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標(biāo)題: 何紹基《跋玉版洛神賦十三行拓本》讀后 [打印本頁(yè)]

作者: 山居讀易生 時(shí)間: 2005-4-7 17:01
標(biāo)題: 何紹基《跋玉版洛神賦十三行拓本》讀后
何紹基《跋玉版洛神賦十三行拓本》讀后
何紹基《跋玉版洛神賦十三行拓本》篇幅不長(zhǎng)，但卻是一篇很有嚼頭的跋言。何紹基一開(kāi)始就說(shuō)：“（玉版洛神賦十三行）意思奇矯，所謂‘外人那得知’者，直亦不欲其遽知耳?！薄安挥溴嶂?，意思是“不想讓別人馬上知道”。古人寫字是一件很輕松的事，不會(huì)為難后人，都是那些“不欲其遽知”的人，把本來(lái)不玄乎的筆法搞玄乎了。
何紹基接著說(shuō)：“唐則誠(chéng)懸，宋則東坡，根矩秘傳，波瀾不二，良工不示人以樸，故亦無(wú)道破及此者?！弊⒁?，“良工不示人以樸，故亦無(wú)道破及此者”，這句更有意思。你以為名家隨手都能寫出成功的作品嗎？不是的，寫得不好的藏起來(lái)了。為什么？“良工不示人以樸”嘛。要是拿出不成功的東西來(lái)，那怎么當(dāng)?shù)闷稹爸眱勺?？“故亦無(wú)道破及此者?！边@是行業(yè)的潛規(guī)則，不會(huì)道破。誰(shuí)要是道破，那這個(gè)人一定是不懂行規(guī)。
何紹基接著說(shuō)：“然非如此佳刻，亦何從窺其津逮耶？劉文清跋云：‘唐人臨本，亦從永興法中來(lái)。’唐臨斷不能臻此，謂是唐?？啥?。至永興法出智師，而不能盡其渾融變化之妙，于子敬此帖風(fēng)馬牛也?！焙卧谶@里下了一個(gè)斷語(yǔ)：玉版十三行不是“唐臨”，而是“唐?！薄@是很重要的結(jié)論。
接下來(lái)對(duì)劉文清的批評(píng)就很嚴(yán)厲了，有點(diǎn)罵娘的味道。他說(shuō)：“（劉）文清書格到宋人，而短于鑒別，故所見(jiàn)如此。嘗怪坡公書，體格不到唐人而氣韻卻到晉人，不解其故。”意思是你劉文清自己水平還不夠，書格才到“宋人”（這是評(píng)判一個(gè)人書法水平的含蓄而又簡(jiǎn)潔的表述。比如，說(shuō)你的字寫得真好，書格到清人。實(shí)際上在罵你。文人的厲害就在這里。春秋筆法，一字寓褒貶。）你怎么能理會(huì)晉人小王筆法的精妙呢？加上又“短于鑒別”，所以才有“（玉版十三行）唐人臨本，亦從永興法中來(lái)”這樣荒謬的結(jié)論。但是，我何紹基還是可以原諒你一下的。因?yàn)槟闼竭€沒(méi)我高，心理上占優(yōu)勢(shì)。
接下來(lái)是何紹基自己的理解：“既而思之，由天分超逸，不就繩矩，而于《黃庭》、《禊敘》所見(jiàn)皆至精本，會(huì)心所遇，適與腕迎。子敬《洛神》則所心摹手追，得其體勢(shì)者，來(lái)往焦山，于貞白《鶴銘》必間坐臥其下，遂成一剛建婀娜百世無(wú)二之書勢(shì)，為唐后第一手?！睘槭裁础捌鹿w格不到唐人而氣韻卻到晉人”，原因是：一、天分超逸；二、所見(jiàn)皆至精本（注意這句）；三會(huì)心所遇，適與腕迎。何紹基對(duì)陶弘景（謚貞白先生）所書鎮(zhèn)江焦山《瘞鶴銘》也推崇備至，于此一并贊揚(yáng)。
最后，他說(shuō)“余生也晚，若起公于九京當(dāng)不以斯言為謬誤。但恐以漏泄秘蘊(yùn)，被公呵責(zé)耳。斜正信絀不使一直筆，能臨楮出此意耶？腕際縱橫，胸中兀傲，自然造此耳。明賢乃無(wú)睹斯境者，為松雪所縛也。”注意最后一句，實(shí)際上是說(shuō)，明人啊，大都被趙松雪的光芒籠罩住了，束縛住了，所以不能達(dá)到“腕際縱橫，胸中兀傲”的“自然”境界。

作者: 東北風(fēng) 時(shí)間: 2005-7-14 08:57
標(biāo)題: 何紹基《跋玉版洛神賦十三行拓本》讀后
分析得好～！

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