關(guān)於習辭作賦一二三書文

半斗游子

關(guān)於習辭作賦一二三  黃田

五六年前中國大陸民間掀起了“賦”潮，(褒義稱其為“現(xiàn)代賦”)，而且波瀾可觀，何曾幾度春秋，九州名城古跡，甚至學府機關(guān)競相恭請“賦家”為之操筆頌篇，一時間“辭賦名家”恐不少于千數(shù)，其浪頭大有席卷文壇之勢。

辭賦本是古老的文學體裁，大約起始于周季之末，定型風飆于兩漢，精微絕塵于魏晉六朝，是古典文學之精華，傳統(tǒng)文化之國粹。然而南朝季末之文風，偶句惟駢而趨于內(nèi)容空洞，圖形求表而呈于辭藻浮華，以至為文而文，情質(zhì)虛緲，越逾極端而走向僵化。唐初的科考律賦制度、應用文獻盛行賦駢文體即是因之過極而僵化乏味。無怪乎當時的韓愈掛起了惟前秦古文之風暴，是曰“文起八代之衰。”此時的五言詩經(jīng)歷了魏晉六朝發(fā)展而趨于精深，七言詩特別是近體詩的相繼興起更使得大唐文學有了高度升華。這類詩歌形式相對短小，語言精煉至極而又自然如泉，詩人的創(chuàng)作往往是觸景生情，隨心而出，社會各層皆能接受與欣賞，因之極大地豐富了社會文化生活。辭賦讀者似乎僅限于君王公侯，文人大夫，雖貴謂文學的“陽春白雪”，卻難以抗衡唐詩的這種社會性和大眾性，其文壇至尊也自然讓位于唐詩而逐漸步入消沉。

“現(xiàn)代賦家”欲再彈奏沉寂千年的“陽春白雪”，并將其發(fā)揚光大，這實在令人振奮不已。但考慮到半個多世紀以來大陸在傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育上的缺欠，考慮到這幾代人文化修養(yǎng)的現(xiàn)狀，若論現(xiàn)代人習作辭賦實屬難得。客觀地說來，習辭作賦光有熱情是不夠的，還必須懂得“尊重”二字。所謂尊重即是遵守辭賦格律。盡管辭賦自身也經(jīng)歷了從楚辭-騷賦-大賦-抒情賦-駢體等的發(fā)展變化，其格律也不如近體詩詞那樣嚴謹，但其基本要求始終不渝。關(guān)于辭賦特征不妨可最粗略將概括為：1，語言惟美。而這種美是由四六句式、特別是以四字句式來體現(xiàn)的。四六句式不是四個字六個字的簡單組合，更不是簡單地將兩組或四組漢字駢俳起來，而是要修練語辭，揚抑平仄，講究意群節(jié)奏，在四字句、六字句并俳，間插的鋪鋪敘中體現(xiàn)賦句獨特的節(jié)奏感，吟誦出賦文之優(yōu)美。切忌口水話，順口溜。2，語句獨尊，即不得以詩句入文，四字以上的句子也不得采用宋詞的句式。詩詞可以說是在辭賦的沃壤里吸收其營養(yǎng)而成長起來的，但體裁不同。辭賦與詩詞最突出的區(qū)別在于它們各自的句式，即賦句的詞字節(jié)奏既不同于詩也不同于詞。凡四字以上的句式里都須以小詞介詞調(diào)度語韻節(jié)奏。所以切忌將賦文寫成五言七言詩句再參雜詞句拼合而成的詩散文或詞散文。3，鋪排與抒情相輔相成。楚辭多因抒情而作然句式松散，大賦多為寫物而頌但疏于情感，情賦則情物具兼，于典雅繁華中含蓄了自然之美，這應該是辭賦的發(fā)展方向。4，連詞、雙聲，疊韻。換韻時準確應用連詞會使語文更通順。同時適當應用重音復韻也會曾色。5，用典引文。我不主張通篇用典，但能適當用典或引文，并能使其典文通俗自然，不偏不晦，則也會潤色賦文。6, 詞組孤獨：賦章中除了小詞、介詞、連詞等，所有詞組不得反復使用，即指相同的詞組不得出現(xiàn)兩次以上，即使是單字也很忌諱在多處出現(xiàn)。若以此為則，將“眼下流行的“現(xiàn)代賦”相形于真正意義上的辭賦，便不難發(fā)現(xiàn)二者相距甚遠，猶若<巴人>與<白雪>之別。

總而言之，若要習作辭賦，首先需要掌握豐富的通史、斷代史知識，能夠熟練運用成語典故，需要時能做到信手拈來，否則不可勉為其難；其二是必須擁有豐富的詞匯，因為寫賦的章段通常較長，但卻忌諱用字重復，因此必須要具備能夠運用多種不通的字語詞組來表達相似或近似意思的能力；其三是必須大量閱讀古人之賦章，正如漢朝經(jīng)學家恒譚曾向賦家楊雄請教學賦，楊雄復曰“能讀千首賦，乃能為之。”


二零一一年九月九日聊寫于紐約