韓玉濤老先生到松竹草堂還書！

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂
韓玉濤老先生到松竹草堂還書！

書法在線 侯勇 3月11日，73歲高齡的著名書法理論家，美學(xué)專家韓玉濤先生作客松竹草堂，劉正成老師介紹了其近期由商務(wù)印書館出版發(fā)行的《書法藝術(shù)概論》。劉老師說，我這本書專門做了一個人物索引，該書引用韓玉濤先生相關(guān)內(nèi)空到九處之多。待該書正式出版，還請韓老批評指正，并誠請韓老先生寫寫批評文章。

韓老先生說，一直想來看劉正成老師，但是由于前段時間身體不便，同時，將多年前借劉正成老師的《中華大字典》還給劉正成老師。

隨后，韓老先生說他最近搬了新家，房子寬敞了，便置辦了一個大書案，終于有寫字的地方了，韓老風(fēng)趣的提到他已經(jīng)26年不寫書法了。他的學(xué)生建議他賣字，他還說，賣字不犯法嘛。他看到報紙上介紹某某的字已經(jīng)是十萬一平尺了，他覺得真的不可思議。

劉正成老師風(fēng)趣的說，韓老，你的覺悟慢了一點(diǎn)嘛，寫字是延年益壽，寫文章是煞費(fèi)苦心。寫點(diǎn)短的隨筆就可以了，就寫字。然后賣字，別人賣十萬，你賣一萬，要不賣五千，這樣也有漲價的空間。

劉正成先生向韓老贈送了草帽崔毛筆和宣紙，希望韓老多多練書法，祈愿韓老用寫字延年益壽。

韓玉濤（1938— ），河北景縣人，書法理論家。中國社會科學(xué)院美學(xué)研究所研究員。代表作有：《中國書學(xué)》、《寫意——中國美學(xué)之靈魂》。1979年《美學(xué)》雜志第1期登載其《書意論》詮釋唐孫過庭《書譜》中“行動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”的美學(xué)思想，在書法界和美學(xué)界引起重大反響。




附：
韓玉濤作客松竹草堂，現(xiàn)場實(shí)錄

（一）劉正成先生介紹《書法藝術(shù)概論》

劉正成：我寫了本《書法藝術(shù)概論》，其中談到近現(xiàn)代書法理論，就提到幾個人，其中一個就是你。當(dāng)下三十年，是西方美學(xué)語境下對書法進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和理論重建時期，三位美學(xué)家以一篇論文兩本書開啟了這個時期的書法美學(xué)構(gòu)建，即熊秉明《中國書法理論體系》、韓玉濤《書意論》和葉秀山《書法美學(xué)引論》。

《書意論》是發(fā)表于1978年創(chuàng)刊的《美學(xué)》雜志，這篇論文是對唐代孫過庭《書譜序》的重新闡釋，韓玉濤先引出“情動形言取會風(fēng)騷之意，陽舒陰慘乎天地之心”一句為其核心，認(rèn)為“寫意——是中國美學(xué)之靈魂”。這就是其中提到的《寫意論》。

歐州有兩家出版社都計劃要給我這本書出英文版。其中荷蘭BRILL布爾出版社它建立于1850年代，是歐洲最老的一家高檔次出版社，名片上的中文社名叫博睿學(xué)術(shù)出版社。

我這本書還有人名索引。凡是提到的作者，都有注明。

韓玉濤：還有索引。
劉正成：零八年，北大出版社出了第一版，前面是書法基礎(chǔ)理論，談到再現(xiàn)與表現(xiàn)，用筆與結(jié)字，章法與布白，風(fēng)格與流派，書家與書作，創(chuàng)作與審美，下編書法審美歷程，我把書法審美史分了十個部份，史前傳說，商周從神到人的邅?zhàn)儯貪h隸變，魏晉南北朝時期，隋唐五代時期，兩宋時期，元時期，明與清時期，清乾嘉至民國初時期，現(xiàn)代時期。你給我提點(diǎn)意見，我再版的時候再修改。

韓玉濤：好。我一定好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
劉正成：牛津大學(xué)蘇立文在上世紀(jì)六十年代寫過一本《中國藝術(shù)史》。
韓玉濤：他寫過《中國藝術(shù)史》？
劉正成：從六十年代開始，一直到前年，一直出了五版，前面是斯坦福大學(xué)出的，第五版是加州大學(xué)出的，
韓玉濤：國內(nèi)一直沒有提到這個書？
劉正成：去年才剛剛翻譯出來，西方都是用他的書，他是和貢布里希同時代的人，比高居翰、方聞資格都老，他原來在美國教書二十年，后來在牛津大學(xué)。去年是97歲了。每年我都見了他，只是你不方便，要方便我就把你請過來了。他在修改第六版的時候，里面有個圖，是張掖那邊的一個漢代古城，是我給他提供的，他要把這個城的時代搞清楚，他問我，為什么認(rèn)為他是漢代時候的古城，我說那里邊出土了五株錢，五銖錢就是漢武帝時期出的嘛，我離開英國十來天時間，他在洗澡的時候摔了一跤，掙扎了五個小時才爬起來到床上休息，后來就病了，在醫(yī)院住了一個多星期就病逝了，如果他不是摔了一跤，他肯定能活一百多歲，每年都要來中國。他六十多年出的書，他臨死前還在修第六版，所以他做學(xué)術(shù)還是很嚴(yán)謹(jǐn)。上海藝術(shù)出版社給他出了三本，二十世紀(jì)藝壇與畫家，《中國山水畫的靈魂》

韓玉濤：黃君出了一本談黃山谷的書，五本，三千二，他引我論黃山谷的，引了十二次，還特別加一句，不敢有絲毫改。

（二）還書

韓玉濤：一直想過來看看你。但是身體不變，腦梗，只能工作三小時，三點(diǎn)多鐘起來工作，完了六點(diǎn)鐘就得休息，不注意，要干下去了，空氣污濁，馬上就不行了。現(xiàn)在稍好一點(diǎn)，就過來了。
劉正成：你的工作時間是不是晚點(diǎn)，不要搞三小時，搞一個半小時。
韓玉濤：那太好了。
韓玉濤：你這里挺像個樣的，精神狀態(tài)也挺好。我都74還是75了，我都不太清楚了。

韓玉濤：這次搬家，才發(fā)現(xiàn)借你的書,<中華大字典>一直找不著，一搬家，從箱子底下找著了。現(xiàn)在拿過來還你。
劉正成：不還我我也不知道，我用過這本書。這個有借有還，傳統(tǒng)美德，是我就不還了。對，這是我們編輯部的書。《中華大字典》是我們收字最多的書，有七八萬字。


（三）韓老要賣字

韓玉濤：還有，請你指教，我搬家了，寬敞了，我就買了一大書案，我就可以每天寫字了。我寫的這個，請你指點(diǎn)指點(diǎn)。
劉正成：不敢，不敢，欣賞欣賞。
劉正成：好，在黃山谷和宋徽宗之間。沒有一點(diǎn)俗氣。

韓玉濤：這是江雪去買的紙，寫字用一般的紙還是宣紙。
劉正成：當(dāng)然是宣紙。宣是明代中晚期在安徽涇縣出的。嚴(yán)格說應(yīng)該是青檀皮的紙。你早上起來寫三個小時的字挺好，寫文章就不要寫三個小時了。
韓玉濤：一般是二十分鐘。
劉正成：寫字是煅練身體嘛，最多是一個小時。你用的什么筆呢？
韓玉濤：我用的筆是他們送我的，都26年了，我26年沒寫字了。
劉正成：我也送你點(diǎn)筆吧，當(dāng)年給齊白石做筆的草帽崔的筆。寫字是延年益壽，寫文章是煞費(fèi)苦心。寫點(diǎn)短的隨筆就可以了，就寫字。
韓玉濤：我不怕你笑，沒錢買書，我的學(xué)生說，那你賣字嘛，我說，賣字那不犯法嘛，他說，不犯法。
劉正成：我們中國書法在線馬上給你宣傳一下，哈哈。

韓玉濤：我看光明日報登了，趙長青都十萬一張，歐陽中石也是十萬呢。
劉正成：你是以你學(xué)術(shù)之名，你不要買十萬，賣一萬嘛。
韓玉濤：沒人買啊。
劉正成：那就再降點(diǎn)價嘛，哈哈。
韓:一萬沒人買，賣五千嘛。
劉正成：也可以。你覺悟得慢了一點(diǎn)，早就該賣字了嘛，以后，別人找你寫文章，你就賣字，你要找我寫文章，你說，好，那你買我十張字，哈哈。
韓玉濤：沒人找我寫文章，因?yàn)槲也粚憽９?br /> 劉正成：我就找你寫文章嘛，幫我寫篇批評文章。不是玩笑話，
韓玉濤：我就得把你這本書一字一字讀一遍。
劉正成：那我就買你十張字，十張字五萬塊錢嘛，五千塊一張，說不定我還賺了，哈哈。

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂
《書法藝術(shù)概論》引用相關(guān)韓玉濤先生文字：

布白中有一個終極法則：每一個無筆跡的小空間，均不能雷同重復(fù)。空間的關(guān)系要處理得生動活潑，意氣風(fēng)發(fā)，不能呆呆板板地寫出四行字來。但是你又不能在書寫揮毫過程中去算計著預(yù)先的設(shè)計，一切空間構(gòu)筑的完成一定要把握在理性與非理性之間。韓玉濤先生在詮釋孫過庭《書譜》中拈出“書意”二字，即是說“書”必有“意”。 而又“意”在“境界”，而絕非“意”在章法布白、“意”在空間構(gòu)筑的某個圖形圖式。這又是我在分析作品空間構(gòu)筑時反復(fù)強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)作心理學(xué)問題。

下面講王鐸的魔。美學(xué)家韓玉濤先生專門撰文論述了王鐸的“魔鬼美學(xué)”。王鐸有一本重要的文論叫《文丹》，歸納了王鐸對詩歌寫作的藝術(shù)要求，就是“魔”。王鐸以前的書家沒有人這么寫字。他的狂草，就像中了魔道一樣，而這種魔鬼美學(xué)在韓玉濤先生看來，就是反對中和之美的偏執(zhí)之美，他認(rèn)為是對儒家中和之美的極大否定。所以，王鐸能成為一代大家。怎么來理解王鐸的藝術(shù)創(chuàng)造？以及王鐸和別人的藝術(shù)區(qū)別？其實(shí)王鐸的《文丹》借詩論已畫了一幅自畫像：

《書譜序》是初唐時流行鋪陳辭藻的駢體文，故后世認(rèn)為它“浮言”太多，尤其對傳授“執(zhí)、使、用、轉(zhuǎn)”的技法論淺嘗輒止，不得其要。《書譜序》是一篇書法創(chuàng)作與欣賞的理論奠基之作，所說皆從創(chuàng)作實(shí)踐來，有時只言片語便成宏論。今人韓玉濤從該文“情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”一句中拈出“書意”二字，用一本書闡述其書法美學(xué)宏旨及其在中國古典美學(xué)理論中的里程碑意義 ，并不遺余力大加贊嘆。韓氏此論，實(shí)在為中國書法找到了與人生情感理念（風(fēng)騷之意）、與自然運(yùn)行規(guī)律（天地之心）相統(tǒng)一的藝術(shù)哲學(xué)基石，讓人們醒悟了孫過庭《書譜序》在初唐書法技術(shù)論潮流中鶴立雞群慧眼獨(dú)具的藝術(shù)理性。《書譜序》不僅是中國書法理論的巨著，而且是中國美學(xué)理論的巨著，它為中國傳統(tǒng)視覺性藝術(shù)，尤其是以筆墨為骨血的文人書畫厘定了美學(xué)原理。

王鐸平生敬重有二：一是顏真卿，二是米芾。前者得其人品而自慚，后者得其門徑而入怪。米芾不從唐人入二王，而從宋人入二王，這也是晚明宋學(xué)潮流的思想根源。韓玉濤曾以“魔鬼美學(xué)”為題論王鐸的文藝美學(xué)觀。王鐸有《文丹》，雖為論文，實(shí)可譯為論書。此書專講姿態(tài)與力量，這姿態(tài)就是“怪”。他說：

怪，則幽險猙獰。面如貝皮，眉如紫棱，口中吐火，身上纏蛇，力如金剛，聲如彪虎，長刀大劍，劈山超海，飛沙走石，天旋地轉(zhuǎn)，鞭雷電而騎雄龍。子美所謂“語不驚人死不休”，文公所謂“破鬼膽”是也。  

關(guān)于力量，他是這樣描述的：

文要深心大力。大力如海中神鼇，戴八纮，吸十日，侮星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海。
兔之力不如犬，犬之力不如馬，馬之力不如獅，獅之力不如象，象之力不如龍，龍之力不可得而測也！

當(dāng)下三十年，是西方美學(xué)語境下對書法進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和理論重建時期，三位美學(xué)家以一篇論文兩本書開啟了這個時期的書法美學(xué)構(gòu)建，即熊秉明《中國書法理論體系》、韓玉濤《書意論》和葉秀山《書法美學(xué)引論》。

《書意論》發(fā)表于1978年創(chuàng)刊的《美學(xué)》雜志，這篇論文是對唐代孫過庭《書譜序》的重新闡釋，韓玉濤引其中“情動形言取會風(fēng)騷之意，陽舒陰慘本乎天地之心”一句為其核心，認(rèn)為“寫意——是中國美學(xué)之靈魂”。他認(rèn)為書法的藝術(shù)本質(zhì)是為了表達(dá)人的“風(fēng)騷之意”，而“陽舒陰慘”即各種相輔相成的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)形式法則來源于自然的“天地之心”，從而把一般人以為“書法乃寫字之法”的誤解擊碎。《書意論》發(fā)表的另一個重要作用，即讓人一夜之間驚醒：中國古代書論的思想高度與前瞻性原來如此了得！在這篇論文之后，韓玉濤進(jìn)一步完成了《中國書學(xué)》、《寫意&#8226;中國美學(xué)之靈魂》和《寫意論》等書，均采取了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)方法，通過書法去梳理中國傳統(tǒng)儒道學(xué)術(shù)中的美學(xué)。 他在《寫意論》的書名上附注“九方皋相馬法疏證” ，提出“意匠”這一“中國的藝術(shù)方法”，把中國的寫意主義與西方表現(xiàn)主義的異同進(jìn)行了分析，并認(rèn)為“狂草是寫意之尤”，“草書，就是整個中華民族藝術(shù)思維的基本形象”，“尤可見中國藝術(shù)體系的先進(jìn)性、超前性，把一切‘先鋒’、‘前衛(wèi)’遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下，而能預(yù)示人類未來藝術(shù)之太極”，不無民粹主義色彩地標(biāo)榜中國書法這一傳統(tǒng)藝術(shù)的超越性價值。

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂
韓老還書

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂
韓老還書

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂
韓老還書

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂
韓老向劉正成老師請益書法

侯勇

韓玉濤作客松竹草堂
韓老要賣字