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標題: 不算命，何以知命？——算命是一種文化和科學（下） [打印本頁]

作者: 高偉6461 時間: 2017-11-29 15:42
標題: 不算命，何以知命？——算命是一種文化和科學（下）
                     不算命，何以知命？
                           ——算命是一種文化和科學（下）

                                             杭州高偉

其實在周易中有象、數、理、占四個方面來知“己命”“天命”的，但由于當時的方法比較抽象和粗糙，或許是因為師承和門戶的關系，當時的學者可能很難學全面，所以后代就有易學的各種流派。而后代的一些聰明人也在原有的基礎之上進一步發展易經的術數，讓它的基本原理能更加簡單化，模型化，具有更大的可操作性和可驗證性，術數一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上政治、經濟、文化、軍事、醫學、天文、地理等社會生活方面的時尚，但它的內涵和外延至今不清晰，在學術界并沒有確切的劃分。一般地說，狹義的術數，是專指預測吉兇的方術；廣義的術數就包括天文、歷法等。

狹義的術數學，特指卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等六種最常見的預測吉兇的方術。

廣義的術數學，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術系統。一般說來，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術……

我國古代術數中三大秘術是指太乙、奇門、六壬，統稱“三式” 。其中太乙為三式之首。

太乙以天元為主，測國事；奇門以地元為主，測集體事；六壬以人元為主，測人事。

太乙測國事，為帝王所忌，聲名不顯。奇門測集體事，聲名遠播。六壬測人事，魚龍混雜，聲名已損。因此，奇門成三式中發展最好的一門學問。

在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經術數中最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王之學。它傳說起源于黃帝時代，后經過周朝姜太公，戰國的鬼谷子、黃石老人，再傳給張良、張道陵、黃承彥、諸葛亮、李靖、薛仁貴、趙普、邵雍、劉基等發展演變成現在我們看到的奇門遁甲。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用之于決策，成就了非凡的事業。所以明清的帝王明令不準民間私下學習，但是中國的學術傳承向來依靠的是家族或師徒相傳，行政的力量從來是沒有效率的，所以往往是禁而不絕，這也是中國古代的文明得以薪火相傳的原因。朝代有更替，絕學有傳承，所以一旦風云際會，中國總會涌出一些不世人才，扭轉乾坤。

算命術始于兩漢，發展于唐宋時期，宋初徐子平《淵海子平》，明代宋濂《祿命辨》，劉基《滴天髓原注》，清代陳素庵《命理約言》，《滴天髓輯要》，任鐵樵的《滴天髓闡微》，無名氏所撰先名為《攔江網》后又改名為《窮通寶鑒》等是這方面的著作，其多用于民間，其研究的重點是人的命運。八字，亦稱“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、 “生辰八字”等。取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。祖述戰國鬼谷先師命理，代有傳人。漢有嚴君平，三國有管輅，晉有郭璞，唐有李虛中、僧一行，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊、任鐵樵。其實八字斷命的主要依據是你出生的年月日時以及地點，古人認為一個人出生時的精氣神等磁場可以決定一個人的先天之命，這個看法其實并不是完全無理，那么如何分析這種磁場格局的好壞呢？古人的智慧是把它轉化為八個干支，而干支是含有象征意義和五行的，然后引入五行生克制化作分析，這樣可以對人的格局和天性作一個基本的分析，當然如果輔之以面相、手相、聲相等，這樣作出的分析判斷就非常準確了。

不算命，何以知命？算命是一種文化和科學，而且是一種中國獨特的文化和科學。命是可以算的，否則我們中國歷史上無數的高智商人士都是白忙了，而且我敢斷言，只要你對命理學有了一定的了解，你就會對古人這種嚴格而理性的分析而五體投地，因為這其中有嚴密的邏輯、其結果有唯一性，這就如體檢報告一樣，但對其的解讀可能因為醫生的水平問題不一定完全一致，但是大致還是能有共識的。

所以本人認為，要宏揚中國的傳統文化，其中周易文化是中國傳統文化的根源，而其衍生出的周易術數這一塊，正是周易大樹結出的豐碩的果實，其實周易術數更大的意義是預測與決策，培養訓練人們的思維方式，從而達到增進智慧的作用，在某種程度上，像奇門遁甲這一套模擬天地運行的預測模型，有很強的的預測準確率，雖然它有一定的模糊性，你如果掌握其中的方法和技巧，，確實可以把一個智力普通的人培養成一個超人和神人，這其實一點也不奇怪，就像浙江鎮海中學總能培養出高考狀元一樣，其實它靠的是模式和集體的力量，這其中是有一些不傳之秘的，但并不是說狀元的智商和能力就一定是最高的。

周易術數在古代培養人的智慧和能力上的作用，從某種程度上替代了現代中學的語文數學哲學等課程，而其功能又遠遠要超越于這些學科的具體功能。1972年11月，聯合國教科文組織第十七屆大會在巴黎通過的《保護世界文化和自然遺產公約》(簡稱《世界遺產公約》)，確定文化遺產、自然遺產、文化與自然雙重遺產的三種類型，其擴大了歷史文化遺產的范圍，從此，歷史文化遺產保護受到世界各國政府和公眾的普遍關注和重視。

根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，"非物質文化遺產"指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。

世界文化遺產的數量能夠反映某地區、某國家的歷史文化的多樣性與深厚程度，物質與非物質文化遺產如果被評為世界文化遺產，不僅能被世界矚目，還能被更好地保護傳承。聯合國教科文組織認為非物質文化遺產是確定文化特性、激發創造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協調中起著至關重要的作用，因而于1998年通過決議設立非物質文化遺產評選。

日前甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，聯合國教科文組織網站發布消息，我國申報的甲骨文通過聯合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，入選《世界記憶名錄》。

《世界記憶名錄》是聯合國教科文組織的旗艦項目，創建于1997年，目的是對世界范圍內正在逐漸老化、損毀、消失的文獻記錄進行搶救，并加強保護和利用，提高全世界對文獻遺產及其重要性的認識。該項目每兩年評審一次，我國上一次申報的《南京大屠殺檔案》于2015年入選。

甲骨文是我國發現最早的文獻紀錄，出土于河南安陽殷墟遺址，是距今三千多年的商代后期用于占卜祈禱的文字。由于有了從甲骨文一脈相承發展到今天的漢字，才使中華文明發展至今沒有中斷，這為研究中國文明史和早期國家與社會形態提供了第一手資料。但是作為為中國最早的文字符號，應該是相傳于七千多年前伏羲創制的八卦符號，比如坎卦的圖型，就是水字。

所以我樂觀地認為，在未來的二十年中，伴隨著中國綜合國力的崛起，中國本土化的周易文化或周易術數以及與周易文化相關的的文化遺址、著名道觀等景點，還有風水、看相、占卦、四柱算命、先天后天八卦圖、河圖洛書、卦爻工具、奇門盤式等，都是最有資格入選聯合國教科文組織的文化遺產、自然遺產、文化與自然雙重遺產、非物質文化遺產、世界記憶名錄的項目。

而它們作為中華最古老最優秀文化的影響力也將遠遠超出一種具體的戲劇、樂器、表演形式等，因為它是中國原創的中國本土的道術文化，當然這有賴于中國人思想觀念的進一步解放，也有賴于我們當代中國人對我們老祖宗文化的傳承與學習。我寫此文，就是希望本文能起一點啟蒙作用，也希望有識之士能起一些正面的宣傳促進的作用，不要讓我們的子孫幾十年之后再罵我們的無知無畏了，這樣我的目的就達到了。

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