試論書法史視野下的寬容與嚴厲

侯勇

試論書法史視野下的寬容與嚴厲
錢　超　樊　琪

內容摘要：在儒家思想影響下，趙孟頫、張瑞圖、王鐸、蔡京、秦檜、嚴嵩皆因『人品』問題給他們的書法帶來了負面影響。從藝術層面來看，他們的書法成就是相當高的，趙孟頫、張瑞圖、王鐸的書法藝術在后代影響巨大并得到推崇，然而蔡京、秦檜、嚴嵩的書法不僅沒有得到人們的承認反而遭到唾棄。本文以趙孟頫、張瑞圖、王鐸、蔡京、秦檜、嚴嵩幾位書家為例，闡述了歷史的寬容和嚴厲。

關鍵詞：書法史　作品留存　人品　書品　寬容　嚴厲

在傳統儒家道德思想影響下，書法史上『書品』與『人品』的問題頗受熱議。古往今來，當我們品評一個人書法的同時亦看重其『人品』，正如宋代蘇東坡所言：『古之論者兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。』①蘇東坡認為書品與人品須統一，可以說這種人物品藻觀對后世產生了極其深遠的影響。盡管如此，書法發展史上『人品』與『書品』并不相符的現象很普遍：元代趙孟頫以『宗室之親，辱于夷狄之變』，身為宋室后裔卻仕于元朝；明代張瑞圖畏于權勢，奸黨魏忠賢生祠碑文多出于其手；王鐸迎降清軍，成為貳臣。更甚者，北宋的蔡京、南宋的秦檜、明代的嚴嵩皆是禍國殃民的奸臣權相。從書法層面來看，趙、張、王、蔡、秦、嚴的書法成就皆是相當高的，然而從道德層面來看，他們皆違背了儒家道義，無疑被推上儒家道德的審判臺。但我們不禁要問，為什么趙、張、王在后代書法發展中影響巨大并備受推崇，而蔡、秦、嚴的書法不僅沒有得到人們的承認而且還遭到唾棄？本文即是針對上述問題，擬通過上述書家的對比分析揭示書法史上存在的這一現象。

一、從趙孟頫、張瑞圖、王鐸的書法品評看歷史的寬容性

趙孟頫一生歷宋元之變，他作為宋室宗親而出仕元朝之舉使其在歷史上留下諸多爭議。據史料記載，趙孟頫出仕元朝之后，去拜訪宋亡后不樂仕進而隱居的族兄趙孟堅，趙孟堅卻閉門不見。可以說，仕元之舉，給趙孟頫的人格抹上了濃厚的污點，因此人們『薄其人』而『惡其書』，以『媚』、『俗』等字眼來貶低趙孟頫的書法，究其原因是鄙薄趙孟頫的氣節。

盡管很多人因趙孟頫的仕元而對其書法提出非難，但必須指出的是，趙孟頫出仕元朝，而他并沒有做過禍國殃民之事，并且心中常常充滿著愧疚與矛盾，就像他在詩中所說，『在山為遠志，出山為小草』，『昔為水上鷗，今如籠中鳥』，②即是反映了這一復雜的心理狀況。趙孟頫仕元時南宋已滅亡八年，元朝統治已成事實，此時他正值壯年而不愿老死于林泉之下。此外，元的野蠻入侵，對漢文明造成了極大的摧殘與破壞，使得漢文化淪落到邊緣化的境地，因此漢族士人保護漢文化以免在異族統治下出現斷層成為自身的職責。在上述情況下他成為『貳臣』實屬無奈。更為重要的是，趙孟頫傾其畢生精力在文、詩、書、畫、印諸方面，書法各體兼有涉及，力圖全面地保存和繼承漢文化，力挽頹勢。正如《元史》記載：『孟頫所著，有《尚書注》，有《琴原》、《樂原》……詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。』③另外，鑒于前人筆法的散漫和敗壞，趙孟頫不遺余力地提倡二王書風，促成了一股向晉人學習的復古潮流，并重新建立書法經典的權威和法制，從而使一股純正典雅的帖學之流傳承下去。如元末盧熊亦云：『本朝趙魏公識趣高古，跨越古人，根柢鐘王，而出入晉唐，不為近代習尚所窘束，海內書法為之一變。』④（圖一）

雖然趙孟頫對元代書法做出了重大貢獻，但其人格污點仍然是無法滌除的。正如傅山于明亡后在《霜紅龕集》中說：『余極不喜趙子昂，薄其人，遂惡其書。』⑤然而傅山晚年卻在《秉燭》詩中贊嘆道：

秉燭起長嘆，奇人想斷腸。趙廝真足異，管婢亦非常。醉起酒猶酒，老來狂更狂。斫輪余一筆，何處發文章。⑥

由此說明，每當民族危亡之際，趙孟頫『貳臣』這一人生暗影又浮出歷史，遭受非議，而待到政治風波平息后則又會重新恢復客觀評價。進入近當代，趙孟頫的書法為人所推崇，與顏真卿、柳公權、歐陽詢并稱『楷書四大家』，這已成為不爭的事實。
同樣，張瑞圖、王鐸亦是如此。張瑞圖（一五七○—一六四一），字長公，號二水，福建晉江人。《明季北略》中記載：『法司追論魏忠賢等罪……一日上至賊罰庫，見逆賢珍寶，嘆曰：「天下脂膏，被奴刻剝殆盡！』忽顧金字賀屏，乃次相張瑞圖親筆，上大怒，即著回籍。』⑦其時正值奸黨魏忠賢擅權，然而他性格卑弱，畏懼權勢，據說魏忠賢的『生祠』碑文多是其所書，實屬有違儒家道義，因此被列入魏忠賢『逆案』之中，留下了人格污點，遭人詬病。（圖二）王鐸（一五九二—一六五二），字覺斯，號嵩樵，河南孟津人。清順治二年（一六四五）五月，在清軍兵臨城下時，王鐸與錢謙益等率百官迎降清軍后出仕清朝，雖官居高位，但未有實權，常因『大節有虧』而遭到冷遇，被后來纂史者列入《貳臣傳》。張瑞圖與王鐸常對自己悲愴的政治下場慚愧不已并屢次在詩文中抒發內心的痛楚，寓情于書畫之中。正如王鐸降清后感嘆道：『我無它望，所期后日史上，好書數行也。』⑧（圖三）然而，張瑞圖、王鐸在政治上是失足者，但他們在書法上卻是成功的佼佼者。
           
從史料來看，張瑞圖、王鐸在當時影響力是相當大的，『明季書學競尚柔媚，王、張二家，力矯積習，獨標氣骨』⑨，他們極富個性和創造力的書法作品，給人們提供了一種新的審美范式。如《明史•文苑傳》記載：『張瑞圖，以善書名，時人謂邢、張、米、董。』清人吳修《昭代尺牘小傳》：『（王）鐸書宗魏晉，名重當代，與董文敏并稱。』盡管張瑞圖與王鐸因政治失足而遭受非議，但未做禍國殃民及危害國家之事，人們還是對他們的書法給予了公允評價，正如清人吳德旋云：『張二水、王覺斯人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風，豈得以其人而廢之。』

之所以他們備受推崇并且對后世影響力極大，是因為隨著歷史的發展，人們對趙、張、王的認識和評價日趨客觀。首先，他們因為政治原因而留下人生暗影，但未作禍國殃民、損害國家及人民利益之事，且內心常感羞愧；其次，他們在民族大義面前選擇了茍全性命，這是由于個人人格缺陷所致，具有一定的無奈與被動。所以得到了人們的承認與原諒。必須指出的是，并不是說他們的人格缺陷就是合理的，只是與他們的歷史功績與成就相較之下更看重后者而已，這體現了歷史具有寬容的一面。

二　從蔡京、秦檜、嚴嵩的書跡留存看歷史的嚴厲性

北宋的蔡京、南宋的秦檜、明代的嚴嵩，他們的劣跡史書早有記載，不再贅述。但從書法層面來看，他們皆善書，甚至在當時皆出現了『趨時貴書』現象。

蔡京（一○四七—一一二六），字元長，福建仙游人。其書法『字勢豪健，痛快沉著』。《宣和書譜》記載：
本朝題榜不可勝計……京從兄襄深悟厥旨，其書為本朝第一。而京獨神會心，得之于心，應之于手，可與方駕，議者謂飄逸過之，至于斷紙余墨，人爭寶焉。喜寫紈扇，得者不減王羲之之六角葵扇也。其為世之所重如此。所得惟行書為多。今御府所藏七十有七。

從上述材料中可知蔡京當時題榜不可勝計，人們對其書跡視之如寶，爭相收藏，風靡一時，御府中所藏也很豐厚。令人驚訝的是，其時『斷紙余墨，人爭寶焉』的蔡京書法，如今所剩無幾，除了附驥而得以保存的題跋之外，只有兩通尺牘存世，原因何在？蔡京是北宋臭名昭著的奸相之一，時為『六賊之首』，《宋史紀事本末》記載：『京天資兇譎，舞智御人……京每聞將退免，輒入見祈哀，蒲伏叩頭，無復廉恥。』蔡京為人卑劣，利用手中大權誤國害民，嚴重違背了傳統儒家道義，這樣的劣行自然會影響到其書名。如董其昌評價蔡京：『元長書法似米南宮，以其人掩書。』又，《書林藻鑒》中記載：『宋人書例稱蘇黃米蔡者，謂京也，后世惡其為人，乃斥去之而進君謨書焉。』宋四家中『蔡』本來為蔡京，但由于蔡京禍國殃民，遂以蔡襄替換，人們惡其名，將其剔除于『宋四家』之外。與之相比，宋四家中『蘇』、『黃』的命運卻與之異然！崇寧元年（一一○二）蔡京拜相后盡貶元祐諸臣，立《元祐黨籍碑》于全國，并下令將『蘇軾、黃庭堅之文章……悉以嚴刑重賞禁其收藏。』自然蘇、黃作品亦被明令銷毀之列，但蘇、黃被平反后民間私下保存的作品甚多。即便遭到禁毀，今天我們還能夠看到蘇、黃的很多佳作，并且人們爭相習之，而當時『人爭寶焉』、風靡朝野的蔡京之作而今安在哉！（圖四）

同樣，南宋的秦檜、明代的嚴嵩，他們亦難逃如此厄運。秦檜（一○九○—一一五五），字會之，江蘇江寧人。秦檜的書法現在惟存一件作品《深心帖》（圖六），從其作品看來，洋溢著『書卷氣』，與其丑陋的劣跡絲毫不匹配。據說現在通行的宋體字為秦檜所創，但由于秦檜殘害忠良，為世人所不齒，所以將它命名為宋體字而非『秦體字』。明代的嚴嵩（一四八○—一五六七），字惟中，江西新余人。他的書法蒼勁有力、寬博大方，如北京城的六必居醬園的『六必居』以及天津的『獨樂寺』相傳皆是嚴嵩所書。嚴嵩步入政壇前，書法聲譽甚隆，善于大字書碑，在當時有很多手書匾額，但由于其事跡敗壞以致現在能夠被世人看到的寥寥無幾。

僅從書法層面來說，蔡京、秦檜、嚴嵩的書法皆有較高的造詣，但他們卻是擅權誤國、屠戮忠良的大奸大惡之徒，他們禍國殃民的行徑致使其書法不僅不被推崇反遭人唾棄，以至人們懸掛甚至保存他們的書法都是極其恥辱之事。這深刻說明了歷史具有嚴厲的一面。

三　結語

通過上述諸位書家的對比分析深刻揭示了書法史視野下的寬容與嚴厲現象。書法史上類似的書家還有米芾、宋徽宗、董其昌、鄭孝胥等等。趙孟頫、張瑞圖、王鐸他們雖然違背了儒家道義，但是他們并未做禍國殃民的事，得到了人們的諒解與承認。而蔡京、秦檜、嚴嵩是不能與之相提并論的，他們的劣跡令人發指，是無法得到人們寬容與原諒的。因此，我們不僅要追求藝術技巧的提高，而且還要重視人品、人格的修養。如歐陽修所言：『古之人皆能書，獨其人之賢，傳遂遠。』古人大都善書，而只有品行賢德之人的書法能流傳久遠，強調了人品對于書法作品留存于后世的重要性。

注釋　①宋•蘇軾《蘇軾文集》第六冊，中華書局，一九八六年版，第二三八五頁。②元•趙孟頫《松雪齋集》卷二，《罪出》。③明•宋濂《元史》卷一七二，中華書局，一九七六年版，第四○一八頁。④黃惇《中國書法史•元明卷》，江蘇教育出版社，二○○二年版，第一五頁。⑤潘運告主編《清前期書論》，湖南美術出版社，二○○四年版，第一○○頁。⑥清•傅山《霜紅龕集》卷五，《秉燭》。⑦清•計六奇《明季北略》上冊，中華書局，一九八四年版，第八四頁。⑧清•錢謙益《牧齋有學集》卷十三，《墓志銘》。⑨清•梁巘《評書帖》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，一九九六年版，第五七六頁。
（作者單位：四川大學）



本文選自《書法》雜志2013年第3期

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