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書法在線

標(biāo)題: 讓我想起了他！ [打印本頁]

作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-5 18:51
標(biāo)題: 讓我想起了他！
潘主蘭。福建長樂人。著名書畫篆刻家。尤以甲骨書法見長，所書甲骨文書法用筆如刀寫具形神兼?zhèn)洌馊o窮。他能字?jǐn)?shù)不多的甲骨文集為文字，尚不多見。具力深厚的文學(xué)功力，受到海內(nèi)的好評。

作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-5 18:53
標(biāo)題: 讓我想起了他！
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作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-5 18:58
標(biāo)題: 讓我想起了他！
聽說當(dāng)年石開老師與潘主蘭老先生相鄰，不知石開老師能不能和我們大家說說潘主蘭老先生？
我們大家可是等著哦~~石開老師不能讓我們失望哦！

作者: 橘杏軒 時(shí)間: 2003-5-5 18:58
標(biāo)題: 讓我想起了他！
看到潘老的作品，讓我想到了蔣維菘先生，老一輩書家的學(xué)問，書藝，為人，讓我等后輩欽敬不已。另誰有蔣老資料，可否發(fā)上來，謝謝。

作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-5 20:02
標(biāo)題: 讓我想起了他！

下面引用由橘杏軒在 2003/05/05 06:58pm 發(fā)表的內(nèi)容：
看到潘老的作品，讓我想到了蔣維菘先生，老一輩書家的學(xué)問，書藝，為人，讓我等后輩欽敬不已。另誰有蔣老資料，可否發(fā)上來，謝謝。

蔣維菘，一九一五年生于江蘇省常州市。現(xiàn)為山東大學(xué)教授，山東省文史研究館館員，山東省書法家協(xié)會名譽(yù)主席。

作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-5 20:03
標(biāo)題: 讓我想起了他！
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作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-5 20:09
標(biāo)題: 讓我想起了他！
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作者: 橘杏軒 時(shí)間: 2003-5-5 20:13
標(biāo)題: 讓我想起了他！
謝謝雨舟兄。

作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-5 20:20
標(biāo)題: 讓我想起了他！

下面引用由橘杏軒在 2003/05/05 08:13pm 發(fā)表的內(nèi)容：
謝謝雨舟兄。

你客氣了，希望你多來這欄目灌水，橘杏軒兄的書法早有所聞所見，不錯啊！以后多向你學(xué)習(xí)！希望指點(diǎn)！

作者: 橘杏軒 時(shí)間: 2003-5-5 20:25
標(biāo)題: 讓我想起了他！
雨舟兄客氣，今后多交流。

作者: 戴口罩的狼 時(shí)間: 2003-5-5 20:31
標(biāo)題: 讓我想起了他！
潘主蘭先生（1909－2001），祖籍福建長樂，1909年生于福州。1928年肄業(yè)于福建經(jīng)學(xué)會國文專修科。 1937年以教書為業(yè)。1937年后任職于福建省會計(jì)處、稅務(wù)局等。新中國成立后，于1956年執(zhí)教于福州工藝美術(shù)專科學(xué)校，講授國文、書法、藝術(shù)理論等課程，從七十年代末開始，歷任福州書法篆刻研究會副會長，福州畫院副院長，福建省書法家協(xié)會副主席、顧問，福州市書法家協(xié)會顧問，福州書畫研究院首席學(xué)術(shù)顧問。他是中國書法家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)委員會委員，西泠印社社員，福州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會名譽(yù)主席；福建省詩詞學(xué)會副會長、顧問。1982年11月，被福建省人民政府聘為福建省文史研究館館員。1989年3月，評為國家一級美術(shù)師。
潘主蘭先生是當(dāng)代著名的書法篆刻家，被中國書法家協(xié)會稱為“占主導(dǎo)地位老書法家、代表著今日中國書法的最高水平、不愧為我國的書法大家”。他早在16歲前就開始了書畫印的創(chuàng)作。1947年，與同好共同創(chuàng)立福州金石書畫學(xué)會，大大推動了福州書畫藝術(shù)的發(fā)展。解放后，他的藝術(shù)造詣日臻精湛，成就卓著，享譽(yù)海內(nèi)外。1953年加入中國金石篆刻研究社(上海)，1996年5月舉辦平生以來第一次的個人書畫展覽，他從事書畫藝術(shù)創(chuàng)作八十余年，所留下的無數(shù)精品，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，潘主蘭先生為二十世紀(jì)中國書畫藝術(shù)的繁榮與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
潘主蘭先生在詩書畫印、文字學(xué)以及壽山石文化等方面均有極高成就，潘主蘭先生畢生致力于甲骨文字的研究，創(chuàng)作了大量的甲骨文書法作品，其運(yùn)筆如刀，典雅高古，造詣?wù)可睢Ｓ★L(fēng)渾古渾逸，作蘭竹山水,格調(diào)淡雅.慘淡中見平易，自成一格。

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 12:33
標(biāo)題: 讓我想起了他！
幾位先生辛苦，資料與文章俱全，好。

作者: 張無忌 時(shí)間: 2003-5-6 18:50
標(biāo)題: 讓我想起了他！
我在福州當(dāng)兵的時(shí)候見過潘老,老先生仙風(fēng)道骨,所作蘭竹清新可人,純用甲骨筆意,難能可貴.值得后輩敬仰.

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 19:44
標(biāo)題: 讓我想起了他！
               詩詞作品：論印
                     潘主蘭

      契龜刻骨類神工，鑿法何須泥漢銅。
      更有帛書俱竹簡，不難參證造渾雄。
      相迷鼠璞《六書通》，錯字深嫌出不窮。
      說與行家教齒冷，一尊怊悵對飛鴻。
      泥古人終屬蠢才，繼承發(fā)展漫疑猜。
      大刀闊斧開齊派，多少盲從不自哀。
      朝習(xí)操刀暮印入，乏金石氣腹終貧。
      行看款識瞠乎后，多事牢騷議漢秦。

原文1994年發(fā)表于《七發(fā)集》

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 19:45
標(biāo)題: 讓我想起了他！
            詩詞作品：《論書絕句三十句》
                        潘主蘭

●圓勁當(dāng)推葉與楊，也工染翰董羅王。鶴廬規(guī)范琴齋肆，使筆如刀費(fèi)品量。
(葉玉森、楊仲子書甲文頗負(fù)盛氣董作賓、羅振玉、王國維、王襄乃考古文字學(xué)家，丁輔之、簡經(jīng)綸等各具風(fēng)格。)
●蠡測秦分與漢分，憑他眾說起紛紜。摩挲印篆驪珠探，或亦端倪異所云。
(繆篆書體不多見，《張遷碑額》雖意在篆隸之間，屈曲填滿非繆篆也。)
●延熹碑刻久摩挲，有感蠶頭雁尾多。仿佛蕩陰方整筆，雁門太守是先河。
(西漢《鮮于璜碑》，一九七三年于天津武清縣出土，方飭樸拙，足見張遷表之所祖，惟碑字大小不齊，已開后世不規(guī)整之風(fēng)。)
●倉頡篇俱貍獺簡，體兼蜾扁間秦分。已成急就胚胎范，損復(fù)刪繁自不群。
(《流沙墜簡》里《倉頡篇》、《貍獺簡》，可謂《急就》楷則。)
●筆墨居然暢且酣，眼明繆篆恣鉤探。漢碑額字無真跡，棨信風(fēng)裁致考參。
(一九七三年居延出土「張掖都尉棨信」六字帛書，為西漢晚期墨跡。)
●猛喜西陲出簡書，多姿跌宕博稱譽(yù)。細(xì)探波磔真源處，漫把碑林視土苴。
(簡牘所貴猶存手跡，漢、晉碑雖石工鐫刻，矩范猶存，不能漠視。)
●篆隸間窺嬗變風(fēng)，初非成熟尚鴻濛。帛書墨寶資參證，秦漢金文一脈通。
(長沙馬王堆漢墓于一九七三年出土墨寫帛書二十余種，絕大部分早期隸體，有秦篆)風(fēng)格。
●取資博與探源遠(yuǎn)，魏晉而還孰雁行。千古書林無第一，鍾張并舉又鍾王。
(庾肩吾以鍾、張、王并列品上之品，王羲之自比鍾繇當(dāng)抗行，比張芝草猶當(dāng)雁行。張懷瓘謂王之草書去古尚遠(yuǎn)，品列第八。)
●每下能無愈況看，未臻簡古淚汍瀾。扣盤捫燭嗤流輩，乃信奇觚急就難。
(章草以簡古為佳，《神爵》、《殄滅》諸簡已示典型，若僅以趙子昂、宋仲溫、鄧文原、周思兼為借鑒，失之遠(yuǎn)矣。)
●滇中小爨尤奇崛，樸拙高麗好大王。同是義熙鐫刻手，遙遙輝映立蒼茫。
(《爨寶子碑》突出觚棱，《好大王碑》圓融取勢，各有千秋。)
●最為下乘紀(jì)功碑，充耳無聞憫阿芝。昌歜何嘗異羊棗，嗜痂底足解人頤。
(《天璽紀(jì)功碑》似無傳人，豈其書之鄙丑耶?楊守敬謂于漢隸中為最下乘，是為知音。)
●逸少真為院體耶?俗書蒙詬輒興嗟。本孤幅整真尤物，所貴精神不浪夸。
(一九七二年西安碑林于石塊縫中發(fā)現(xiàn)《懷仁集圣教序》整幅宋拓本。韓愈《石鼓歌》，譏羲之「俗書趁姿媚」。《淳化閣法帖》中有云：「衛(wèi)夫人有弟子王逸少，學(xué)衛(wèi)真書，字體遒媚。」蓋為韓愈所本。)
●凝重焉能二爨攀，二王墓志出人間。絕無神趣徒方削，刻匠卑凡本不關(guān)。
(一九六五年在南京先后出土王興之、王閩之父子兩墓志，方筆近《張遷》而有過之。)
●隸分聚訟殊多事，魏晉磚文孰問津。鑿破洪濛斑駁脫，從容入印卻天真。
(魏晉磚文承隸分遺緒，極斑駁陸離，偶以入印，無不天趣自流。)
●楷隸鉤玄失本師，盡多別體妙紛披。北涼石墨侔麟角，更放奇葩絢麗姿。
(北涼《沮渠安周造佛寺碑》孤本。存中國歷史博物館，碑字別體尤妙。)
●丑怪流行未足訶，內(nèi)涵端在讀書多。二張風(fēng)骨皆凌厲，豎直橫平墜臼科。
(《張猛龍》、《張黑女》結(jié)構(gòu)均極茂密，又多變化，不能以豎直橫平視之。)
●常丑奴姿傳丑態(tài)，何曾脫了魏齊風(fēng)。怪他不與千碑易，嗜好酸咸有異同。
(《常丑奴墓志》，傳丑姐妹造像，藏家有「以此章法為罕若麟鳳，雖千碑百志不可與易」之語。)
●未亡古法泄精華，可借當(dāng)時(shí)《語石》夸。太息付諸兵火劫，隋軒清興枉籠紗。
(隋《美人董氏墓志》，入徐渭仁家，名其齋日「隋軒」。葉昌熾《語石》以隋碑古法未亡，精華已泄，余謂此志足以當(dāng)之。)
●時(shí)論張顛與素狂，一肥一瘦各騰驤。須知驟雨旋風(fēng)勢，正是翻新鬧一場。
(山谷題跋，張妙于肥，藏真妙于瘦。)
●楷法圓勻點(diǎn)畫精，忍將庸俗詆經(jīng)生。晉唐古味深深領(lǐng)，徙倚敦煌眼漸明。
(敦煌寫經(jīng)不僅有隋唐，且有晉有六朝，間亦多士人手筆。)
●遺緒誰云萬馬喑，冷唐石在費(fèi)沉吟。不諧風(fēng)尚非澆薄，求索能無具苦心。
(虞、歐、褚、顏、柳等可謂「熱唐石」，然唐代非名手書者甚多，如張本望、張孝緒、乇佑諸墓志，有志者苦心求索，當(dāng)自成家。)
●綿里藏針樹楷模，六歌諸札未模糊。清剛鑄出人書品，天地還需正氣扶。
(文信國公書體清疏挺竦，傳世有《六歌》，諸札等帖及《木雞集序》。)
●吳興落筆如風(fēng)雨，萬字蠅頭已上人。聞道子山猶有過，要從神速悟艱辛。
(康里子山日寫三萬氣其神速有過趙吳興，似不能以行筆遲速定其高下。)
●推翻三峽起波瀾，驅(qū)使龍蛇出筆端。爛漫縱橫逼顛素，迷人展卷屢忘餐。
(明閩縣（福州）人鄭善夫狂草詩卷，舊藏吾閩何氏家。陶宗儀《書史會要》評善夫「書法入神，真行斟酌《圣教》，草奔放縱橫爛漫，顛素以下弗論也」，見重若此。)
●墨苑瓊瑰未易求，氣追鍾索思悠悠。清標(biāo)介節(jié)生無忝，榕頌芳俱桔頌流。
(黃石齋致喬拓田尺牘十四紙墨跡，梁章鉅藏本，涵芬樓有影印。逸詩八十二首，有正書局印本。)
●不受羈韁擬白陽，更加跋扈究何妨。屏除幻態(tài)精能露，吞吐煙霞用自傷。
(申時(shí)行以陳道復(fù)書出于米、蔡，而時(shí)有幻態(tài)。)
●草隸妍華縱典型，右軍本色顯蘭亭。太平宰相形神出，溯此源流或不經(jīng)。
(世有刻劉石庵源出于右軍蘭亭草隸者。)
●帖括成風(fēng)恨有余，官書干祿動欷歔。今人倘許持衡論，趙董何曾一毀譽(yù)。
(臺閣、館客體，世人多詬之。然子昂、香光楷書，毀譽(yù)者亦不一，以比沈度，張照果何如?)
●形畸底見有神完，茂密功深寓屈盤。擅者斗量車載耳，悟于三宿發(fā)長嘆。
(王文治專主風(fēng)神，得逸少神韻，不能漠視之。)
●天賦由來說莫憑，墨池筆冢日兢兢。誰知便坐蒲團(tuán)破，不及憨癡證上乘。
(虛谷行書若不經(jīng)意而憨癡之態(tài)，躍然紙上。)
1987年10月由上海書畫出版社《當(dāng)代書家墨跡詩文集》出版。

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 19:46
標(biāo)題: 讓我想起了他！

《自題山水畫》（十四首）
(一九七五年)
潘主蘭
　　　　《丘壑松風(fēng)圖》
聳翠浮嵐起暮煙，無多丘壑尚新鮮。
方將打算移家近，可借松風(fēng)作管弦。
　　　　《清湍宿雨圖》
屠蘇寂寂外清湍，樹影模糊宿雨殘。
能豁詩人看山眼，只須幾筆狀高寒。
　　　　《薄靄寒鴉圖》
百尺喬柯矗遠(yuǎn)天，四圍薄靄漲平川。
晚來一陣無情噪，獨(dú)對寒鴉意愀然。
　　　　《秋江水閣圖》
秋后疏林山獻(xiàn)后澌，起居水閣尚相宜。
將無個事明朝我，半賣青山半賣詩。
　　　　《律譽(yù)村落圖》
孤亭如笠戴山頭，屈曲盤陀伏暗湫。
禪磬半天村落曉，松濤時(shí)一動颼飗。
　　　　《蕭聲一舸圖》
誰家人坐月明中，清艷蕭聲透碧空。
最是有情橋下水，追隨一般望朦朧。
　　　　《水竹人家圖》
水竹人家六月天，資生魚米樂豐年。
茶馀飯后都成趣，閑話羲皇問史前。
　　　　《小溪屋廬圖》
滑*撻苔礬浸小溪，雨云埋沒屋廬低。
長林穿插如無路，難得吟筇覓畫題。
　　　　《凍雪人家圖》
晝靜四山銷鳥跡，天寒一雪凍人家。
征帆何事猶明發(fā)，清磬無聲過水涯。
　　　　《沙堤春深圖》
無邊春淥接沙堤，草氣蒼茫漲欲齊。
一桶江山歸畫手，旁人遮莫說迂*優(yōu)。
　　　　《草堂煙樹圖》
煙樹空豫雨過湖，南風(fēng)涼入草堂無。
中間定有高仰者，竟與人間冷暖殊。
　　　《斜月孤帆圖》
斜月孤帆落雁天，望中平楚歌生煙。
騷魂酒膽雕鐫手，莫道先生是畫禪。
　　　　《西風(fēng)乳鴨圖》
晻曖溪光竇碧空，長蘆乳鴨冒西風(fēng)。
看來都是胸中趣，不在人前計(jì)拙工。
　　《山青新霽圖》
奇境開新霽，山容望里青。
詩魂招落拓，畫意育空靈。
云濕依稀路，林荒迤邐坰。
板橋若虛設(shè)，人跡幾回經(jīng)。

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 19:51
標(biāo)題: 讓我想起了他！
            《參加安陽殷墟年會》
                  潘主蘭

      車塵滾滾入安陽，懸夢多年甲骨鄉(xiāng)。
      自笑不疲文字役，豈因山水愿終償。
      文字先河甲骨鄉(xiāng)，鉤沉發(fā)閟考殷商。
      欲知此責(zé)推旁貸，好在扶輪有主張。
            《河南國際書法展覽》
                  潘主蘭
         沮倉站造績輝煌，書契繁興國運(yùn)昌。
         渴驥怒猊關(guān)所尚，家雞野鶩鎮(zhèn)何妨。
         淵源有自非隨俗，疆域無分各擅場。
         民族之魂從可睹，琳瑯滿壁示堂皇。
               《喜件翁歸自金陵》
                     潘主蘭
         秋風(fēng)帽影感蓬飄，故里人爭解榻招。
         無盡藏將看逆旅，有涯生藉遣佳韶。
         來猶及就湖西菊，去莫能忘白下潮。
         廣廈萬間得隨遇，好從杖屨接清標(biāo)。
         《何惟明將返杭州，為之畫扇》
                  一九七六年
                     潘主蘭
         行看返旆入杭州，多少年來夢寐求。
         從此湖山風(fēng)月底，翩翩鶼鰈共優(yōu)游。
         隨緣容易擇交難，久客吾州豈寡歡。
         晤對尚能期后日，他鄉(xiāng)可作故鄉(xiāng)看。
         時(shí)俗紛織各貶褒，不矜名節(jié)不鳴高。
         老來自有忙中趣，愛寫湘共一讀楚騷。

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 19:54
標(biāo)題: 讓我想起了他！
                     《“甲骨泰斗”潘主蘭》
                              楊夫林

   我收藏著潘主蘭先生幾副書法對子，皆為甲骨文書體，我一直視之為珍寶。
求潘先生墨寶是劉石開牽的線。上世紀(jì)90年代初石開還寓居福州，他告知我與老先生相鄰，愿意搭橋作媒。我自然樂不可支。這之后，我便與潘先生有了長達(dá)數(shù)年的交往，潘先生電話里清脆有力的聲音還經(jīng)常響在耳邊。但在先生有生之年竟無一面之緣，卻引為憾事。
   潘主蘭先生是現(xiàn)當(dāng)代一位詩、書、畫、印俱精的藝術(shù)家。尤其他的篆刻與書法，其藝術(shù)地位已無可置疑。潘主蘭出身書香世家，父親是一位名儒，自幼受到良好熏陶。他通讀書，勤思考，善積理，因而國學(xué)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，十幾歲便寫出一手好詩文。而且，他多用自作詩文，或用于書法，或題于畫端，或刻于印石。這種將自己多種才藝熔于一爐的，在中國書、畫、印史上實(shí)乃屈指可數(shù)。
   潘主蘭先生精于篆刻，他的印章有個明顯特點(diǎn)，其印風(fēng)往往看似平整，毫無張揚(yáng)，不激不厲，然而品之久愈見方寸之中妙趣橫生，意境深遠(yuǎn)，可謂“奇正相生”。先生篆刻取徑秦漢，涉獵帛書漢簡，不狂、不怪、不澀、不俗，務(wù)求疏落有致，意韻生動，神態(tài)俱備，質(zhì)樸醇厚。1989年上海書店編輯出版《潘主蘭印選》，薈萃了潘先生不同時(shí)期印風(fēng)嬗變過程及代表印作294方，其印藝風(fēng)貌由此可見一斑。
      相比之下，潘先生面世的法書墨跡要更多見于其印作。在書法藝術(shù)中，尤以甲骨文為最。近代書法家董作賓、丁輔之、羅振玉、商承祚等人，在甲骨文實(shí)踐中已取得很高成就。但有專家稱：“能夠?qū)⑷⑺那昵疤幱跁妊繝顟B(tài)的卜辭，經(jīng)藝術(shù)加工，創(chuàng)出屬于二十世紀(jì)有別于其他書體而且具有風(fēng)韻美的甲骨書法，卻是潘主蘭先生。”（引自蔣平疇《清剛鑄出人書品》一文，載《中國書法》1994年第5期）。趙樸初先生也因此有言，謂潘主蘭寫的“才是真正書法家寫的字”。足見潘主蘭書藝已是登峰造極，是前無古人。先生由此被書界學(xué)人尊為“甲骨泰斗”。其實(shí)，除甲骨文外，潘先生的行書寫得也十分出眾，凡所作行書，皆信手揮灑，線條靈動，清麗飄逸，剛勁秀雅，無一匠氣，為一代書風(fēng)所罕見。石開曾囑我亦能藏一點(diǎn)，惜當(dāng)時(shí)我沒聽其言要上幾件。
   潘先生也作畫，量不多，以蘭竹為主，間作山水。他的畫講究氣韻，畫面充滿清雋含蓄，典雅高古，冷逸恬淡，超凡脫俗的氣質(zhì)，酷似不食人間煙火。約五、六年前，一位藏友將一幅潘先生竹枝圖軸送至我家，記憶中畫幅并不大，2.5平尺左右，然畫得極為精彩，圖中竹枝數(shù)株并立，拔地而起，枝、桿、葉皆用朱砂寫成，邊款是秀麗俊逸的行書長題，為先生自作七絕一首，鈐3方自刻印章。潘先生將詩、書、畫、印整體集于一紙，形成一件精美的藝術(shù)品，確讓人愛不釋手。只因當(dāng)時(shí)對方要價(jià)1500元，我嫌貴沒有果斷購下。待欲去追回時(shí)，卻被告知畫已易主。與一件名作失之交臂，當(dāng)然心痛不已，每念及以是耿耿于懷。自認(rèn)為從無言悔的我，那次倒真覺有點(diǎn)后悔了。

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 19:55
標(biāo)題: 讓我想起了他！



                     《高懷曠達(dá)的潘主蘭》
                           唐吟方
　　二十世紀(jì)九十年代初我曾在《書法導(dǎo)報(bào)》寫過一篇評說福州印人的短文。文章中提到了有三位：石開、林健、潘主蘭，我選擇這三位印人的原因，或多或少和他們當(dāng)時(shí)在印壇的影響有些關(guān)系，文章的立場，現(xiàn)在看起來多少有些問題，傾向性太強(qiáng)了，帶著很濃的個人好惡色彩。就是這篇不長的短文，不知怎么引起了潘主蘭先生的關(guān)注。短文開頭提到友人陳遠(yuǎn)，他是潘先生的學(xué)生，潘先生向陳遠(yuǎn)問起作者的情況，并說“周哲文也是福州的老輩印人，不該漏掉的”。陳遠(yuǎn)后來把這句話轉(zhuǎn)達(dá)給我。陳遠(yuǎn)這樣做，不清楚是不是潘先生的意思，我未問過，但從潘先生的話這略知道他對拙文的態(tài)度。
　　我知道潘先生是個藝品至純的印人。早就聽人說起過，潘先生與八閩的另一位老前輩陳子奮先生解放前討論過治印的取向問題，潘先生后來一直堅(jiān)持自己的主張，不因時(shí)而動搖。陳子奮去世多年后，福建美術(shù)出版陳先生的畫集，陳的弟子請潘先生作序，他老人家不因循舊習(xí)，仍站在當(dāng)年的立場來說話，使我這個后生小子對潘先生頓生欽慕之心。但他老人家對周先生的關(guān)注，卻叫我有點(diǎn)意外。
　　2001年春天，我在琉璃廠中國書店看到福建教育出版社出版的《周哲文藏當(dāng)代名家墨跡選》，內(nèi)中收錄潘先生早年寫給周先生的手跡，方才明白潘周的交誼長達(dá)半個世紀(jì)，亦驗(yàn)證了先前潘對周的關(guān)注實(shí)由來有舊。真應(yīng)該感謝有心的周先生，把老朋友的墨跡保存到今天并公布于世，使后人有機(jī)會通過之份墨跡，看到前輩們的筆墨交情。潘先生的這份墨跡無疑是八閩藝壇的重要文獻(xiàn)，完整地記錄了潘先生當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀，值得推索研究。原文為墨稿，現(xiàn)在我把它標(biāo)點(diǎn)錄出：
　　希文數(shù)為周子哲文通曲，并道其治印之工以元朱文為獨(dú)擅。余謂篆刻之道，有其天無其人，不足以有成。有其人如無其天，雖有成未之或閎。甚矣哉！人天并到之難也。它日過希文齋，希文出哲文所刻印搞，指某者似冰鐵，某者似叔孺，似大壯，希文固深于斯道，言無不當(dāng)，且謂將與之俱來，吾子當(dāng)盡所欲言以語之。未幾希文死矣。越一年春，余與瞻衡、申候游湖上，相與談印。余謂印字雖不外乎古籀、繆篆《說文》，乃若權(quán)量、燈詔、瓦磚、泉幣及封泥、碑額、木簡之字，何者不足取？近人多務(wù)奇，每好以汗簡奇字入印，墜入野狐。迨于印文五字四字三字之為用，及回文朱白之相間，各有其制，無如世人多忽之。瞻衡言：雕蟲固小技，必欲扼胸襟寄于湖海，更須多讀書，以博知趣，余嘆為知言。申候如今是昨非，當(dāng)發(fā)憤為之，終是肺肝語。昔余聲遠(yuǎn)不作詩，任其自至。沈野曾云：作印當(dāng)具此意，如張顛作書，乘興即作，發(fā)帚俱可。瞻衡、申候俱韙之。語次適有翩翩來者，申候遙指曰：是非哲文邪，何邂逅之遇有如是者，遂共至其家。出近刻數(shù)十印相示，囑為言之。哲文好游多納交，四方同好于篆刻自有決擇，余復(fù)奚言，唯曾憶趙叔孺有云：近代元朱文，當(dāng)以陳生巨來為第一。余以方之吾州哲文，則未之信。書些　　，惜希文墓草已青，不能起而質(zhì)之。辛卯上已潘主蘭。
　　按辛卯即1951年。潘先生對同輩印人的評價(jià)相當(dāng)鄭重，周先生的摯友希文請他“盡所欲言”，后來周先生出作品“囑為言之”，潘先生一直只說自己的篆刻家標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為一個真正的印人應(yīng)是天份和功力并具。也論及他對篆刻用字的看法，時(shí)隔50年，現(xiàn)在看起來仍是非常有見地的。這篇論印文字的末尾談到越叔孺評陳巨來治印的評價(jià)一語，可以說彌足珍貴，至少在五十年代，潘主蘭對周哲文元朱文的印象是不錯的。但潘在表達(dá)上述話語時(shí)，采取的方式耐人尋味，借對越叔孺“第一”的反應(yīng)推舉出對周印的見解，亦可以見潘先生在涉及當(dāng)代印人評價(jià)時(shí)的復(fù)雜心態(tài)，無論是其文人心曲的反映，不審他的心思縝密的表現(xiàn)，我以為都是值得注意的。這也使我想起九十年代初所寫《漫談福州三家印人》一文，為何引致潘先生“周哲文也是福州的老輩印人，不應(yīng)該漏掉的”話，實(shí)非無緣。周潘二人的治印道路完全不同，周哲文先生是建國后國內(nèi)少數(shù)以功力見勝的印人，尤善刻制印譜，啟功曾有“君家先代曾斬蛟，至今傳得昆吾刀。剖犀剔玉透紙背，印林并世驚人豪。”贊之。潘先生以詩人自名，以讀書為蒙養(yǎng)，識力過人，有林下風(fēng)。潘先生對周先生藝術(shù)的態(tài)度，甚見他老人家的寬厚之心，令人肅然起敬。
　　我和潘先生并無交往，但我喜歡他的書法。八十年代中期，聞潘先生之名，寫過一封信向他老人家求墨寶。我在信中指明內(nèi)容要自作詩，潘先生不以為忤，居然如式寫來了。書錄秦嶺紀(jì)游詩：“飛過秦嶺漢中來，若大摩崖照眼開；最是石門銘與頌，流連片晌亦悠哉。”詩和字都流露出一種欣快之意，字為行書，收放行駐，高懷曠達(dá)，流口之高，令人贊嘆。從潘先生賜書事，我感覺到潘先生穆如春風(fēng)的為人。
潘先生是我敬仰的八閩名師，一生用心于詩書畫印，尤其是舊學(xué)逐漸銷沉之際，身體力行，垂老不倦，終于換來了藝術(shù)的貫通與精深。“法書早被世人稱，有此端嚴(yán)乃壽征。細(xì)數(shù)眼中高品德，最為可貴是難能。”這是潘先生為顧廷龍書法展特刊的題詩，大概也可用來透視潘先生一生及其從事的藝術(shù)。
　　潘老去世將近一年，寫下如許文字，以表達(dá)我對潘老的紀(jì)念。

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 19:59
標(biāo)題: 讓我想起了他！
         《雋逸超凡　八閩之魂》──潘主蘭藝術(shù)世界探微
                           蔣平疇

   潘主蘭先生正精神抖擻地跨入新世紀(jì)大門之時(shí)，不意驀然臥床，竟教他躺在畢身鐘愛的素心蘭花叢之中。先生是這樣的平淡，卻又是那么奇特，與名與利都離之甚遠(yuǎn)，當(dāng)從望所地獲得了“終身蘭亭獎”提名之際，則悠悠然地獨(dú)自踏著一縷縷由幽香敷展的路走了，走了！領(lǐng)獎臺上，見不到他身影了，然而在我們書壇上，他卻永在。
                           一
　　八十年代劉白羽先生游閩后致函友人抒發(fā)感想：“此次游閩，為我數(shù)十年之大樂事，臨行見潘主蘭先生，神風(fēng)仙骨，如見八閩之魂。”這位作家眼光敏銳，從先生淡泊的謙虛中感觸到堅(jiān)定與倔強(qiáng)。在人們心目中，潘老是獨(dú)處幽香的素心，壬　花朝，他特意刻下一枚用之自況的印語“獨(dú)托幽巖展素心”。先生在生活在風(fēng)云變幻、滄桑巨變的二十世紀(jì)、自坎坷世路中每邁出的腳印，由艱辛藝術(shù)歷程里每嘗過的滋味，從未動搖過他那鐵錚錚的人格，凝聚著他對中華文化那一種不二的情懷。
　　潘老曾刻過這樣兩枚印制精彩、印語耐人尋味的印章：一為陰刻“近廟欺神”，另為陽刻“自己文章”。先生生前我未曾詢問其緣由，但我往往會將之與作者的人生和藝術(shù)聯(lián)系與揣度，總是這樣認(rèn)為：這不僅僅是幾許感概，而是發(fā)自內(nèi)心的呼喚，無論處在怎樣的環(huán)境，“我就是主蘭”。他在制畢“百花齊放”一印后，曾鐫下這樣的款識：“主蘭亦花也，刻此紀(jì)之。”誠然，素心齋主人明白自己愛好與究竟是什么，清楚自己的性格與才能應(yīng)該如何發(fā)揮，置憧憬與希望于中化文化沃土中培養(yǎng)出新的生命，在詩書畫印中，凝入心靈，蔚成主蘭世界。人們聽到或且讀到這讀聲、那書跡、這畫境、那印痕，就象見到他的人一樣終身難忘，那清癯平和里確確實(shí)實(shí)地蘊(yùn)含著不一般的力量，而這種力量的產(chǎn)生是先生一輩子的堅(jiān)守而修來的。在一首《畫蘭自題》中，他不就這樣寫道：“沅汀終古集騷魂，空谷由來為托根。不與萬花顏色斗，素相對閉柴門”。這是他一生的信念。即便自1958年在福州工藝美術(shù)學(xué)校被錯劃為右派，延至文化大革命遭遇迫害的整整二十年頭，“折腰”二字在他這里沒有。此期間正是他從知天命到古稀年，對于藝術(shù)家而言，是何等寶貴的年齡段。他依然故我，讀書磨硯，擬大家題目，出自己文章。許多著述在此時(shí)修訂或完搞。其間，潘老被下放福州角梳廠勞動，我時(shí)從他的詩友劉老蒼先生寓處讀到作品，尤其當(dāng)我育及《論詩全韻》，眼界為之大開，全詩對中國詩詞源流所的允為精當(dāng)?shù)钠饰觯o我許多啟迪，從此我對潘老益加敬仰。
　　八十年代前夕，他從下放工廠退休，而福州市篆刻研究會、福州畫院相繼成立，他擔(dān)任研究會副會長、畫院副院長。值此，我國藝壇日見翻新，而原先只被少數(shù)圈里人尊敬的潘老聲名日隆、求者接踵，然而他還是那樣平淡，遠(yuǎn)避塵囂，但不隔世，而是靜觀八方，關(guān)注藝壇。1995年全國第一屆楹聯(lián)書法展覽在福州西湖展出，他避開當(dāng)天上午開幕式的熱鬧，而是下午悄然來到展廳，對五百馀對楹聯(lián)書法一一審視，他帶來一陣清風(fēng)吹拂展廳，書壇一時(shí)傳為佳話。迄今當(dāng)年在側(cè)同仁談之記憶猶新。他向來疏于逢迎，不屑應(yīng)酬娛嬉，但有益于藝事由心力并注，應(yīng)滬上之邀為全國首屆篆刻來稿評點(diǎn)，赴安陽殷墟鉤沉圓夢，于長安古道高會，在秦嶺石門流連，至武夷九曲遨游高吟，返故里長樂溫舊，卻都是他年屆高齡的履蹤。四十年代，先生與同仁一起創(chuàng)立福州市金石書畫學(xué)會，會址設(shè)在福州西湖開化寺，悉力其間樂之不疲。福州書法篆刻研究會自八十年代初成立以來，月有例會，他不辭年邁從未間斷，只是先生將屆九秩之時(shí)，由于比他大二歲的老伴患病，需他陪伴在側(cè)，才因之告假而更見深居簡出，可是對書壇還是了如指常，我們得以造房，先生談微，慢聲細(xì)語，而眼光獨(dú)特，判斷精明，聞?wù)咄試@不如。新時(shí)期書壇復(fù)蘇，他曾寫一副甲骨對聯(lián)與書壇小友共勉，句云：“每見多才喪于弄物；那來馀力利及學(xué)文。”沿著時(shí)光轉(zhuǎn)移，益覺前輩語重心長。隨著書法事業(yè)發(fā)展，1990年先生不失時(shí)機(jī)地在為《書法述要》作序中指出：“邇者書風(fēng)多變，慕側(cè)帽者比比皆是，為高髻者更有甚焉，效顰以為美，迷路不知返，此皆未遇先知者指點(diǎn)故也。尚有別創(chuàng)古今未曾之詭怪，亦不乏其人，庸非溺于‘寧丑毋媚’而至于斯乎？”在學(xué)術(shù)方面先生從不茍且，敢于亦能闡明自己的觀點(diǎn)，譬如論印，他就與人有不同之見：“泥古人終屬蠢材，繼承發(fā)展漫猜疑。大刀闊斧開齊派，多少盲從不自哀。”詩主提出的觀點(diǎn)，見仁見智，可以討論，但他的獨(dú)立藝術(shù)思想與人格彌足珍貴。藝術(shù)立場的堅(jiān)持，不妨礙他對友人的清醒認(rèn)識與深情高誼。1947年陳子奮先生曾以商卜文論藝七言聯(lián)于福州報(bào)紙陸續(xù)刊載，潘主蘭覺有不同見解，亦在報(bào)端發(fā)表，直至36聯(lián)。1957年夏子奮先生出此舊稿百聯(lián)仍與主蘭先生商酌，1980年夏劉老蒼先生攜此搞之手抄本出示潘老，述及“陳老病榻授是稿時(shí)諄諄告以必質(zhì)諸主蘭”，此時(shí)子奮先生已經(jīng)作古四稔，主蘭先生憮及往事。感慨萬端，將此手抄本留下，隔歲端午節(jié)援翰題簽《商卜文論藝七言聯(lián)》，還以精妙小楷撰寫下一篇情文并茂的題跋，直敘論爭過程。而對子奮先生虛懷叵谷，幾度與他探討不由嘆道：“于茲益見陳子垂死之年之虛懷，其知我之深，以有天下英雄唯使君之慨。”先生文字千錘百煉從不敷衍，那怕是幾句短跋，這篇三百馀字短跋醞釀就歷一年之久。我曾求先生為我題“遠(yuǎn)風(fēng)齋”，去年年底有北上之行，行前我拜訪過他，他告訴我，遠(yuǎn)風(fēng)齋題跋已搞就，不日可見件。果然旅歸收到這個手跡，然而這已是先生于病榻中令其公子代為郵寄但不告之病情，事后方悉往醫(yī)院探望，他已處昏迷之中，這些看似小事，卻已經(jīng)使人感受到了一種沉甸甸的分量。先生在談?wù)撛姇嬘∨c品德、操行有何關(guān)系時(shí)，就十分肯定地說：“要尊重品德，遵守操行。”
　　潘老將屆九秩，春松兄為他畫像，先生在畫上題下詩句：“貌無今日變，衣是舊時(shí)裝。夷惠之間我，生來即倔強(qiáng)。”九上春秋的回顧，在淡淡的二十個字中所潛藏的文化意識和文化人格，是那么清醒與有力。有人說潘老是福州一怪，怪就怪在脫俗，故具有清雅之風(fēng)，怪就怪在無時(shí)無處不倔強(qiáng)，故具有獨(dú)立品格。“流美者，人也。”先生與世紀(jì)同行的生命從不間斷的磨礱，沒有虛偽，只有真誠；沒有退即，只要前進(jìn)。
                                    二
　　文藝表現(xiàn)的中心是人，是以為為主體的藝術(shù)營造。一身倔強(qiáng)的潘老先生成為文化人的每一步腳印，游弋藝海間的每一里程，在自家花圃的每一點(diǎn)開掘，展示主蘭之花的每一個方式，都值得我們研究。
　　早年潘老就被譽(yù)為通人，在福州這座文化名城有此雅號殊為不易。當(dāng)時(shí)榕城一帶出類拔萃的宿儒名士不少，文風(fēng)亦盛，而先生作為青年學(xué)子優(yōu)游其間，于騷壇白戰(zhàn)，才華橫溢，倍受推崇。“翳我少年時(shí)，讀書幾破家。”此是先生追憶少年光景的詩句，他生長于書香世家，父親茂三先生就是一位名儒，家中舊藏書籍甚多，且有不少字畫，耳濡目染，從小就產(chǎn)生了不少興趣。14歲時(shí)受業(yè)于國學(xué)名師鄭危人先生，鄭夫子治學(xué)有獨(dú)到見解，傳道授業(yè)重在啟發(fā)，潘老曾將他的著述《莊子匯通》、《學(xué)者魂》等手抄日課，讀書積累，不但打下國學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更重要的是獨(dú)立思考的能力亦從此養(yǎng)成。1928年他從福建經(jīng)學(xué)會國文專修科肄業(yè)，之后曾有過舌耕生涯，教然后知困，更促進(jìn)了埋頭治學(xué)、盡其理，究其難。當(dāng)年治學(xué)之路有各式人物且走向不一，五花八門，主蘭先生憑意所繾綣，身所盤桓，寢饋中華傳統(tǒng)文化研究，又由于吟壇前輩中象陳篤初、蕭夢馥、洪亮等也都能書善畫及工金石篆刻，先生與他們頻頻接觸，不由游發(fā)了他少小已萌發(fā)的興趣，于是用志不分地對之摩挲波磔、勘探驪珠而永不回頭。有了這樣的文化背景，有一醉心傳方藝的天性，注定他走上中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“先器識而后文藝”的道路。“墨漸磨人歲月奔”，一輩子治學(xué)養(yǎng)藝，靠的是耐得往寂寞，甘于自守。通過堅(jiān)韌不拔的“治”與“養(yǎng)”，視藝術(shù)為生命，為傳統(tǒng)文藝在新的歷史條件下尋找生存空間并希冀發(fā)展，他作出了很有意義的思考與努力。
先生37歲時(shí)在其《治印刻例》中說：“我刻本不工，然使使一生窮其力而治”。翻開1989年上海書店出版的《潘主蘭印選》，就會發(fā)現(xiàn)由七十個寒暑所積淀的印痕款識，有著多么豐富的金石學(xué)識與超人的吐故納新能力，而他以一生治學(xué)體驗(yàn)運(yùn)化出的名言：“言印募先于識字，學(xué)書安不通文”，做起來看似簡單，但能真正的堅(jiān)持，也絕非易事。三十年代，先生名居處曰：“讀說文館”，潛心研究所收藏的《說文解字》善本，將影印《王蘭泉藏宋本》、《汲古閣初刊本》、《汲古稅第二次刊改本》、《淑花吟舫本》、《藤花榭本》、《平津館本》等寫本一一校點(diǎn)，參證互補(bǔ)，并據(jù)之理董成《說文校勘記》，經(jīng)陸續(xù)修正，直至1953年再次校訂，同時(shí)記敘了《說文解字》版本源流。對古人研究成果認(rèn)真對待，對時(shí)人研究動向也不漠視，他深知“以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見”的妙奧，如當(dāng)年陳獨(dú)秀曾在《東方》雜志上分期連載《實(shí)庵字說》，覺有見地，即購之研究參考。先生樂于做基礎(chǔ)研究，因?yàn)樗宄鰧W(xué)問，靠積累，一個環(huán)節(jié)馬虎，將會前功盡廢而貽笑大方。在別人很容易忽略的事，于他則不然，如發(fā)現(xiàn)蘇格蘭皇家博物館的《庫方二氏藏甲骨卜辭》第五片“里”字（里下的里）有偽，遂棄之不用。識了字與了書，并非就能擅長篆刻與書法，但從識字里與書處有積淀有悟，就與不怎么識字與讀書的確實(shí)不一樣，乃別有洞天。作為學(xué)者，深知根柢在于學(xué)問;作為藝術(shù)家，洞識興會在于性情。先生學(xué)問深，性情真，故而先生一旦情景交融，思緒就好象泉飛云涌，“潺潺瀉磴，繚繞帶嘉樹。激轉(zhuǎn)忽殊流，歸泓又同注”，筆底化出一道道虹霓，彩徹云衢，匯成藝術(shù)層深的創(chuàng)構(gòu)，在所開掘的詩書畫印的意境中，有著行同趨合的美學(xué)要求，要錄得以凈化，藝術(shù)得以升華，主蘭藝術(shù)之花得以燦爛開放。
   潘先生喜歡在從意適便的興會的作品中鈐上“詩人”一印，這就常常使人想到朱光潛先生在論詩之境界曾說過的話：“不論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。”中國詩人開掘了意境，而意境塑了中國詩心、文心和人格襟懷，由于潘先生終其一生對中華民族心靈特性與文化自省方面作過深入的探索，因而無論情深調(diào)合的筆墨展示，還是尋覓運(yùn)思的勝語突兀，都有著根植于創(chuàng)造性的幽思與能耐。如果能夠體驗(yàn)到那縈繞在作品里的吟魂，以及創(chuàng)構(gòu)里所蘊(yùn)含的美妙感情與高尚愿望，那么我們就會多一些明白主蘭藝術(shù)所能給予我們啟示。主蘭先生的藝術(shù)園地是清幽幽的與真切切的。每當(dāng)吟育《素心齋詩搞》，我仿佛特別貼近先生，“非關(guān)風(fēng)化吟，雖工究何補(bǔ)”，發(fā)自內(nèi)心的每一句詩，都能扣人心弦。步入市場，他，一位老書生居有了這樣穎悟：“海味聯(lián)翩上市場，鮮蟶剝殼蠣造房。要知墨守非唯物，地覆天翻變化常。”這是來自二十世紀(jì)的華夏吟聲，乃人們欲言而不能言但潘老言之。游武夷山在“漸入佳境”處題下了卓立不群的聯(lián)句：“如此名山宜第幾;相當(dāng)曲水本無多。”以致趙老樸初先生見了禁不住連聲贊嘆“天下名山題第一的多，這對子題的最妙。”他臨終前為冠豸山風(fēng)景區(qū)題下這樣的聯(lián)句：“今時(shí)猶是文風(fēng)盛;此地應(yīng)當(dāng)品位高。”這是一位受人尊敬的世紀(jì)老人的殷切的心意，當(dāng)與勝地同存。
   翻開先生畫頁，面對逸筆草草，如晤云林高士心凝朱竹叢叢，如與東坡先生對話，當(dāng)然不是倪瓚，也不就是蘇軾，然而他們之間的溝通，卻跨越了時(shí)空隧道，“潘郎無畫不題詩”，我每從畫到詩，復(fù)由詩到畫的閱讀過程，不由地被那一種募明情懷牽引，感覺到眼前不僅僅是畫了，那被運(yùn)化了的山川風(fēng)貌與蘭竹世界，凸現(xiàn)出一位可親可敬的詩人。
　　是啊，先生的畫無不拓展著詩化的意境，初觀平淡久視神明，有一種淡淡的清幽沁人心脾。在他冷峭藏秀而脫盡塵俗、果斷簡遠(yuǎn)而瘦硬通神的書法世界里，豈也不是常常出現(xiàn)這樣景況。先生平時(shí)不輕易動筆，一旦虛室生白，靈感召喚，搦管宛如快劍長戟，“當(dāng)其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。”書法語言的展示如其詩如其畫猶鴻雁薄霄，鳴由相和，行則接武，前不絕貫，后不越序，似騰云涌煙，旦夕變幻，聚散虛空，有形無跡，筆筆斬釘截鐵，字字磊落精致，逸出一派清氣，勾起千古遐想，面對書作，如晤先生，不時(shí)教我想起他的兩句詩：“清剛鑄出人書品，天地還需下氣扶”。
　　我常常詫異，先生印字資取甚寬，秦漢銘文，帛書竹簡乃至今體字，而印作不拘一格，自黃牧甫、趙之謙至漢印秦璽均曾取精用宏，但在印面上卻是不激不厲，自具情調(diào)。每讀其一枚印制，宛然讀一題詩，似乎尋常，賞之久愈見奇妙，寓奇于正，能自出機(jī)杼，與任意錘鑿者大相逕庭。先生的印須細(xì)讀，要慢看，讀著看著就好象到了“空谷素心”處，千萬不要忘了看、忘了讀先生的款識印語，這里會冷不丁讀出先前未曾有過感受，因之再返顧印面上這一刀那一筆，說不定又多了一層興致，仿佛聽到了先生的低吟。
　　是啊，先生的藝術(shù)世界，見襟抱，見學(xué)識，見性情，都根植于堅(jiān)定的理想，那詩心、書意、畫眼與印面有著難分難解的契合與鋪展。而這個契合與鋪展，形而下有了他的筆墨的外化，形而上有了他的精神內(nèi)涵，一以貫之的充滿著主蘭意味的詩化語言，將各等藝術(shù)的情趣圓通了，開掘出簡淡深遠(yuǎn)的境界。
                                       三
　　福建峰巒綿亙，　巖屹立，這里書家具獨(dú)立的藝術(shù)品格；福建面臨東海，海納百川，這里的書家有兼取并蓄的湖海襟懷。書壇自南帖、北碑之說興起，一直聚訟不已，八閩書家似乎不熱衷作出孰是孰非的評判，倒是“時(shí)賢爭南北，擾擾吉不取。”不囿于或碑或帖的門限，以開放的心扉，與獨(dú)立自主的擷取、融會與整合，各行其道。自宋蔡襄以來，名家輩出，晚明張瑞圖、黃道周，并是掀起浪漫主義書法狂潮主角，具時(shí)代色彩，但不同調(diào)，清代伊秉綬以其高潔獨(dú)具的隸書，雄視今古，而當(dāng)代陳子奮、沈覲壽、潘子蘭三老亦然，俱是藝壇驕傲，但也不同調(diào)。子奮先生詩書畫印各臻其美，以古籀線條注入白描花卉，扛鼎畫壇；覲壽先生對新學(xué)與書畫均有透悟，以渾雄楷、行問世，有廟堂之氣；主蘭先生融詩書畫印為一爐，獨(dú)標(biāo)一格，名重當(dāng)今。在福建，潘老與他同時(shí)代的杰出藝術(shù)家之重于藝術(shù)創(chuàng)造的探索與構(gòu)建，在八閩這塊文化沃土上都得到相應(yīng)發(fā)展空間，為什么會從初期學(xué)人從事甲骨文書法創(chuàng)作至新時(shí)期，國內(nèi)專門從事此道學(xué)人寥若晨星，而構(gòu)建起甲骨書法藝術(shù)世界取得功能的卻有福建的默默耕耘的潘主蘭先生，與此是否有什么關(guān)聯(lián)呢？當(dāng)然“取資博而探源遠(yuǎn)”，沒有潘先生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識之深與探索之恒、以及對新發(fā)現(xiàn)之敏銳，就難以取得這等成就。先生以畢生精力研究甲骨書法，既是歷史機(jī)緣又是個人選擇，而結(jié)出了主客觀相結(jié)合的碩果。倘若現(xiàn)在就匆匆羅列參證他在這些方面所曾起過里程碑或帶頭作用，我自感有違先生學(xué)術(shù)思想，他曾這樣吟道：“千古書林無第一，鐘張并舉又鐘王。”如果我們能夠著力他如何通過不間斷探幽與創(chuàng)造所體達(dá)境界美的追求與認(rèn)定，也許更會使我們從其凝入心靈所展示作品里發(fā)現(xiàn)那埋藏的會心的笑與產(chǎn)生的非凡張力，這對于站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，闡述二十世紀(jì)書壇出現(xiàn)潘主蘭式人物與古今之間的情結(jié)，可能就有了更深層次的啟示，甚至對于將來審美旨向與價(jià)值擷取作出相應(yīng)的可能的思索，這種思索，或許將會超乎一一去評說作品本身的意義了。
　　先生的藝術(shù)創(chuàng)造，既善于發(fā)現(xiàn)又能自我完善。在他開辟的簡淡深遠(yuǎn)的境界里，無一不在論證著自己的人生，強(qiáng)烈地折射著他對自己境界美追求的那一種超然與自信。關(guān)于境界美，他認(rèn)為詩書畫印“最高境界的美為化工，沒有什么跡象可窺，在詩歌方面為天籟，是神韻。”他還指出，陳后山論詩文與傅青主論書法，都先后提出“四寧四勿”，兩者提法大體相同，均是最高境界達(dá)不到的感嘆，放下標(biāo)準(zhǔn)，就要寧可拙，不可巧。巧是人工，可求，拙則不是單純?nèi)斯に芮蟮玫降摹＜由蠈W(xué)養(yǎng)，即字外功夫，才可能更上一層樓，即“化工”，也可以說是“天籟”。古往今來藝術(shù)實(shí)踐告訴我們：天籟自鳴的作品很不容易，但“化工”境界美卻是藝術(shù)家的夢寐以求的，潘老對此向往自不待言。面對自己所能達(dá)到的境界美，先生曾有過十分貼切的自我評說：“我的作品無巧無拙，但追求什么，自己感到有些雋逸而已。”作為書生，無論怎么樣磨難與艱辛，都在為之進(jìn)取，從未失落；作為藝術(shù)家，無論如何曲折與寂寞，都在追求高雅，從不平庸。這一個境界美的進(jìn)取與追求，在先生超邁的甲骨書法世界形成的過程中，表現(xiàn)得淋淳盡致。
　　經(jīng)過仰韶文化、大汶品文化和龍山積淀而發(fā)展起來的殷商占卜文化，對遠(yuǎn)古先民來說，是一次從蒙昧到文明的飛躍，作為藝術(shù)，曾長期湮沒地下，近百年才奇跡般地發(fā)現(xiàn)。歷史的等待與個人選擇找到契合點(diǎn)，遠(yuǎn)融殷墟的福州潘主蘭先生，居然領(lǐng)悟天機(jī)，溝通來自遠(yuǎn)古信息，以今視昔，由此及彼，而將近四千年中華文明的精彩，通過卜文書法在主蘭先生心底腕間掀起波瀾，得到一種獨(dú)特的傳承，并有所創(chuàng)造，走向?qū)怼?br /> 　　潘老在《甲骨文書法初探》一文中對甲骨文書法藝術(shù)有兩截評述，頗能夠幫助我們了解先生為什么果敢地選擇了甲骨文書法創(chuàng)作作為自己終生研究課題。
　　他說，甲骨文字以象形為主，既是字又是畫，它憑借形象特點(diǎn)，經(jīng)藝術(shù)加工。將特征予以高度概括刻畫，所衍出的卜文形式美，有均衡式的標(biāo)準(zhǔn)，但又相當(dāng)自由化，活潑有生氣，靜中有動，動中有靜。作為金石學(xué)家，他從隔世經(jīng)久而出一頭地卜文的那一種熱忱與青睞可想而知；作為畫家，他以獨(dú)有的目光審視出甲骨文所潛藏的繪畫性語言的高度概括其妙可料；作為書家，從卜文線條與構(gòu)成里看到有了其它書體所不能具有的魅力，而創(chuàng)作主體有了相應(yīng)自由拓展的天地，卜文書法可以因之發(fā)場光大。
　　他又指出卜文字距參差有別致，行距疏　有馀韻，初看似無一定規(guī)則，實(shí)為無規(guī)則中求規(guī)則，參錯自由，不受制約，嶄新而美觀，發(fā)揮書契特殊的藝術(shù)性，可另開生面，自辟蹊徑。潘老發(fā)現(xiàn)這個奇特世界，章法錯落，風(fēng)格疏　，蘊(yùn)含著不可多得的風(fēng)韻，將之開創(chuàng)，既可突出其特點(diǎn)，又能充分發(fā)揮自己看家本領(lǐng)，于是他不滿足前頭已有的羅振玉等人的初創(chuàng)，他一開始應(yīng)依稀覺得自己在此基礎(chǔ)上可以更加發(fā)展，甚至可能有所突破，果然，他以精美的卜文書法篇章問世，道中人無不稱奇。
   潘先生是一位早熟的藝術(shù)家，而立之年就開始就有了自己的書法藝術(shù)體系的把握，但不因之模式化，而是為之充實(shí)，將之提煉與豐富，對三代鍥刻金石、秦漢魏晉乃至六朝文字，師心不師跡，會古通今，通玄達(dá)微，所選擇書法語言以美為前提，他一貫認(rèn)為離開美欲求其成功值得考慮，故而在他藝術(shù)生涯中，探索只有深入，表現(xiàn)唯能精到。因此對卜文書法，他既清有獨(dú)鐘，又具過人之解。他意識到契刻通過沖刀，而刀筆似乎無不尖銳鋒利，其起筆處帶有尖形但不十分尖利、收筆處多尖形，但不甚利尖者不多見，筆畫中部，下刀略重，較起筆收筆略大些，而在轉(zhuǎn)筆處則銜接平衡，如天衣無縫，巧奪天工。若簡單地以鐘鼎鑄字之渾圓，或以玉筋篆之懸外，或以詔版之方折下筆運(yùn)化，勢必木類。于是先生提出文書法無論長線條短線條和點(diǎn)畫，筆筆要中鋒，是甲骨文書法要共同遵守的根本法則，而令其瘦硬則是潘老認(rèn)定的甲骨文書法的獨(dú)特風(fēng)格。他說在殷商甲骨文刻辭里也有肥腴線條，但較之“大角四版"刻辭之美，當(dāng)自慚形穢。我姑為猜測，潘老之選擇甲骨書法，與他將“瘦硬通神”作為一生藝術(shù)追求似乎有著直接的必然聯(lián)系。主蘭書法藝術(shù)最顯著特色是“瘦硬筆致與斜正錯落的構(gòu)建。潘老對“瘦硬”做過明了的詮釋：“瘦與硬，二者都要下工夫，不宜偏輕偏重，瘦是線條，硬是筆力堅(jiān)挺”。他還指出卜文線條寫法，不要一味追求硬如鐵條，要有瘦里求其道勁的展示，即東坡所謂“字外出力中藏棱”，能跌宕，具豐韻，書字無須強(qiáng)求長短大小統(tǒng)一，筆畫有粗細(xì)變化。正因?yàn)榕死暇哂写筇幝淠⌒氖帐暗谋绢I(lǐng)，把握與構(gòu)建甲骨文書法世界，既能大塊整合，又能精致入微，既融匯著他對其他書體的大徹大悟的感受，又展現(xiàn)出無一移入其他書體的特有的書法語言，形成具有契刻意味與清奇雅正的氣格。在從事為數(shù)不多的甲骨文方面創(chuàng)作學(xué)人中，以聯(lián)句形式出現(xiàn)為主，而先生則頻以篇章形式出現(xiàn)，其文美，其字妙在書壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。如他在1984年應(yīng)安陽殷墟甲骨文筆會之邀所撰的甲骨文書法中堂，將其看作近百年甲骨書法經(jīng)典作品之一，當(dāng)不為過。門年后，潘老還將之重書一過，發(fā)表在《福州畫院作品》第二集上。當(dāng)代書法優(yōu)秀作品時(shí)有產(chǎn)生，但大都此一時(shí)彼一時(shí)風(fēng)流，由今之現(xiàn)昔，多有“明日黃花”之慨嘆，而經(jīng)典性作品似乎寡見。當(dāng)今書壇技藝普及，出色者并不鮮見，個性化張揚(yáng)空間也逐見擴(kuò)大，但如何有一個詩心蕩漾的書法語言而展示出新的風(fēng)采，當(dāng)是我們的希望。林健兄曾與我談過，如果有識之士能夠?qū)⑴死霞坠窃娢臅ńY(jié)集出版，其經(jīng)典性作用得以發(fā)揮，當(dāng)是功德無量，真乃解人語。
   潘老書法創(chuàng)作中，可以與甲骨書法相媲美是自行開創(chuàng)的行書。在行書這塊園地里，許多書家極力耕耘開拓，并取得多方面成果，時(shí)至今日，誰想真正具新面目實(shí)在有些難。潘先生對黃道周甚為推崇，曾這樣稱贊過他：“墨苑瓊瑰未易求，氣追鐘索思悠悠。青標(biāo)介書生無忝，《榕頌》芳俱《橘頌》。”早歲，潘老楷書與道周一樣都私淑過鐘太傅，在潘老初期行書似乎亦心儀過黃道周，但潘老不重蹈舊轍，而是自有主張，所形成行書大膽繞過二王藩籬，行筆圓勁瘦硬，收筆尖峭洗脫，結(jié)字不取平正，不主故常，今書字各自森立，縱橫之間，疏密長短，伸縮避就，任隨機(jī)運(yùn)化，偶有游絲也在化實(shí)為虛之中，晚年筆墨干瘦硬之中似覺略添華滋。行書與卜文書法各具特點(diǎn)，運(yùn)化起來各有側(cè)重，潘老在兩者之間游想，同出一手，抑或以為先生于后者表現(xiàn)得更悠然自得，精妙超凡，而于前者無巧無拙，在顯出出雋逸的境界美的過程中，可能強(qiáng)化了點(diǎn)個體，在顧盼揖讓之時(shí)，不由地增添了點(diǎn)“文質(zhì)彬彬”。然而，假如不以此等特色出現(xiàn)，就大有可能陷入前人自第，倘若這樣，反倒不如留得些微遺憾，也許這正是作者的高明之處。先生究竟作如何想，現(xiàn)在只能作些臆斷，我猛記起龔自珍《乙亥雜詩》中的吟句：“末濟(jì)終焉心縹緲，百事翻從闕陷好。”事實(shí)上，潘老題跋筆記的小字行楷，居多瓊貝，的的入神，令人羨嘆，我甚至覺得，先生經(jīng)典性行書可在這其間覓得，在這些篇章里，逸出無限清氣，動如天馬行空，靜如老僧補(bǔ)衲，字里行間洋溢著無限才情。
清人劉開說：‘唯盡百家之美，不能成一人之奇，非取法至高之境，不能開獨(dú)到之域。”潘老在開掘自己世界時(shí)，正是這種“取”與這種“開”，他穿越古今時(shí)空，打開撲溯迷離的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)，那弦外之音，盡管秘響，亦能旁通，用真誠上下求索，以智慧左右逢源。他平素不夸夸其談，甚至不善于言談，但把卷鉤玄，有所尋、有所思有所悟、有所得，何等悠哉；一旦文思涌動，案頭殺青，卻又那樣心滿意足，盡管一生洋洋百萬字由。已血凝結(jié)的著述，大都未曾刊行，卻不以為懷，因?yàn)樗呀?jīng)將心底里話訴說了；俟靈心前動，筆歌墨舞，其立形潤色處，發(fā)自由衷，自有一陣陣不一般的快意，這就是素心齋主人的真實(shí)，他用不著桂冠，因?yàn)樗麕е簧砬逵挠牡南阕咴诖蟮郎希@就是八閩之魂。
      （作者蔣平疇先生系福建省書法家協(xié)會副主席、福建省詩詞學(xué)會副會長）

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 20:02
標(biāo)題: 讓我想起了他！
               《詩書畫印一爐冶》──憶潘主蘭先生
                              林乾良

   福建省當(dāng)代最高壽的金石書畫家和詩人潘主蘭先生離開了我們，留下了人世間無限的哀悼和思念。潘主蘭是福壽雙全的長者。他所研究的學(xué)間與藝術(shù)，不論詩詞、書法、繪畫、篆刻、甲骨文、壽山石、印人傳，可以說樣樣出碩果。人生總有坎坷，但終究他身兼福建省書法家協(xié)會、詩詞學(xué)會及福州畫院三項(xiàng)副會長、院長的職務(wù)，可見社會對他崇敬的程序。他的謙謙君子之風(fēng)和獎掖后進(jìn)、誨人不倦的美德，在八閩大地上口碑極佳。"人生七十古來稀"，他生于1909年，卒于2001年，享年93歲，壽至耋耄。
   我和潘老是同鄉(xiāng)、同好（金石書畫）和同社（西冷印社），又輪船議會議員對印人傳與甲骨文感興趣。因此，從1969年晤于錢履周先生家佧莂拆羇來也有三十多年手年的交往爸吧。承他老人家抬愛，雖然我執(zhí)晚輩之禮甚恭，可他總以忘年交視我。我雖是福州人，但從1950年負(fù)笈浙江大學(xué)起，已離鄉(xiāng)半個多世紀(jì)。其間雖也常返鄉(xiāng)探親，究竟為數(shù)不多。算起來，從車弩巷、泮下新村至桂枝里，一共也不過回鄉(xiāng)七八趟。較多的聯(lián)系就靠鴻雁往來了。
   1975年，潘老寄我一本蠟紙印的《近代印人錄初稿》。當(dāng)時(shí)，我和廣東的馬國權(quán)都在研究這個課題。潘老的油印本是第一炮；馬氏的書到1998年才問世；我的《西冷群星》到2000年才出版，而且僅系該課題的一角。難矣哉！出于對潘老的崇敬與支持，我曾連接兩函更舉潘老書中未收之印人并寄贈拙作《巴蜀印人聞見錄》一份。他在回信中提到：“乾良兄左右：接二函并大作印譜及《巴蜀印人聞見錄》，足見拙著之孤陋。唯有忭慰者，彌覺海宇之大尚不乏吾道中人耳。”潘老原擬增補(bǔ)后交出版社正式梓行，唯伯樂難覓，以至此志遂寢。
   1976年初，還在文革中我曾偷著出一本蠟紙印的《瓦當(dāng)印譜》。不意竟引起許多老前輩的雅愛，紛紛題詞相贈。因此，在那年的12月又出了第二版，將各家題詞均列書中。潘老之題為：“爭新斗異印林多，獨(dú)喜君家好網(wǎng)羅。刀筆且追秦漢上，甘泉宮瓦導(dǎo)先河。集甲文題乾良同志《瓦當(dāng)印譜》，潘主蘭丙辰六月。”1979年，我發(fā)動了第二輪征集紀(jì)念先妣恩德的《春暈寸草卷》。潘老寄來了長篇古風(fēng)。捧讀至再，我忍不住熱淚盈眶。其詩云：“萬竿修竹湖西屋，屋底有人無母哭。母故婢也兒棄嬰，俱難返本斷戚族。膝下無狀單門依，母勤十指兒勤讀。讀勤母顏歡，讀倦母顏蹙。百盡熬過今年成，聞?wù)吣芪銘憻Κ?dú)。里門我曾喪亂經(jīng)，哀鴻在耳，趾蔦在目。棄其所抱抱所攜，噫誰忍使拋胄肉。人皆省親君展墓，曾不我言淚已下蔌蔌。可憐寸草一片心，雨露永懷沐膏馥。愿竭其求活人報(bào)春暉，不諒人只之詩募三復(fù)。歲已未花朝，潘主蘭于福州鄰園。”
以上兩詩未見于《潘主蘭詩書畫印》。為免珠遺，故特全文錄出。
1987年，收到打字油印的《壽山石刻史話（重印本）》。雖然當(dāng)時(shí)我手頭已有《壽山石志》（此書前有潘老序），但讀來仍多有收獲。
   我最后一次見到潘老，是1999年春天，趨謁洋下新村時(shí)，因系多年未見，所以談敘其歡。回杭后，我曾發(fā)表了一篇題為《千里返鄉(xiāng)訪印人》（見《西冷藝報(bào)》總161期）的文章。文中述及四位西冷同社：潘老居首，其次是周哲文、林健和陳兆育。現(xiàn)將有關(guān)潘老部份摘此：“潘老鶴發(fā)童顏，待人熱情誠懇。在他斗室中，架上疊的、桌下堆的盡是書。潘老素以獎掖后進(jìn)而為人稱道。我與他三十多載忘年交，又是九年闊別，自然話多。但見座有‘坐談勿超二十分鐘’字條，只得立起告別。潘老拉我坐下，笑說：不要管他。他自參加印社以來，《西冷藝報(bào)》上經(jīng)常見到他的文章。印社95周年慶典時(shí)，他因故未來。我臨別時(shí)殷殷以百周年一定來杭與會為請。他連連答應(yīng)：一定，一定。”不意，此約竟成泡影，悲夫！
   我不擅韻語，于潘老的詩不敢信中雌黃。但昔年曾聽錢老履周面告：其詩淳樸、典雅如其人，世間罕見其儔。錢氏于詩文自視甚高，不輕易稱許別人，可見其推重如此。潘老的書畫與篆刻，在世上頗受推崇。如今在拍賣會上，亦所值不菲。書以骨文為主。因其對甲骨文頗有研究，能集甲文詠詩撰句。其一種清剛、流暢而又活潑、不羈之韻趣為他家所不及。其他如鐘鼎、小篆等，雖有而不多見。又比漢碑、漢印，悟出一路方塊形篆。雖不及齊白石之奇肆，而古樸華滋則固不多讓焉。楷書、行書則端嚴(yán)、典雅，自是學(xué)人筆墨。晚年之作頗有自己面目，純作自然如八大，絕無煙火氣。隸書少作，未見魏體。其畫或謂以蘭最佳，切其名；或謂竹（尤其朱竹）最妙，極秀雅。我則最愛其平遠(yuǎn)山水，無多筆墨而情趣盎然。潘老精甲骨文，然書而不入印。其印本貌多，朱白各以漢印為基礎(chǔ)為摻入漢金文，自然古秀，獨(dú)出儕輩之上。
潘老八十歲那年，曾將《自題山水畫》詩一首錄示，并寫成甲骨文相贈。今特檢出隨文發(fā)表。其詩云：“水北人家月天，棲林飲谷不知年。逃名野叟才歸去，高柳斜陽對暮蟬。”
   丙辰（1976年）九月，潘老聞我不避勞瘁將梓行第二版《瓦當(dāng)印譜》，并擬將各家題辭附于卷中，十分歡喜，特贈以一株孤高挺立之蒼松以　　之。他老人家對此畫自己也十分得意，認(rèn)為頗具小中見大之妙，這是后來我返榕趨謁時(shí)對我說的。此畫曾在我書齋中懸之有年，蓋重老人家激勵之意也，今亦附此。
   哲人往矣，德藝永在人間。草此小文，以紀(jì)念潘老逝世一周年。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
               　（作者系浙江中醫(yī)大學(xué)教授、西泠印社社員、中國書協(xié)會員）

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 20:04
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http://cn.netor.com/m/photos/pic/200203/m9699Zh.jpg

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-6 20:12
標(biāo)題: 讓我想起了他！
http://www.fzhy.org/newfzacp_img/panzhulan/X007.JPG

作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-6 21:36
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別部司馬兄：辛苦你了！！！

作者: 瀾亭雨舟 時(shí)間: 2003-5-6 21:40
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我個人感覺潘主蘭先生的甲骨文書法達(dá)到了一定的高度，但行書我不是很贊賞。

作者: 適廬 時(shí)間: 2003-5-7 08:43
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這帖子真好！

作者: 別部司馬 時(shí)間: 2003-5-7 11:56
標(biāo)題: 讓我想起了他！
正如讕亭雨舟兄所言，潘老行書成就不如甲骨高。
讕亭雨舟兄不必客氣，做斑竹有壓力呀，所以我要多干活。共同努力吧。

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