商品詳情
鐘國康編著/《當代中國文人印譜》
【書籍上，作者可簽名題字，買家拍下時請留言提出，備注個人姓名等相關信息，書籍將1-2周后郵寄給買家（郵費到付，買家承擔費用）。】
【新書活動：凡購買30本者，贈四尺對開宣紙作品一張；60本者，贈印章一方。】
【《中國文化名人印章》是篆刻家鐘國康的印譜，收錄鐘國康為中國文化名人所制的印章一百八十余枚。這些名人包括莫言、金庸、賈平凹、王蒙、阿來、余光中、饒宗頤、黃永玉、王朔、余秋雨等，多為在中國文藝界首屈一指的學者大家，當然也有不太為人熟知的文學家、藝術家，共76位。鐘國康出于對學者大家的仰慕，或與他們的私交情誼，欣然為他們操刀篆刻，既刻有人名章，也有書名、書齋名、雅號名閑章。為了加深讀者的認識和理解，每枚印章都附有相應的文字說明，包括印文、名人簡介和名人作品節選等。這本書既讓我們認識了鐘國康的篆刻，也認識了眾多的文化名人。】
作者：鐘國康 編著
出版社：廣西師范大學出版社
出版時間：2016年11月
宣紙線裝，含封套，175X330X30mm。
【《當代中國文人印譜》序】
謝有順 / 文
“石為文多招斧鑿”，說這話的是朱熹的弟子黃干，這是比較早的詠壽山石的詩，卻從另一角度闡明了印石與文人的特殊關系。文人一旦在石頭上留下了自己的精神印跡，石頭就不再是普通的石頭了，而成了一個文化符號。
從某種意義上說，是文人創造了石頭。
會稽的王冕自稱“煮石山農”，我的朋友鐘國康則自書“石德堪師”，掛于廳堂。他一生殺石過萬，治印無數，硬是讓篆刻這門小眾的藝術，在媒體界、文化界弄出了大動靜。有那么一段時間，嶺南處處說鐘國康，其印也成了文人雅玩之一，收藏其印者，不在少數。
喜歡鐘國康之印作者，文人尤多。他們欣賞國康治印之沉雄大氣，不拘章法，那種能在小小印面上做出大文章的氣魄，與寫詩、作文所追求的境界何其相似！中國能治印者千萬，但論到誰為作家治印最多，我想，鐘國康當為第一。開始多為朋友向各地作家贈印，后名聲傳開，愛其印風而主動求印的文人墨客，可謂絡繹不絕。像賈平凹、莫言、阿來等諸多名家，最早是我引薦他們與國康結識，但他們用其印后，作文或寄語稱贊國康的，皆是肺腑之言。賈平凹是作家中有名的書畫家了，二〇〇八年開始用國康的印，至今未換，只因其字與國康的印之間，氣息相投，都有蒼茫之感。我寫字時，也一直用國康的印，用順手之后，換任何人的印蓋上，總覺有所不足。
好的藝術，似乎都有一種這樣的霸氣。
一次偶然的機會，讀清代馮承輝的《印學管見》，他里面有這樣的描述：“凡一印到手，不可即鐫，須凝思細想：若何結字，若何運筆。然后用周身精神砉然奏刀，如風雨驟至，有不可遏之概，其印必妙。”不由驚嘆，這說的不正是鐘國康么？見過他治印的人，都有“風雨驟至”之感，越是一氣呵成之作，有時越是妙絕。無需打稿，放刀直干，任其刀似筆，殺石如同揮毫，不事雕琢，渾然天成，往往只幾分鐘，便賦予了石頭一種特殊的文化生命力。
點石成金，此之謂也。
今鐘國康把多年所治文人之印，擇其部分，編成《當代中國文人印譜》一書印行，一方面重新講述了文人與印石的故事，另一方面也借這些文人之名號，讓我們見識了文字之美，刻刀之神奇。文章要想不朽，很難，名字若要通過石頭流傳，卻要容易得多；而即便這些印石有一天都不知所終了，又有何妨呢，只要這些石頭與這些文人相遇過，只要這些漢字以鐘國康獨有的方式被刻刀書寫過，就足以成為一個傳說了。
用文勒石，以石說文，惟篆刻家可為。因此，《當代中國文人印譜》一書的重量，不止于“文人”二字，更在于“印”，在那把見不著卻一直高懸的刻刀上。鐘國康以這樣的方式向文人致敬，不僅文人要感謝他，石頭也要感謝他。
二〇一六年五月十日于中山大學
【文人印章，藏在紙上的精神傲骨】
陳文 / 文
這幾年，鐘國康越來越牛，除了出版《金字招牌》外，還要出版《當代中國文人印譜》，文章自己寫，印章即是近二十年來他為中國文人所刻的，收集起來，成為一本厚厚的書。
當代中國文壇，這些名字響當當，王蒙、莫言、賈平凹、陳忠實、白先勇、余秋雨、阿來等，鐘國康都為他們治過印。他還為書畫界名家饒宗頤、黃永玉、潘鶴、劉濟榮等治過印，不勝其數。這些名章閑印匯成一冊，分量不輕。
作為與鐘國康相識三十年的老朋友，我為他感到驕傲，愿意為他寫這篇前言。
當年，我們都二十來歲，相識在雷州半島一個小縣城。我做夢也沒想到，他提一把刀出發，走那么遠的路，交結了世上那么多文人畫友，治印數萬方，成就傲人。
老實說，我不懂篆刻藝術，只是留心地觀看古今書畫上蓋的印章，覺得有些印章精細、有些印章粗獷。我把鐘國康的治印風格歸入粗獷那種，如在石頭上走刀，畫出的大寫意畫，筆墨霸道，自由不羈，特立獨行。
鐘國康的治印風格我非常喜歡，求他幫我治了幾枚，開始寫字畫畫，朋友們見了，都笑說印章比我的書畫好看。
有一次，我和謝有順到鐘國康的家，看了他這些年的印譜，名人匯萃，邊款有味，覺得編成一本書很有意思。這些文壇畫壇上的名字，冠個“中國”名，也沒有人敢提出異議。
謝有順也從文學的角度，給鐘國康提了很好的建議。
鐘國康真的靜下心來，動手整理這本書。
三年時間過去了，鐘囯康有一天突然給我打電話說:“書寫好了，就差你那篇文章了。”
我知道，文人印章，是藏在紙上的中國文化史。文人的精神、文人的傲骨、文人的隱喻、文人對美好世界的追求、文人對現實生活的不滿與批判，統統藏在印面上、邊款里、閑章中。它是生命的密碼、靈魂的密碼、時間的密碼，是華夏這片土地上永開不敗的花朵。自秦朝有玉璽開始，從皇家到達官貴人、從文人騷客到平民百姓，已經延綿了兩千多年。作為傳記作家，我當然知道這些刻在石頭上的名字，蓋在紙上之后，能穿越過多少時間，然后沉淀成國家的文化記憶。
書中的文人與畫家，有些互相之間并不認知，有些認識，但互相之間并不走動。鐘國康用一塊塊石頭，把他們聯系起來后，有些人開始互相走動了，讓這本書顯得更有意思。比如2010年初，我與鐘國康到北京，為出版《最丑的那個人》分別拜訪了中國作協副主席陳建功、何建明，就在作協大樓八樓現場刻了鐵凝、陳建功、何建明的名章，現場還有兩名書記處書記觀看。主席書記們對鐘國康不用起稿的“盲刻”與速度之快表示贊嘆。這樣的故事，鐘國康都刻在了邊款上。
也可以說，這本書是鐘國康與中國文化名人直接或間接聯絡的關系圖。
如果說，文化是讓野蠻的人穿上禮服，提升人的文明程度，文學是脫掉文明的外衣，洞見人性的話，鐘囯康的《當代中國文人印譜》顯然是一本文化書，刻畫了當代中國部分文人的文化臉譜。只是不可思議，這樣的工作，是由一個出生在雷州半島的野孩子鐘國康來完成的。
我想，百年之后，人們在圖書館里再看到這本書時，也許會說：雷州半島出現過一個印仔鐘。
文人的愿望，不過如比。
| 
IP卡
狗仔卡
發表于 2016-12-19 19:56:36
收藏
提升卡
置頂卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
顯身卡
樓主
發表于 2016-12-24 08:34:16
