王國維與伯希和的信：不應該是國人與強盜的對話

書法在線

王國維與伯希和的信

不應該是國人與強盜的對話

清華大學藝術博物館“紀念王國維先生誕生140周年紀念展”

來源：劉正成微信


王國維

清華大學藝術博物館辦了一個“紀念王國維先生誕生140周年紀念展”，我從劉石教授的微信上看到了王國維致伯希和的一封信，于是有所感慨。


吳芳思

我已經呼吁好幾年了，應該給予像吳芳思博士授予一個獎，以表彰這樣一生工作在大英圖書館守護、整理、研究、傳播敦煌文獻的學者，從而促進中西文化的交流。很多領導都認為是好，特別是甘肅方面的有關領導認為這是宣傳“一帶一路”的積極措施。但是，不久前我間接聽到一個我國敦煌學方面的學者說：“英國人搶走了中國人的東西，難道我們還要給英國人頒獎？”且不說吳芳思博士是二次大戰以后出身的人，1976年才來北京大學學中文，與她的前輩斯擔因至少隔了兩輩人，并沒有來中國敦煌“搶”過東西，而是守護敦煌文物。


伯希和

而王國維是直接與“搶”東西的伯希和是同時代人，他在信中真心稱贊伯希和關于敦煌文獻的研究成果，還虛心向伯希和請教一些問題，求助伯希伯為他從歐洲捜集一些急需的文獻資料，難道王國維先生犯了“通敵”罪，有失國格與強盜為伍？是否有罪應該歷史的看問題，如果斯坦因、伯希和當下從敦煌無論是買還是搶，都違犯了中華人民共和國文物保護法，但當年大清帝國沒有這種文物保護法存在呀！前幾天，我與原甘肅省委書記陸浩討論到敦煌學研究問題時，他感嘆地說：敦煌寫經總數是5萬多件，英國有1萬多件，法國有5千多件，加上日本、俄國、美國等是3萬余件，留在中國的應該有2萬多件，在國外的3萬多件都在各個博物保存著，國內現存在國家圖書館只有1萬6千件左右，至少還有一萬多件不知去向！對于敦煌文獻的問題，到底是王國維這種立足學術看問題對呢，還是敦煌學某公從政治上看問題對呢？當下中國學術界的時尚也許還是“政治”，正如前不久我的一個四川老鄉評論家在網絡上穿著馬甲與我討論一個錯別字時，最后還是忍不住用“文革”的方法從道德品質給我上綱上線批判我，弄得我辯也不是不辯也不是！

侯勇幫我做了此信釋，貼出來供諸君一燦：

伯希和先生閣下：


燕臺一別，忽忽十年，今夏旌從過滬，僅駐二日，未獲一奉教言，至以為悵。比想興居無恙，著述多娛，當如遠頌。前年得見尊撰《摩尼教經譯本》并《摩尼教考》，弟雖未諳法文，然見所引漢籍源流賅備，欽佩欽佩。又見（今夏始得見之）八年前先生初任教授時演說，得悉近年東方古語學之進步，因作《西胡考》二篇并他雜文數篇，令人繕錄一冊呈教。玄奘所言，窣利文字豎讀，覩貨邏文字自左向右，不知近年所發見之粟特覩貨邏文字尚存此形式否？近在上海來遠公司見敦煌所出宋初畫二幅，皆曹氏之物，喜其可補史事，因作二跋，并在冊中。彼公司中有管君復初，欲赴歐洲，屬函致臺端為之先容，并屬公司駐巴黎之盧君琴齋先行晉謁，祈進而教之。近聞北京收藏家中有敦煌所出景教經二種：一《志無常樂經》；一《宣元本經》。羅（按，指振玉）先生擬設法借之影照，又日本友人富岡謙藏敦煌所出《壹神論》一卷，亦景教經典。富岡君于去歲逝世，其友人謀刊其遺書（尚有唐寫本《王子安集》卷廿九、卷三十兩卷），數年中當可出板，此皆先生所樂聞，故以奉告。倫敦博物館敦煌書中有一殘卷，系七言古詩一首，首尾殘闕，日本狩野教授曾錄得副本，弟見其中有“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”二句，據《北夢瑣言》定為韋莊《秦婦吟》。嗣見巴黎敦煌書目有《右補闕韋莊秦婦吟一卷》，巴黎本有書名撰人，必較倫敦本為完善，可否影照見寄？又唐刻《切韻》，弟想望者已十年，（此二書影照后仍由羅先生印行，并聞。）能否一同影照，照相費用若干，當托來遠公司盧君奉呈。照片亦請交盧君轉寄。
至感至感！
專肅。順侯起居，不宣。
弟，王國維頓首。中秋前二日。