“體 · 驗”——莫名書社第二回展

王子庸

[這個貼子最后由王子庸在 2006/06/25 07:06pm 第 1 次編輯]

展出時間： 2006年6月23日～25日
展出地點：  山東省藝術館
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王子庸

[這個貼子最后由王子庸在 2006/06/25 10:26pm 第 1 次編輯]


        目 錄
開幕式及研討會： 1～4頁
展  覽  作  品：5～11頁

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王子庸

[這個貼子最后由183在 2006/06/26 10:35am 第 3 次編輯]

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                                    山東有個莫名書社
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當代中國書法生存狀態最重要的特點之一就是多元化，這與當代駁雜的社會文化語境有著直接的聯系。
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書法的多元化特點，其具體線索可以追溯到七十年代末八十年代初。這些線索主要有：展覽意識、展覽機制以及大眾傳媒特別是上個世紀九十年代以來的互聯網日益嵌入書法生活并逐步發揮主導作用；由高等書法教育啟動起來的各種書法教育的蓬勃發展；市場體制的確立和書畫作品走向市場；以上因素綜合作用引發的大眾書法熱以及由之引發的書法文化的下移即民間化傾向。這是一個書法從單元發展態勢走向多元化的過程，也是從精英文化轉向大眾化的過程。
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書法的多元化意味著多元的價值評判標準和書法的多元化的訴求表達方式。新時期以來，隨著社會文化環境的復蘇，眾多的書法愛好者通過參加官方主辦的主流展覽、書法碩士博士學位深造以及各種形式的進修等，其創作和理論水平得到很大程度的提高，同時他們也獲得了名目繁多的資格確認。這是一個龐大的數字！隨著這個數字的不斷擴大，書法多元化的發展態勢也就成為必然了。
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這種多元化不僅表現在人與人之間關系的多元性，而且還表現在同一個書家志趣的多樣化取向上。一個書家有可能既是一個主流展覽、組織的管理者、評委，同時還可能是某個民間書法網站與書法普通愛好者對話的學術主持人。特別是當官方主流書法資源短缺而又出現不同程度的異化的情況下，書法的民間化開拓就構成了推動當代書法發展不爭的事實。而我們在談論當代書法時，對書法創作的視覺美術化、書法家社會角色的職業化等特點往往關注較多，但對書法發展的民間群體化推動卻關注不夠。這種群體化推動方式也包括民間大大小小的書法網站的設立，因為這些網站也可以被看成沒有邊際的平等表達意趣需求和出入自由的俱樂部式團體。
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其實，文人結社在中國歷史上是很有傳統的。從東晉慧遠等人的佛教性的白蓮社，到宋元明詩社的林立。特別是后者。在明朝，由于文人仕途擁塞，種類繁多的文人結社風氣最濃，民間文化空間得以大大拓展，書法篆刻借群體推動之助而出現流派紛呈的局面。從社會學角度看，文人的民間結社的形成動因大多源于成員之間的志趣相通或相近，此即古人所謂“嚶其鳴矣，求其友聲”。而這種志趣展現又是以成員間的“聲應氣求”的方式借群體的意志表達出來的，這種群體與主流制度性群體結構不同，后者帶有一定的強制性和科層性，而前者較松散。但正因為松散，成員在群體內的志趣表達是采取平等自由的方式，因而更容易出現“和而不同”的效果。
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新時間以來，書家的民間性群體結社種類繁多、此起彼伏。較早且有影響的如滄浪書社等。山東近幾年也有較穩固的書法群體出現，濟南的莫名書社就是在這種背景下產生的。2005年1月，濟南八位青年書家薛偉東、張家祥、于劍波、孟慶星、王瑞、袁朝霞、王子庸、劉從明共同發起成立了該組織。這是濟南市一家民間書法學術團體。它是以藝術雅集為契機結成的沙龍性書法團體。此即《莫名書社第一回展覽作品集》序中所說的“莫名書社之同道，皆為先識其書后見其人，邂逅成為知已。”團體成立后于當年五一節期間在濟南文聯大廈舉辦了“齊煙墨韻·莫名書社第一回書法作品展”，濟南市書法家協會傾情主辦，社會反響良好。此后在一年的時間里，該社成員又舉行了多次雅集活動，遂成例規。
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在當今較多的各種書家民間社集中，莫名書社是一個富有特色的書法群體。首先，從知識結構上看，莫名書社成員大都在高考恢復之后接受了正規的高等教育，其中包括高等書法的專業教育。如孟慶星、薛偉東、張家祥、王瑞、袁朝霞、劉從明等曾分別負笈中國美院、中央美院、首都師大、解放軍藝術學院、中國書協書法培訓中心等進行專業進修和訪學。孟慶星和王子庸還是書法專業碩士。有的還在高等院校從事書法專業教學和研究，如于劍波等。因而，書法教育的變遷在莫名書社成員身上也表現得比較明顯。其次，從創作層次上看，莫名書社成員皆多次參加全國主流展覽并獲獎，且多為中國書法家協會會員，并在各級主流社團中擔任一定的職務。另外，從年齡構成上看，書社成員為五十、六十和七十年代出生的書家，這種構成與新時期書法發展走向相吻合。五六十年代出生的書家正趕上新時期書法的啟動和發展，而七十年代出生的書家從學習書法之初，就直接融入了當代書法發展的大潮，且至今大都已過而立之年，創作開始走向成熟。所以新時期書法發展的代際性特征在這種群體表現得很明顯。
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莫名書社這種成員構成決定了這個群體的定位，即民間性、學術性。這種民間性既指成員志趣訴求的自由平等表達的方式，也包括群體創作審美的開放化傾向，還包括群體的創作傳達對民間文化空間的依托。在多元化的現代文化語境中，莫名書社無意成為任何一元，也不承擔書法形式之外的所謂“道統”式的道德責任，它關注的是個人志趣通過群體以及點畫形式傳達的過程。學術性是指注重對群體自身及創作各個環節進行學理和觀念上的梳理，拉長、拉寬創作鏈條，在向度和深度上作盡可能大的深層嘗試。莫名書社對學術性的堅守并不意味著對商業性的完全拒斥——當前商品社會讓純藝術無所遁形，而且，書社的民間性定位反而決定了其對商業空間某種程度的借取。但是，必須清醒地保持自己的本位性，因為字畫收藏熱、市場繁榮，在某種意義上說，它僅僅刺激了書畫作品在生產量上的積累，與書法面臨的當代深層問題情境沒有直接的關聯。
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民間性、學術性僅僅還是觀念上的表達，要使之進入創作及運作實踐上的“及物”狀態，莫名書社還需要做不少努力，但可貴的是他們已經有了相當程度的理性思考，并在創作上邁出了關鍵的第一步。

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