書林舊憶(一)

鄧代昆

書林舊憶(一)
○鄧代昆

     昔有青西野老吳公，不知何時流寓蜀中，更不知其為何許人也，博學善諸藝。余少時喜學書，常與之尾隨盤桓。一日，公忽對余曰：“噫嘻！善哉小子，汝既喜書，可通其術、曉其道耶？”余長揖而拜曰“愿聆大教。”公視我久之，曰：“書者，凝情之技也。人將心之所感，情之所動，托諸字形，發諸筆墨，使其跡可睹，其情可見者，是為‘書’。玄之妙之，非達人君子不可以得而述之。”余曰：“‘情’者，天所以賦人也，人皆稟之。遵公之言，只要情動于衷，意感乎內，縱筆出之，率情灑之，豈不都成佳什，盡是書家者哉？”公曰：“小子此言，亦嫌太詭譎，須知書有書法也。未得法而書，猶之無舟楫而索渡，未羽翼而思飛，縱然用盡千般技倆何益。譬天小子，若無汝母之十月胎息，一朝分娩，安可以談汝今之如何又如何耶？”余曰：“愿賜分娩術。”曰：“欲得此術，則須上下千古，冥對古人，悉心求索于古人碑版法書也。今世之輕薄子，僅恃聰明，不經此段慘淡經營生活，便率爾命筆，鴉涂蛇行，如醉如癡，用博時譽，沾沾樂以為匠心獨運。茲種惡病最易感染，汝須慎記之。又學習古人宜先博后約。一山一水，難成氣候，千巖萬壑，煙霞生焉，此所以要博也；而人生一瞬，天道無涯，以有盡抗無涯，斷無僥幸，此所以要約也。博之、約之、深之、精之，分娩術得矣。法既立，又須求之變，變則通，通則生。若一味乞討于古人，斯必腐儒，非解人，陋之，鄙之，勿顧可也。書有沖和淡遠、飛宕神逸、高雅恬淡、渾厚沉郁，因象情思也；通執握、解駛轉、乘乖合、馭平險、知燥潤、辨黑白，專指法度也。‘法’求實而‘情’務虛，虛實相副，萬物生焉。古人云：有功無性，生采不生；有性無功，神采不實。若能‘窮變態于毫端，合情調于紙上’，則喜怒窘迫、憂悲愉快，奔來筆下；鴻飛獸駭、鸞舞蛇驚，躍然紙上也。又‘法’別高下，‘情’分雅俗。若能讀書萬卷，馳神千古，使胸次廓落，則必然命意深長，落墨不凡，避小家氣，呈大氣象。如此，自可以俯視時流，凌越古人矣。不然，盡管是‘筆冢’‘墨池’，血竭髯枯，亦只一書奴耳。蘇子瞻云：‘退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。’良有以也。又學書，立德最為緊要，切不可以輕毀前賢，誹謗時輩。學海淵深，文濤洶涌，比方人物，必遭反唇，爭名奪譽，早伏禍機。世之黃口，相與訾議，小子萬勿混跡其間。” 余曰：“人若毀我，奈之何？”曰：“不可以怒。毀者，猶之譽也，善待之者，其于藝事益莫大，不善待之，其于藝事害莫深。妒之恨之、嘲之剌之、侮之辱之、詈之詆之，汝善待之可矣。”余曰：“公之高論，雖不盡了然，亦算宏深，敢問公究竟何人？” 公默然若未聞，舉首視天，忽歌古調一闋，其聲清越，山應林回，天地低昂。歌曰：
    天地有道虧道無形，心籠天地兮道化情，
    情注毫端起風神。
    閃電震雷崩云黑，曼舞清歌新秋月，
    釀于心兮信手發。
    道生書兮書衍法，三代于學亂如麻。
    龜角金石呈不朽，真草隸篆龍蛇走。
    昆侖細水流涓涓，化作掀天雷霆吼。
    輪扁有法不可傳，庖丁不目聲砉然；
    可憐學步邯鄲子，何異膠柱揮五弦。
    遵法無法法無法，學古不古古不古；
    是蝶是我兩忘情，簽兮魚兮誰是主？
…………
    人生駒隙，吳公早化異物矣。觀今日之書壇，承變之爭甚熾，喋喋難休細味個中，皆在偏執。撫今追昔，令余倍懷吳公。

鄧代昆

鄧代昆早年習作1

鄧代昆

鄧代昆早年習作2

鄧代昆

鄧代昆早年習作3

鄧代昆

鄧代昆早年習作4

鄧代昆

鄧代昆早年習作5

鄧代昆

鄧代昆早年習作6

鄧代昆

鄧代昆早年習作 7

鄧代昆

鄧代昆早年習作  8

鄧代昆

鄧代昆早年習作  9