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書法在線

標(biāo)題: 關(guān)于當(dāng)代書壇話題之五——書法尋路 [打印本頁]

作者: 寒江孤舟 時(shí)間: 2003-8-5 16:50
標(biāo)題: 關(guān)于當(dāng)代書壇話題之五——書法尋路

關(guān)于當(dāng)代書壇話題之五

書法尋路?

寒江孤舟：什么是“書法”?我看到的說法實(shí)在不少。有書法就是漢字的書寫法之說；也有的依據(jù)漢字起源的象性性和古典書論關(guān)于書法形象性的討論，認(rèn)為書法是“具象”；也有的依據(jù)文字的符號(hào)性和線條藝術(shù)的抽象性，認(rèn)為書法是“抽象藝術(shù)”；也有的擴(kuò)伸一下，認(rèn)為書法則是“意象藝術(shù)”等等，似乎都可以從不同的視角說出一二，從而表述書法的概念。王羲之說：“夫?qū)W者，玄妙之伎也。若非通人志士，學(xué)無及之”，你看，這就更玄了，書法是這么一種玄妙的技藝，不是通人志士，你怎么真正學(xué)會(huì)它呢?
江湖打狗人：如何學(xué)好書法，有人說應(yīng)當(dāng)從正確執(zhí)筆始；有的說學(xué)書先用狼毫，有的說用羊毫；有的說應(yīng)當(dāng)先練楷書，從顏、柳始；有的說先學(xué)隸書，也有的說先學(xué)魏碑等等，真是有一百位老師，恐怕有一百種說法；有一百位書法家也有一百種學(xué)習(xí)方法；有一百位成功的書法家，也可說出100種學(xué)書的秘訣。你選擇哪一種?你采用什么辦法?要說，也真叫你無所適從。
竹下村夫：這些問題很有意思，但要說起來，豈是這一下二下可說清楚、說明了的。古人今賢學(xué)書的秘訣和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)該不該學(xué)?該學(xué)，也要學(xué)。但是，我總認(rèn)為，也要強(qiáng)調(diào)的是，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)努力找到有一種適合自己的方法，適合自己學(xué)習(xí)的路徑。
寒江孤舟：去年，我翻閱《中國(guó)書法》雜志，登載了“蘭亭獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)主任的講話。他認(rèn)為：楷書落款或小注必須用楷書，一體到底，這是一個(gè)規(guī)矩。否則，就是不懂書法之“規(guī)矩”了。你說，如要參加“蘭亭”書法展，你敢越此雷池一步，豈不倒霉?
石竹山人：如果學(xué)書如此條條框框這么多，這書法就真成問題了。一楷到底，你喜歡，認(rèn)為好，本無可厚非，誰也沒辦法。但換換體，用行書落款或小注，為什么就不行，就犯了“規(guī)矩”?!你可以這么表現(xiàn)，我為什么就不可以那么表現(xiàn)?這古人論書，今人論書，百家百言，千人千論，見仁見智，都很自然；奇談怪論，也并不可怕。但是這與權(quán)力結(jié)合，強(qiáng)迫人們要接受，這就危險(xiǎn)了。而我們面對(duì)的恰恰就是如此可怕的局面。
竹下村夫：古人論書講“兵無常陣，字無定形，“書無定則”。蘇東坡也講“詩不求工字不奇，天真燦漫是吾師”；又說，“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”。你看，強(qiáng)調(diào)了“以無法為法”，以“天真信手”為師。如果是有一個(gè)“模式”，強(qiáng)調(diào)這種那種“規(guī)矩”不可愈；特別是權(quán)力把它引入諸如“國(guó)展”評(píng)選中，這種“導(dǎo)向”和“示范”作用對(duì)書法藝術(shù)的閹割、貽害太大。

石竹山人：那古人也不是說：“書者，抒也，書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”“書者，心之畫也?！笔闫湫亟?，總不能出自一個(gè)模式吧?散其懷抱，也不能是一個(gè)方式吧?我心之畫，彼心之畫，總不能是一個(gè)圖境吧?李澤厚講，書法是每個(gè)人都可以自由游戲的藝術(shù)，這那有這么多的死規(guī)矩?有這么多規(guī)矩，這書法還能成其“藝術(shù)”?現(xiàn)在好象還有一個(gè)很宏亮的口號(hào)，叫做“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，弘揚(yáng)“優(yōu)秀”，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)，很對(duì)的。但是，該如何“弘揚(yáng)”呢?我倒認(rèn)為，凡是“弘揚(yáng)”聲高的“優(yōu)秀”傳統(tǒng)，這本身就表明其危機(jī)重重，至少出現(xiàn)了“危機(jī)”?；蛘哒f，其生存和發(fā)展出現(xiàn)了種種問題；你看我們一講“弘揚(yáng)”，比如“京劇”，看過來看過去，總是那幾出，幾十年不變，百年也少變，依靠幾個(gè)“傳人”去承襲，這還能夠“弘揚(yáng)”?我看，如此“弘揚(yáng)”，盡管它是很美的東西，也不管我們?nèi)绾胃吆啊昂霌P(yáng)”，也挽救不了其走向衰亡的結(jié)局。這“弘揚(yáng)”不等同于復(fù)制?！疤艋ㄜ嚒薄ⅰ鞍酝鮿e姬”，就那么幾出戲，演來演去，傳來傳去，了無新意，只能江河日下。如此這般，我看再優(yōu)秀的東西，也難“弘揚(yáng)”。對(duì)大家來講，最多只是哀嘆，正如余秋雨所說的，世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。”我們已經(jīng)祭奠了中國(guó)無數(shù)美的東西、美的藝術(shù)；如多少優(yōu)秀地方劇種，民間工藝等。這下一次，說不定會(huì)是“筆墨祭”。難道我們最多只是一些懷舊老人或傳統(tǒng)遺老？！。就書法講，言必稱“顏”、“歐”書，像“柳”、“趙”；如此等等，我看多成了“古董”復(fù)制；沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展；再好，也就是復(fù)制“古董”而已。一種藝術(shù)只能依據(jù)“承襲”，那么這種藝術(shù)肯定已經(jīng)走到頭了，也就是說，它正在不可避免的走向衰亡之路途了。而我們現(xiàn)行官辦的大一統(tǒng)的書壇體制，靠權(quán)力支配陳舊的僵化的藝術(shù)觀念，正加速著這一衰亡的過程。
竹下村夫：沒有創(chuàng)新，沒有發(fā)展，必定走向衰亡。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與發(fā)展，并不是否定古人今賢學(xué)書經(jīng)驗(yàn)和好的方法，也不是否認(rèn)學(xué)書方法對(duì)于提高書藝的積極意義。我們?cè)诖藦?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書法中，應(yīng)努力找到或悟到自己的學(xué)書方法。書法的表現(xiàn)形式，以最能體現(xiàn)自己藝術(shù)個(gè)性和意趣為上，沒有必要強(qiáng)求一律，也沒有必要為了迎合什么而扼殺自己的個(gè)性和表現(xiàn)力。努力達(dá)到這個(gè)境界，我想，只要熱愛藝術(shù)，增強(qiáng)自信心，多讀書求學(xué)，注重眼、手、心三到，就定能有所成就。在這里，想多說一下“眼”。這眼，是指藝術(shù)眼光，獨(dú)具的審美眼光，異常的觀察力。自己所看到的比別人清楚、獨(dú)到。同時(shí)，“觀千劍始能識(shí)器”。覺察能力高，視覺敏銳，對(duì)事物的感受與聯(lián)想力強(qiáng)，就更容易、更清楚、更準(zhǔn)確地把所看到的，想到的東西表達(dá)出來。如比加索所說“當(dāng)我吃一個(gè)蕃茄時(shí)，所看到的和大家一樣；而當(dāng)我要畫一個(gè)蕃茄時(shí)，我眼中的蕃茄已經(jīng)截然不同”。
寒江孤舟：這“書法”不應(yīng)當(dāng)僅僅成為一種民族的遺產(chǎn)，更希望它始終是華夏民族生生不息充滿生機(jī)與活力的藝術(shù)之花。
竹下村夫：中國(guó)書法之所以成其為藝術(shù)，書法所以不同于寫字，這書法個(gè)性的張揚(yáng)和自家面目的塑造注定了它本身并不是循規(guī)蹈矩的。它須向人們展示勇氣，對(duì)各種陳規(guī)的突破，以表明自己與眾不同。
石竹山人：我想，這里所說的書法不是“循規(guī)蹈距”的藝術(shù)，就是強(qiáng)調(diào)書法要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，從本質(zhì)上看，就絕不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單重復(fù)前人的寫法和書法表現(xiàn)形式，而是要通過藝術(shù)家那種獨(dú)具眼光對(duì)現(xiàn)有書法藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)書法傳統(tǒng)的沖破、挑戰(zhàn)；通過不斷的創(chuàng)造性勞動(dòng)，把原來人們不能理解、不能認(rèn)識(shí)或認(rèn)為不重要的問題變得重要起來；把那些無法言說的東西表現(xiàn)出來；把那些“不入流”的東西變成學(xué)術(shù)的問題，“入流”起來、“流行”起來。就是要通過這些努力改變甚至顛覆整個(gè)社會(huì)現(xiàn)有的對(duì)諸多藝術(shù)問題和相關(guān)重要性聯(lián)系的“陳規(guī)陳見”。挑戰(zhàn)禁忌，突破邊界，這應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家的重要使命。
竹下村夫：中國(guó)社會(huì)正面臨著一個(gè)空前的社會(huì)轉(zhuǎn)型。在這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)中，不論你喜歡與否，也都正在發(fā)生一個(gè)空前的變化。這就是多元時(shí)代的到來，多元是不可抗拒的，阻擋不了的。我們正處在這樣一個(gè)大變革時(shí)期，反映到藝術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)創(chuàng)作上，就必須有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)的反思批判和沖擊。可以說，現(xiàn)在很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也很難有一個(gè)統(tǒng)一的追求，更難是一個(gè)不變的模式。換一句話說，你可以有你的標(biāo)準(zhǔn)，我也可以有我的“一元”。不同的觀點(diǎn)、不同的想法，反映到作品上就應(yīng)當(dāng)有不同的風(fēng)格，在這里，藝術(shù)觀念是決定性因素。
寒江孤舟：所以，我們不能總以自己的標(biāo)準(zhǔn)、自己喜好去要求別人，特別是去苛刻年青人。記得曹聚仁先生有一個(gè)著名觀點(diǎn)，就是：我們以為青年人錯(cuò)的地方，很可能恰恰是對(duì)的。這是極具歷史眼光的高論。
石竹山人：我覺得一幅作品要感動(dòng)人，書法的形式是一個(gè)大問題。吳冠中先生講，你用什么樣的形式來表達(dá)你的情緒思想，這很重要。從整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的方向來講，也是綜合運(yùn)用的比較多，強(qiáng)調(diào)各取所需，打破原來的界限，運(yùn)用各種手段來表現(xiàn)你的想法。應(yīng)當(dāng)努力豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，表現(xiàn)力豐富，使筆墨與自己的感受接近。應(yīng)當(dāng)肯定，書法不僅僅是一種“方法”、“技巧”，如果學(xué)會(huì)了一種方法就如法炮制，閉著眼睛都能寫象，到這種程度，我覺得要警惕了。技法再熟練、再精妙，如果看到的僅僅是用方法書法，那肯定不是好書家，其書法也難說有藝術(shù)生命力了。真正的書家必須用感情來書寫，這是一個(gè)界限，沒有感情的東西不會(huì)打動(dòng)人。

竹下村夫：古人說“外師造化”，還必須“中得心源”。藝術(shù)最重要的東西是主觀表現(xiàn)的東西，離開了主觀表現(xiàn)我覺得就不是藝術(shù)了。技法是學(xué)的，無論是學(xué)顏學(xué)歐學(xué)柳，可以很深入很精致，但一定要有自己的主觀表現(xiàn)原則。即作品中的靈魂，作品中的主觀精神，也就是你的藝術(shù)理想、你的藝術(shù)追求、你自己的藝術(shù)氣質(zhì)，這些東西才是最重要的。

寒江孤舟：二年前，我曾讀到過中央美院王為政先生的一篇文章《歧路風(fēng)景》，讀來頗有趣味，所以，印象也很深。記得他談到，古今名家寫字，執(zhí)筆的方式千奇百怪，只要字寫得好，其實(shí)怎樣執(zhí)筆是無所謂的，好比拿筷子吃飯，姿勢(shì)怪些，若能夾得著菜吃，旁人又何用多議?至于寫字該學(xué)哪一家，也不妨因乎自然，各人依性之所近，依審美直覺，找著喜歡學(xué)的碑帖，喜歡學(xué)的書家學(xué)便是，如坐上桌子，拿著筷子便夾，焉能聽一桌人七嘴八舌爭(zhēng)辯出什么菜最有喜歡之后才動(dòng)筷子?”“這樣今不會(huì)走岔路呢?”“會(huì)的”，那“如何是好?”這又怕什么?岔路上也有風(fēng)景。而且，寫字做學(xué)問，用功就不會(huì)白費(fèi)，即已開步走，還愁不長(zhǎng)氣力嗎?
江湖打狗人：“岔路上也有風(fēng)景”，應(yīng)當(dāng)說，這不僅是很多過來人的經(jīng)驗(yàn)之談；其實(shí)，也閃耀著哲理的光彩。
寒江孤舟：王為政先生還特別講到當(dāng)代中國(guó)畫大師如徐悲鴻、劉海粟、吳作人、林風(fēng)眠、吳冠中等等，都是從西洋畫入手的，難道他們都走了“岔路”嗎?魯迅由學(xué)醫(yī)出身而成為偉大的作家；黑澤民是由學(xué)畫入門而成為杰出的電影藝術(shù)家。王為政并引用了其師的一句名言：“孵小雞孵出鴨子也很好嘛”。這倒非常形象生動(dòng)道出了一個(gè)藝術(shù)規(guī)律：順手自然，因勢(shì)利導(dǎo)，厚積薄發(fā)，水到匯成。
竹下村夫：有道是，天下本無對(duì)與錯(cuò)，權(quán)且是將錯(cuò)就錯(cuò)。“真理”不也很多是“將錯(cuò)就錯(cuò)”的結(jié)果嗎?探索者，就是意味著沒有什么寬闊平坦的大道可走。吳冠中先生自稱是“東尋西找”，張仃曾戲稱自己為“畢加索加城遑廟”。路畢竟是人走出來的，“岔路”上風(fēng)光無限，只要不停地走下去，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，在這崎嶇山道上留下一串灑滿汗水的腳印——那本身就是一道美麗的風(fēng)景。
江湖打狗人：講了半天，這書法之路在那里呢?
竹下村夫：書法沒路，已往路，別人走通的路，自己不一定走得通；書法有路，努力朝著自己認(rèn)知的藝術(shù)境界進(jìn)行攀登，路是自己走出來的。
寒江孤舟：就當(dāng)今書壇看，現(xiàn)在以參加“國(guó)展”以躍龍門，“入會(huì)”以示資格。這有體制然，有傳統(tǒng)文化然。但如此功利，或功利太強(qiáng)，于學(xué)于藝弊端重。
石竹山人：從某種意義上說，這書法家，這藝術(shù)家本是一群失去家園的人，也可以說是一群尋找家園的人。世界存在權(quán)威，但是不應(yīng)當(dāng)，也不能存在于知識(shí)分子或藝術(shù)家權(quán)威。因?yàn)橐坏┍灰暀?quán)威，便是反知識(shí)，反藝術(shù)的了。所以真正的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離權(quán)貴、遠(yuǎn)離俗眾，而永遠(yuǎn)處在流浪的途中。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，藝術(shù)家本身就應(yīng)當(dāng)是美的終身的探尋者。

作者: 笑傲江湖 時(shí)間: 2003-8-6 22:48
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江湖有石竹，笑傲見思想。

作者: 牛勝江 時(shí)間: 2003-8-9 13:54
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現(xiàn)如今的年輕人，不參加國(guó)展，出路會(huì)將如何，可現(xiàn)在的書協(xié)評(píng)委也不一定公平，我等只有書寫自娛自樂嗎，似乎又有一些不甘心。

作者: 人獸鬼 時(shí)間: 2003-8-9 21:39
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鞠躬！

作者: 落葉飛花 時(shí)間: 2003-8-10 17:02
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寒江孤舟：去年，我翻閱《中國(guó)書法》雜志，登載了“蘭亭獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)主任的講話。他認(rèn)為：楷書落款或小注必須用楷書，一體到底，這是一個(gè)規(guī)矩。否則，就是不懂書法之“規(guī)矩”了。
那么王羲之再世，也不可能上“蘭亭”獎(jiǎng)。

作者: 你說我說 時(shí)間: 2003-8-12 08:06
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 我也翻了一下<中國(guó)書潔>,是去年九期十二頁上.
 要是王羲之參加蘭亭比賽，那也肯定獲不了獎(jiǎng)，因?yàn)椤耙?guī)矩”如此多，評(píng)委水平有這么高，評(píng)選中的奧秘又不懂，非氣死王羲之他老人家不可！
 好在王羲之的書法不是評(píng)委們?cè)u(píng)的，他的書圣之名也不是這些評(píng)委封的。

作者: 大肚彌勒佛 時(shí)間: 2003-8-13 23:21
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下面引用由落葉飛花在 2003/08/10 05:02pm 發(fā)表的內(nèi)容：
寒江孤舟：去年，我翻閱《中國(guó)書法》雜志，登載了“蘭亭獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)主任的講話。他認(rèn)為：楷書落款或小注必須用楷書，一體到底，這是一個(gè)規(guī)矩。否則，就是不懂書法之“規(guī)矩”了。
那么王羲之再世，也不可能上“蘭　...

我當(dāng)時(shí)看后深感詫異，已過了2000年，還有這樣迂腐的書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，難道幾十年探索被大家公認(rèn)的題款方式說不對(duì)就不對(duì)嗎？整個(gè)狗屁不通的混帳話。

作者: 糊涂一刀 時(shí)間: 2003-8-23 12:30
標(biāo)題: 關(guān)于當(dāng)代書壇話題之五——書法尋路
楷書一體到底是在印書而不是書法，主任如此水平只好嘆息一聲.......

作者: 谷雨生 時(shí)間: 2003-9-6 21:21
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走自己的路，讓別人說去。
只是建議不要學(xué)今人的書法，否則在書展上一看會(huì)以為是該今人作為評(píng)委參展的，甚至?xí)詾槭窃摻袢藢」P之作拿出來唬人。

作者: 癡狂書生 時(shí)間: 2003-9-13 20:49
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藝術(shù)當(dāng)然離不了創(chuàng)造，，但書法藝術(shù)真的要尋路嗎，那路又在何方？
經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，通訊日益先進(jìn)，“書”和“寫”作用已不古時(shí)，那書法藝術(shù)就真的只是自娛？

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