“識”，是指對藝術作品的“見識”、“理解”、“認識”，也包括“藝術觀念”、“藝術態度”等等。要有其“識”與“真”，就應當對藝術發自內心的熱愛和愛好，進而去研究去學習。應當“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！吨杏埂反搜耘c書畫藝術的學習、創作與收藏之道是相通的。唯此，才能借你一雙“慧眼”，把這書畫界的“煩憂”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。

非典病毒

藝術家的勞動，創造出藝術品，一旦進入了市場，就成為了商品，或者說是藝術商品。
我不贊成！

寒江孤舟

非典先生;藝術品不成為商品只有一個前提,便是放在家里家,不進行買賣,不進行交換,不進入市場.而只要買賣交換,一進入市場,便成為商品.這時,藝術品價值體現便主要是價格.可能這種價格體現有波動,或者價值并不能完全體現,甚至不能體現,但這都不能改變其作為商品的屬性.這就是經濟學的說法,這對一些藝術家來說,可能是"殘酷"了一點,但這又是不以人的意志為轉移的.所以,徐寒先生強調了書畫藝術品市場的諸多問題,確實值得大家深思.希望廣大藝術家能更多地了解書畫藝術品市場.

聞正

商品的定義不準。

寒江孤舟

  樓上兄;徐寒先生在談話中實際上對商品的概念己經有了簡明答案,我們對商品的定義雖有不同的表述,但其要義則是指用來交換(買賣)而生產的勞動產品.在這里,藝術家的勞動創造出藝術產品,進入市場(賣買交換),則成為了商品.商品具有價值和使用價值.如果你還需要進一步了解這方面的知識,可以討論,也可以多讀一些經濟學方面的書.這種回答不算失敬吧。








)

0

松靜

書畫市場亂

九斤老太

只要有貨---幣行為，就應當屬于商品泛籌。

晚安吾愛

我同意樓上看法，有付出就要有回報，主要是要建立一個健康有序的市場。