馬一浮資料

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簡(jiǎn)介
馬一浮（ 1882--1967年），浙江紹興人。原名浮，又字一佛，幼名福田，號(hào)湛翁、被揭，晚號(hào)蠲叟、蠲戲老人。幼習(xí)經(jīng)史，16歲應(yīng)縣試名列榜首。1899年赴上海學(xué)習(xí)英、法、拉丁文。1901年與馬君武、謝無(wú)量合辦《翻譯世界》。1903年留學(xué)北美，習(xí)西歐文學(xué)，曾預(yù)撰《歐洲文學(xué)四史》等著作。后又游學(xué)德國(guó)，學(xué)德文?；貒?guó)時(shí)帶回德文版馬克思的《資本論》。不久又留學(xué)日本，研究西方哲學(xué)。1911年回過(guò)，贊同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，常撰文宣傳西方進(jìn)步思想。后潛心考據(jù)、義理之學(xué)，研究古代哲學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，應(yīng)竺可楨聘請(qǐng)，任浙江大學(xué)教授，又去江西、廣西講學(xué)。1939年夏，在四川籌設(shè)復(fù)性書院任院長(zhǎng)兼主講。抗戰(zhàn)勝利后回杭。1953年任浙江文史館館長(zhǎng)。1964年任中央文史館副館長(zhǎng)。是第二、第三屆全國(guó)政協(xié)委員會(huì)特邀代表。精詩(shī)詞，書法多山林氣，篆刻篆刻崇尚漢印。一生著述宏富，有“儒釋哲一代宗師”之稱，主要有《太和會(huì)語(yǔ)》、《宜山會(huì)語(yǔ)》、《復(fù)性書院講錄》、《爾雅臺(tái)答問(wèn)》、《爾雅臺(tái)答問(wèn)繼編》、《朱子讀書法》、《老子道德經(jīng)注》、《蠲戲齋佛學(xué)論著》、《馬一浮篆刻》、《蠲戲齋詩(shī)集》等。

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別部司馬

馬一浮作品

別部司馬

馬一浮作品橫批

別部司馬

                          當(dāng)代大儒馬一浮
                             樓達(dá)人

    馬一浮（1883—1967）是在30年代就被豐子愷等海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為中國(guó)書法界的泰斗、當(dāng)代孔夫子的愛(ài)國(guó)學(xué)人。但因他一生淡于名利，不求聞達(dá)，即使著述等身，也怕“貽嘰大方，且誤后人”不肯輕易付梓，所以盡管在新中國(guó)成立后，周恩來(lái)、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)人多次拜訪過(guò)他，毛澤東宴請(qǐng)過(guò)他，但很多人，即使是現(xiàn)在已成了學(xué)者、編輯和教授的一些人，也仍然不知道他。近年來(lái)，黨和國(guó)家號(hào)召弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，國(guó)際上儒學(xué)熱又方興未艾，于是報(bào)刊上關(guān)于現(xiàn)代儒學(xué)三圣之最的馬一浮的文章也多起來(lái)了。《人民日?qǐng)?bào)》海外版在1992年1月13日刊登沙孟海先生《〈馬一浮遺墨〉序》之后，又于2月1日刊登胡喬木同志《介紹馬一浮先生》等文章，用整版的篇幅介紹馬一浮遺墨的各個(gè)方面。筆者跟馬一浮相識(shí)多年，特在胡喬木同志文章后不揣冒昧寫成此文以饗讀者，并紀(jì)念馬一浮誕辰110年和逝世25周年。
                             勤奮加天才
     馬一浮自幼聰明穎悟，記性過(guò)人，享有“神童”、“怪獸”之譽(yù)。他8歲初學(xué)做詩(shī)，9歲能頌《文選》、楚辭。10歲時(shí)，其母指庭前菊花命作五律，限麻字韻。他應(yīng)聲
而就，曰：“我愛(ài)陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人種，移來(lái)高士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻。”他母親聽(tīng)后高興地說(shuō)：“此詩(shī)雖有稚氣，頗似不食煙火語(yǔ)。汝將來(lái)或不患無(wú)文，但少福澤耳?！辈灰庋詡€(gè)正著，這首詩(shī)竟成了馬一浮一生坎坷的先河。
     馬一浮一生好學(xué)不倦。母親去世后，父親曾延聘一位有名望的舉人來(lái)家教讀，授以經(jīng)書。但不幾天，這位西席就因發(fā)現(xiàn)馬一浮的才智大大超過(guò)了自己而只好退避三舍，辭館另就。從此，他父親便只好任其自學(xué)，而馬一浮也更寢饋不輟，勤奮有加。所以1898年他15歲跟周樹(shù)人、周作人等參加紹興（時(shí)稱會(huì)稽）縣試時(shí)，居然名列榜首，遠(yuǎn)在周樹(shù)人昆仲之上。當(dāng)時(shí)他寫的文章系全集古人佳句而成，天衣無(wú)縫，宛若己出。因此在闈卷流傳中被求才若渴的社會(huì)賢達(dá)湯壽潛看上，選為快婿。
       毛澤東說(shuō)：“在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺(jué)悟的階層。”戊戌變法啟迪了馬一浮。為了能直接讀到西方原著，探求民族富強(qiáng)的真諦，不久，馬一浮就到上海學(xué)習(xí)英文、法文、德文，并于1903年赴美國(guó)、德國(guó)、日本諸國(guó)留學(xué)?；貒?guó)后，為了融會(huì)中西文化，他又從1906年起寄居杭州廣化寺潛心國(guó)學(xué)，專政文瀾閣四庫(kù)全書，3年之內(nèi)足不出戶，遂淹貫群書，盡讀四庫(kù)全書36000余卷。馬一浮靠自學(xué)精通了英、法、德、日、俄、西班牙、拉丁等七種文字和梵文，寫有《泰和會(huì)語(yǔ)》、《宜山會(huì)語(yǔ)》、《復(fù)性書院講錄》、《老子道德經(jīng)注》、《莊子箋》、《希言（附三易略義）》、《蠲戲齋詩(shī)編年集》、《芳杜詞剩》、《爾雅臺(tái)答問(wèn)》、《避寇集》等等著作，是被梁漱溟贊為“千年國(guó)粹，一代儒宗”，集文史哲到儒釋道大成于一身的師，
是周恩來(lái)陪伏羅希洛夫拜訪時(shí)稱之為中國(guó)當(dāng)代唯一的理學(xué)家的愛(ài)國(guó)學(xué)者。其成因就在超人的天才和非凡的勤奮。豐子愷在1940年寫的《桐廬負(fù)暄》中說(shuō)：“無(wú)論什么問(wèn)題，關(guān)于世間或出世間的，馬先生都有最高遠(yuǎn)最源本的見(jiàn)解。他引證古人的話，無(wú)論什么書，都背誦出原文來(lái)。記得青年時(shí)，弘一法師做我的圖畫音樂(lè)先生，常帶我去見(jiàn)馬先生，這時(shí)馬先生卻只30余歲。弘一法師有一天對(duì)我說(shuō)：‘馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)人，生出來(lái)就讀書，而且每天讀兩本（他用食指和拇指略示書之厚?。易x了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的書還不及馬先生之多?！?dāng)時(shí)我想像不到這境地，視為神話。后來(lái)漸漸明白，近來(lái)更相信弘一法師的話決非夸張。”（見(jiàn)《緣緣堂隨筆》）馬一浮人比較矮，但腦袋特別大。新中國(guó)成立前夕，第一次全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)，馬一浮被邀參加。他平時(shí)不戴帽子，這次要到北京開(kāi)會(huì)，為了保暖，家人想給他買頂帽子?？膳鼙楹贾菥拐也坏剿鞯孟碌拇筇?hào)帽子。由此可見(jiàn)，馬一浮天資之高，似和大腦發(fā)達(dá)直接有關(guān)。
                             東奔又西走
      馬一浮年輕時(shí)就富有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱。他在上海自學(xué)外文時(shí)就邊學(xué)邊用，跟
謝無(wú)量、馬群武辦起了《20世紀(jì)翻譯世界》，翻譯了《日耳曼之社會(huì)主義史》、《法國(guó)革命黨史》和斯賓塞等西方文學(xué)作品來(lái)喚起民眾。1903年，當(dāng)20歲的馬一浮前年喪父、舊年失偶之后，便蓄須不娶并置個(gè)人于度外，毅然鬻家產(chǎn)東渡重洋到美、德、日本諸國(guó)悉心研究包括馬克思主義在內(nèi)的西方哲學(xué)以探究救國(guó)救民的道路。這個(gè)時(shí)期，他不但翻譯了日本松平康國(guó)翻譯的意大利的《政治罪惡論》等西方哲學(xué)著作，翻譯了《唐·吉訶德》（題為《稽先生傳》，登于1905年上?！丢?dú)立周報(bào)》）等西方文學(xué)名著，還在1904年于德國(guó)柏林讀到馬克思的《資本論》后立即把它捎回祖國(guó)送給了他當(dāng)時(shí)寄予厚望的光復(fù)會(huì)會(huì)員劉師培辦的國(guó)學(xué)扶輪社，期望得以傳播。后來(lái)劉師培變節(jié)投靠袁世凱。袁世凱倒臺(tái)后，國(guó)學(xué)扶輪社被抄，《資本論》進(jìn)了舊書攤。馬一浮在書攤上見(jiàn)到自己題跋過(guò)的《資本論》便又購(gòu)回送給了浙江大學(xué)——前身是求是書院。1905年，湯壽潛為了抵制帝國(guó)主義侵略，奪回浙江鐵路建筑權(quán)，在旅滬浙江同鄉(xiāng)會(huì)（此會(huì)是清末革命組織光復(fù)會(huì)的基礎(chǔ)）支持下與張?jiān)獫?jì)等成立浙江鐵路公司，自任滬杭鐵路
總理。由于當(dāng)時(shí)杭州拱辰橋是日本租界，工業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，因此湯壽潛最初把滬杭鐵路終點(diǎn)站定在艮山門并準(zhǔn)備從艮山門再鋪一支線到拱辰橋。一天，馬一浮到岳父家作客，湯壽潛見(jiàn)愛(ài)婿從歐美游學(xué)歸來(lái)，道德文章頗有建樹(shù)，名氣很大，便把鐵路圖紙交給他請(qǐng)他參議。誰(shuí)知馬一浮看后卻一把將圖紙撕成兩半?！斑@是為啥?”幕僚們大驚失色忙問(wèn)何故。馬一浮便說(shuō)：“中國(guó)人造鐵路要為中國(guó)人著想。為什么不把終點(diǎn)站定在羊市街鬧市區(qū)北端附近，再鋪一支線到南星橋，以便水陸銜接和今后鐵路南延，而要把終點(diǎn)站定在艮山門，鋪支線到拱辰橋租界去方便日本人呢?”湯壽潛覺(jué)得他的話言之有理，于是這位富有民族與民主思想在光復(fù)后首任浙江都督旋又改任孫中山臨時(shí)政府交通總長(zhǎng)的岳父，不但不以馬一浮撕圖紙為無(wú)禮，還按他的方案把艮山門改為貨運(yùn)站而在羊市街北端城內(nèi)即今天的杭州城站建了一個(gè)終點(diǎn)站。
                            繼往而開(kāi)來(lái)
         馬一浮一生不求聞達(dá)。1911年辛亥革命成功，蔡元培任孫中山臨時(shí)政府教
育總長(zhǎng)，請(qǐng)他擔(dān)任秘書長(zhǎng)。但他因不習(xí)慣官場(chǎng)應(yīng)酬，做了一周多便宣告：“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書，還是回西湖?！睆拇瞬辉偕婕笆送窘?jīng)濟(jì)，不久蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，請(qǐng)他擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，他也婉辭而推薦了好友謝無(wú)量。浙江大學(xué)想請(qǐng)他講學(xué)，但鑒于前例，竺可楨到了馬宅兩次也不敢貿(mào)然開(kāi)口。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，浙大遷至江西泰和，竺可楨以由浙大出面為馬先生運(yùn)藏書為契機(jī)登門禮聘，馬一浮被竺可楨尊師重教精神感動(dòng)，才以大師名義在浙大講學(xué)并隨浙大內(nèi)遷。
      馬一浮在浙大講學(xué)的第一天就開(kāi)宗明義告訴研究國(guó)學(xué)的學(xué)生研究國(guó)學(xué)目的“在使諸生于吾國(guó)固有之學(xué)術(shù)得一明了之認(rèn)識(shí)……對(duì)國(guó)家社會(huì)乃可擔(dān)當(dāng)大事?！焙髞?lái)又在《贈(zèng)浙江大學(xué)畢業(yè)諸生序》中一再希望學(xué)生畢業(yè)后“行其所學(xué)，對(duì)于國(guó)家社會(huì)能盡其在己之責(zé)任。”并在《論六藝該統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)》、《論西來(lái)學(xué)術(shù)亦統(tǒng)于六藝》等講演中宣告：“今日欲行六藝之道，并不是狹義的保存國(guó)粹，單獨(dú)的發(fā)揮自己民族精神，而是要使此種文化普遍的及于全人類，常新全人類習(xí)氣上之流失，而發(fā)其本然之善，全身性德之真……世界一切文化之最后歸宿，必歸于六藝。而有資格為此文化之領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)也?！闭?yàn)轳R一浮一生致力于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，再加上他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)雄厚，自孔孟老莊到宋明理學(xué)，從易卦佛巫到金石書法無(wú)所不精，并且又博通外文典籍，能取精用宏不步前人蹊徑，富有氣節(jié)，所以不但陳獨(dú)秀、蘇曼殊、梁漱溟、沈尹默、熊十力、朱光潛等學(xué)者文人愛(ài)與之結(jié)交，就是孫傳芳、蔣介石、陳立夫等舊中國(guó)政界人物及毛澤東、周恩來(lái)、陳毅等革命領(lǐng)導(dǎo)人亦對(duì)""他非常敬重。1939年，蔣介石在重慶約見(jiàn)了他。1964年，毛澤東宴請(qǐng)了他。熊十力（與馬一浮、梁漱溟
同為現(xiàn)代儒學(xué)三圣之一）當(dāng)年就這樣說(shuō)過(guò)：“馬一浮清末就很有名氣，我……很想見(jiàn)他。但是，找這個(gè)人介紹，不肯，找那個(gè)人介紹，拒絕。這些人的意思是說(shuō)，馬一浮誰(shuí)也不見(jiàn)，他還見(jiàn)你!不得已，我自己寫了一封信并附著作直接找馬一浮。很久，得不到消息，我就很氣。未必世界上真有一個(gè)人，熊十力想見(jiàn)，他總不見(jiàn)的嗎?終于有一天，馬一浮來(lái)了。我就說(shuō)：我寫信給你，為什么不回信?馬說(shuō)：‘你如果只有一封信，我就可以馬上回信。但你附有著作，我一定要把你的著作讀完之后才回信。你看，我現(xiàn)在不是來(lái)了嗎?’”馬一浮待人待事就這樣認(rèn)真執(zhí)著。一次，孫傳芳任東南五省聯(lián)軍統(tǒng)帥駐扎杭州慕名來(lái)訪，馬一浮不肯接見(jiàn)。家人鑒于孫傳芳當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)便打圓場(chǎng)說(shuō)：“是否可以告訴他您不在家?”馬斷然說(shuō)：“告訴他：人在家，就是不見(jiàn)!”弄得孫傳芳只好悻悻而返。李叔同在浙江第一師范任教時(shí)，因“嫌藝術(shù)的力道薄弱，過(guò)不來(lái)他精神生活的癮?！本统３Я藢W(xué)生豐子愷到“深窺百家之奧”的馬一浮處聽(tīng)他談?wù)芾砗头饘W(xué)（見(jiàn)豐子凱《陋蒼》），后來(lái)終于在馬一浮影響下于1918年到虎跑大慈寺披剃出家成了弘一法師。李叔同的學(xué)生、現(xiàn)為新加坡佛學(xué)院院長(zhǎng)的廣治法師為此對(duì)馬一浮極其敬仰，每次回國(guó)，見(jiàn)馬一浮自奉甚儉總想送點(diǎn)錢財(cái)以補(bǔ)不足，但馬一浮笑著說(shuō)：“和尚是吃十方的，我怎么能連和尚的東西也收下吃起十一方來(lái)呢?”因而廣治法師對(duì)他也愈益敬仰。1992年是弘一法師圓寂50周年。弘一法師圓寂時(shí)作偈說(shuō)：“花枝春滿，天心月圓?！瘪R一浮1967年6月2日在浙江醫(yī)院臨終時(shí)作詩(shī)說(shuō)：“乘化吾安適，虛空任所之。形神隨聚散，視聽(tīng)總希夷。謳滅全歸海，花開(kāi)正滿枝。臨崖?lián)]手罷，落日下崦嵫?！瘪R一浮、李叔同之緣竟情深如是。正因?yàn)轳R一浮有緣與諸多文化界人士和方外人士結(jié)交，所以他才團(tuán)結(jié)他們?cè)诤霌P(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)方面、在促進(jìn)海峽兩岸人民團(tuán)聚方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
                             出世與入俗
    筆者與馬一浮結(jié)識(shí)多年。有次問(wèn)他：您是佛學(xué)家，又點(diǎn)化李叔同出了家，可您自己又為何留居塵世?他哈哈大笑說(shuō)：這是因?yàn)槲伊幢M。馬一浮的六根未盡，就是因?yàn)樗睦镆恢庇兄嗣?，有著民族，有著祖?guó)。他在1937—1945年寫的詩(shī)作里曾說(shuō)，這些詩(shī)是他“老面播越，親見(jiàn)亂離，無(wú)遣身之智，有同民之患，于是觸緣遇境，稍稍有作，哀民之困以寫我憂?！彼脑?shī)確是他同情人民苦難的寫照。
     馬一浮1938年在浙大講學(xué)中說(shuō)：“今之所謂知識(shí)分子，古之所謂士也……士者，事也，好能為社會(huì)服務(wù)之稱……富貴不足以益，貧賤不足以損，若此則可謂士矣?！彼@樣說(shuō)，也這樣做了。1907年秋瑾被害時(shí)，他當(dāng)即義憤填膺，作《悲秋四十韻》一詩(shī)共80句400言，表達(dá)了自己“終古軒亭恨，崇朝皖群謀”的哀思。1912年，民國(guó)成立，浙江人民追慕徐錫麟壯烈，將他遺骸從安徽歸葬杭州孤山時(shí)，他又撰《烈士徐君墓表》贊揚(yáng)徐錫麟“布衣窮巷之士，哀憤郁積，抱咫尺之義，犯險(xiǎn)難蹈白刃不顧，必死以求自達(dá)，而非有利天下之心，志苦而計(jì)成，跡詭而意純，雖匹夫之節(jié)，君子有取焉”的犧牲精神。馬一浮對(duì)軍閥權(quán)貴深惡痛絕，但對(duì)人民群眾卻熱情滿懷。新中國(guó)成立前報(bào)潛心學(xué)術(shù)不問(wèn)政治，但新中國(guó)成立后，誠(chéng)如胡喬木同志《介紹馬一浮先生》所說(shuō)的，對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)與支持不遺余力，寫了不少歌頌社會(huì)主義建設(shè)和雷鋒精神的詩(shī)篇。1951年4月，陳毅到杭州，由教育廳長(zhǎng)劉丹陪同親自到郭家河頭拜訪馬一浮。當(dāng)時(shí)馬一浮正午休，家人想喚醒他被陳毅阻止。家人請(qǐng)陳毅進(jìn)屋，陳毅怕打擾大師午休，便站到了屋檐下。過(guò)一會(huì)下起了毛毛雨，待馬一浮醒來(lái)趕忙請(qǐng)進(jìn)時(shí)，陳毅、劉丹等人衣帽鞋襪皆沾濕了。陳毅在禮敘以后便開(kāi)門見(jiàn)山地說(shuō)：過(guò)去人家掌權(quán)您老不肯出山。現(xiàn)在我們（人民）當(dāng)家了，您老總不能袖手旁觀吧!馬一浮為陳毅這種禮賢下士的精神和豁達(dá)爽朗的風(fēng)度所感動(dòng)，終于應(yīng)邀擔(dān)任了華東文物管理委員會(huì)委員，后來(lái)又擔(dān)任了浙江省文史館的第一任館長(zhǎng)?！安缓捱^(guò)從簡(jiǎn)，恒邀禮數(shù)寬。林棲便鳥(niǎo)養(yǎng)，輿論驗(yàn)民歡。皂帽容高臥，緇衣比授餐。能成天下務(wù)，豈容一枝安。”這首記敘當(dāng)時(shí)情景的《贈(zèng)陳毅副總理》的詩(shī)，充分體現(xiàn)了馬一浮對(duì)黨的革命事業(yè)的支持，也深為陳毅所喜愛(ài)，而陳毅這種“馬門立雨”的精神也跟“程門立雪”一樣成了黨對(duì)知識(shí)分子關(guān)懷的佳話。

別部司馬

                           春日寄懷馬一浮
                              謝旡量
往往叨相見(jiàn)。寥寥愧遠(yuǎn)尋。夢(mèng)中芳草路。春色五湖陰。簇柳新?tīng)繋?。游莼?br /> 抱簪。畫橈頻別浦。席帽定高岑。詠浴澄沂志。隨薌吐谷音。料馴元晏鶴。倚落
武城禽。若木仁容靜。兼山止足深。伯居長(zhǎng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)。朱坐但欽欽。四海干戈在。幽
棲日月森。下簾疑罷卜。隱幾即援琴。久羨窺顏樂(lè)。何繇息跖吟。佹詩(shī)應(yīng)有作。
洞歷況能任。莫過(guò)玄黃野。猶熒赤黑祲。眾愚貪地味。衽惡詎天心。出米方徵性
。重蘆舊止淫。淹中惟禮樂(lè)。稷下等囂喑。正復(fù)離群數(shù)。遙知如道駸。病余人事
懶。愁畏二毛侵。列喻承憐蚿。義占比斷金。愿持千里意。聊為豁塵襟。

別部司馬

      馬一浮先生作詞浙大校歌
      大不自多     海納江河
      惟學(xué)無(wú)際     際于天地兮
      形上謂道兮   形下謂器
      禮主別異兮   樂(lè)主和同
      知其不二兮   爾聽(tīng)斯聰
      國(guó)有成均     在浙之濱
      昔言求是     實(shí)啟爾求真
      習(xí)坎示教     始見(jiàn)經(jīng)綸
      無(wú)曰已是     無(wú)曰逐真
      糜革匪因     糜故匪新
      何以新之     開(kāi)物前民
        爾髦士     尚其有聞
      念哉典學(xué)     思睿觀通
      有文有質(zhì)     有農(nóng)有工
      兼總條貫     知至知終
      成章乃達(dá)     若金之在熔
      尚亨于野     無(wú)吝于宗
      樹(shù)我邦國(guó)     天下來(lái)同