未必真,但是好!——劉正成在《中國文化報》談“偽好物”

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未必真,但是好!

——劉正成在《中國文化報》談“偽好物”

編者按：近期，臺北故宮博物院推出的“偽好物：16—18世紀‘蘇州片’及其影響”特展，引起了古代書畫研究、收藏及愛好者的關注。因為不是所有人都能收藏到真跡，不是所有人都能見得到真跡，也不是所有人都覺得真跡就比“偽好物”更好……所以，“偽好物”在當下仍然有其非常廣泛的關注度。那么，“偽好物”的說法嚴不嚴謹？在書法范疇中，“偽好物”如何界定？又如何客觀看待其在書法史上的位置與價值？臨摹與學習過程中，如何取其精華？對此，《中國文化報/美術文化周刊》采訪了陳傳席（中國人民大學教授、中國人民大學佛教藝術研究所所長）、劉正成（原《中國書法》雜志社社長兼主編）、秦明（故宮博物院書畫部副研究館員，主要從事碑帖文物研究）、傅強（中國美術館副研究館員、主要從事書法篆刻領域研究）、宋濤（中國人民大學博士、榮寶齋書法館館長）、丘新巧（中央美術學院書法博士、上海師范大學美術學院副教授）、向凈卿（海德堡大學東亞藝術史研究所、中國人民大學國學院博士后）、王赫（故宮博物院古書畫復制室組長，副研究館員）、馬靜（“民國畫事”創始人）等相關文化學者及書法家。

國際書法家協會主席、《中國書法全集》主編、原《中國書法》雜志社社長兼主編劉正成先生接受了記者采訪。就“偽好物”的問題回徐了記者的提問。

他在談話中舉例，《法書要錄》中載：“太宗知其偽，愛之，以正觀字印入御府”。定義“偽好物”的定義為古人未全盤否定其藝術價值的藝術品。在處理“偽好物”這個問上處理好兩個問題，一個是真偽的問題，另一個是好壞的問題。

劉正成先生在接受采訪時究竟說了些什么？我們一起來看采訪實錄。（侯勇）

劉正成：在印刷術發明運用以前，無論中西古文獻皆有不同版本。書法作品作為古代文獻已紛繁復雜，同時又作為藝術摹本萬千。米芾在北宋撰《書史》提出“偽好物”的說法，正是千年以前的實際狀態。米芾引《法書要錄》以唐太宗明知是李懷琳作山濤偽書七賢帖為例，“太宗知其偽，愛之，以正觀字印之入御府”。此意即是：此物雖偽，但仍是珍品。我曾與尹吉男先生討論過《文賦》的真偽問題，我同意啟功等人論定為李倜偽作，但仍未全盤否定其藝術價值，因之也可以勉強列為米芾所說之“偽好物”。

其實，在中古時代傳世書法經典作品中，這種“偽好物”甚多。例如：傳索靖《出師頌》、傳王羲之《黃庭經》、馮承素摹本《蘭亭序》、疑米芾臨摹王獻之《中秋帖》、傳褚遂良《陰符經》、傳歐陽詢《夢奠帖》等等。我認為在處理“偽好物”這個問題上，要處理好兩個問題：一個是否偽的問題，一個是好在哪里的問題。

《出師頌》卷紙本 章草書 127.8cm*21.2cm 藏于故宮美術館

《黃庭經》 王羲之 藏北京故宮博物院


《馮摹蘭亭序》縱24.5cm，橫69.9cm 藏故宮館藏


《中秋帖》縱675px 橫297.5px 現收藏于故宮博物院


《陰符經》21×394cm 96行 461字


歐陽詢《夢奠帖》縱25.5cm  橫33.6cm 藏于遼寧省博物館

所謂“偽”的問題，首先要確定作品是否是原作者作品，其次是誰作偽的。要注意是否是原作者同時代或稍后時代作偽，還是晚近時代作偽？同時注意查證由誰作偽。這屬于書畫鑒定學的問題，解決這個問題首重歷代書畫鑒定家和收藏家的文獻記載，然后聽取當代書畫鑒定家的主流意見。     
      
所謂“好”的問題，是一個藝術價值觀的判斷問題，這個“好”中有多大程度上接近原作者的真跡與藝術水平的一面，越接近原作真實藝術狀態為最佳，例如前面所說米芾臨摹王獻之《中秋帖》；還有與原作有異然而也很好的問題，如近人張大千作偽石濤的畫雖不全似而有神似，可稱亦佳。這是一個藝術價值判斷的問題，除了主要應該聽取當代書畫藝術史家的主流觀點，同時著名書畫家的意見也十分重要，因為缺乏藝術實踐經驗的藝術史家的藝術價值判斷也許並不如書畫家。

我曾就書畫鑒定問題請教過已故著名書畫鑒定家兼書畫家謝稚柳先生。我問：書畫鑒定是否有兩個方面的問題，一個是真偽問題，一個是好壞問題。他回說：是的。于是我推論：鑒定家中有的長于論真偽，有的長于論好壞。所以，在討論“偽好物”的問題時，可以區別問題的不同層面，恰當選擇不同專家的意見。

鴻石

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